Le Quotidien USA

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Le Parti communiste américain a créé le journal Daily Worker en 1924. Cependant, des tentatives ont été faites pour en faire un journal qui reflète le large spectre de l'opinion de gauche.

Les journalistes et caricaturistes qui ont fourni du matériel pour le journal comprenaient Richard Wright, Howard Fast, John Gates, Louis Budenz, Michael Gold, Joseph North, Jacob Burck, Whittaker Chambers, Sandor Voros, William Patterson, Maurice Becker, Benjamin Davis, Edwin Rolfe, Elizabeth Gurley Flynn, Robert Minor, Fred Ellis, William Gropper, Lester Rodney, David Karr, John L. Spivak et Woody Guthrie. À son apogée, le journal a atteint un tirage de 35 000 exemplaires.

Le journal soutenait généralement la politique de Joseph Staline. À l'été 1932, Staline s'est rendu compte que l'opposition à sa politique augmentait. Certains membres du parti critiquaient publiquement Staline et appelaient à la réadmission de Léon Trotsky dans le parti. Lorsque la question a été discutée au Politburo, Staline a exigé que les critiques soient arrêtés et exécutés. Sergueï Kirov, qui jusqu'alors avait été un fervent stalinien, s'est opposé à cette politique. Lors du vote, la majorité du Politburo a soutenu Kirov contre Staline.

Le 1er décembre 1934, Kirov est assassiné par un jeune membre du parti, Leonid Nikolayev. Staline a affirmé que Nikolayev faisait partie d'un complot plus vaste dirigé par Léon Trotsky contre le gouvernement soviétique. Cela a abouti à l'arrestation et au procès en août 1936 de Lev Kamenev, Gregory Zinoviev, Ivan Smirnov et de treize autres membres du parti qui avaient critiqué Staline. Tous ont été reconnus coupables et exécutés.

En janvier 1937, Karl Radek et seize autres membres dirigeants du Parti communiste furent jugés. Ils ont été accusés de travailler avec Léon Trotsky pour tenter de renverser le gouvernement soviétique dans le but de restaurer le capitalisme. Treize des accusés ont été reconnus coupables et condamnés à mort. Radek et deux autres ont été condamnés à dix ans.

Après le déclenchement de la guerre civile espagnole, le Travailleur de tous les jours était un fervent partisan du gouvernement du Front populaire. Joseph North a été envoyé pour rendre compte des événements en Espagne. Ernest Hemingway était très critique à l'égard des reportages de North. Il n'aimait pas la façon dont ses articles ne fournissaient pas un compte rendu objectif du conflit. — J'aime les communistes quand ils sont soldats ; quand ils sont prêtres, je les hais. Oui, les prêtres, les commissaires qui transmettent les bulles papales... Cet air d'autorité que portent vos chefs, comme des soutanes. Hemingway avait l'habitude d'appeler le Nord « Staline » et à une occasion il lui a dit : « Écoutez, camarade Staline, nous (les journalistes travaillant pour la North American Newspaper Alliance) avons déposé plus de bonnes choses en une journée que le Ouvrier a imprimé en deux ans."

Vincent Sheean, qui travaillait pour le New York Herald Tribune, a visité la ligne de front avec North et a été étonné que son collègue reporter s'intéresse peu aux opérations militaires ou à la vérification des informations jusqu'à ce qu'il réalise que quoi qu'il arrive, North a rapporté le conflit sur ordre du Parti communiste des États-Unis ( CPUSA). Milton Wolff était d'accord avec l'évaluation de Sheean et qu'il « a toujours sous-estimé les pertes » et semblait « croire tout ce qu'il a écrit dans le Travailleur de tous les jours".

Les Travailleur de tous les jours soutenu la Grande Purge de Staline. Il est également resté fidèle à la politique étrangère de l'Union soviétique. Il a été soutenu que c'était la meilleure façon de vaincre le fascisme. Cependant, ce point de vue a pris un coup terrible lorsque le 28 août 1939, Joseph Staline a signé une alliance militaire avec Adolf Hitler. Browder et d'autres dirigeants du parti ont décidé de soutenir le pacte nazi-soviétique. L'éditeur du Travailleur de tous les jours, Clarence Hathaway avait des doutes sur cette décision et il a été remplacé par l'ultra-fidèle Louis Budenz.

John Gates a souligné que cela créait de sérieux problèmes pour le parti et le Daily Worker. « Nous nous sommes retournés contre tous ceux qui refusaient d'adhérer à notre nouvelle politique et qui considéraient toujours Hitler comme le principal ennemi. que les gens ont toujours eu le plus de mal à avaler - que nous pouvions les appeler héros un jour et méchants le lendemain. Pourtant, dans tout cela résidait notre seule cohérence ; nous soutenions les politiques soviétiques quelles qu'elles soient ; et cela expliquait à son tour tant de nos Immédiatement après le bouleversement sur le pacte de non-agression soviéto-allemand est venue la guerre de Finlande, qui a aggravé toutes nos difficultés puisque, ici aussi, notre position était sans critique en faveur de l'action soviétique.

Paul Buhle a fait valoir que Louis Budenz était « incompétent en matière de journalisme... Il a ajouté : « Pressés de glorifier l'Armée rouge et, bientôt, les triomphes militaires américains, le Travailleur de tous les jours s'est replié sur une sorte de stridence même lorsque - par rapport à d'autres journaux américains - son interprétation des événements mondiaux en cours a donné un équilibre plus correct de l'importance de la Russie dans la défaite du nazisme. »

Sous l'influence d'Elizabeth Gurley Flynn, Les Travailleur de tous les jours accordé une plus grande importance aux problèmes des femmes. Il a également soutenu l'internement des Américains d'origine japonaise. Dans un effort pour attirer plus de lecteurs de la classe ouvrière, il a augmenté sa couverture du sport.

En 1945, Louis Budenz passe sous l'influence de l'évêque Fulton J. Sheen. Après avoir rejoint l'Église catholique romaine, il a renoncé au communisme et a été remplacé en tant que rédacteur en chef par Morris Childs. Il a contacté J. Edgar Hoover et a proposé de fournir au FBI des informations sur les anciens membres du Parti communiste. Au total, Budenz a été interviewé pendant 3 000 heures par les agents de Hoover.

En 1946, John Gates est devenu rédacteur en chef de Le Travailleur Quotidien. Gates est resté un partisan secret d'Earl Browder, mais il a admis qu'il avait perdu la lutte pour le pouvoir avec William Z. Foster pour la direction du Parti communiste américain.

En 1951, The Daily Worker suggéra à Howard Fast d'écrire une chronique régulière pour le journal. Comme il l'a expliqué dans son autobiographie, Être rouge (1990), John Howard Lawson était totalement opposé à l'idée : « J'ai dit que je serais d'accord seulement si la colonne portait le titre J'écris comme je veux. Au début, ma demande a été rejetée catégoriquement, mais les rédacteurs ont voulu la chronique et ont finalement accepté. Mais quand Lawson, à Los Angeles, a vu ma première chronique, il a réagi comme un taureau à la cape rouge. Il a estimé que le titre était une violation de la discipline du parti, et il a soutenu son point avec véhémence - que personne ne pouvait appartenir au parti et écrire ce qu'il lui plaisait d'écrire. Supposons qu'il attaque le parti lui-même ? »

Lors du 20e Congrès du Parti communiste soviétique en février 1956, Nikita Khrouchtchev a lancé une attaque contre le règne de Joseph Staline. Il condamne la Grande Purge et accuse Joseph Staline d'abuser de son pouvoir. Il annonça un changement de politique et ordonna la libération des prisonniers politiques de l'Union soviétique. John Gates est devenu un partisan de Khrouchtchev et sous sa direction, le journal a imprimé le texte intégral du discours de Khrouchtchev. Cela l'a mis en conflit avec certains des dirigeants du Parti communiste américain.

Howard Fast a expliqué comment il a réagi dans The Daily Worker au discours : « Nous avons accusé les Soviétiques. Nous avons demandé des explications. Pour la première fois dans la vie du Parti communiste des États-Unis, nous avons défié les Russes pour la vérité, nous avons défié les exécutions honteuses qui ont eu lieu en Tchécoslovaquie et en Hongrie. Nous avons exigé des explications et de l'ouverture. John Gates n'a tiré aucun coup de poing, a imprimé les centaines de lettres qui ont afflué de nos lecteurs, l'amertume de ceux qui avaient donné les meilleures et les plus fructueuses années de leur vie à une organisation qui s'accrochait toujours à la queue de l'Union soviétique."

John Gates a également encouragé le débat sur cette question en consacrant une page du journal aux opinions de leurs lecteurs : « Les lecteurs ont beaucoup réfléchi. Le journal a reçu un flot de courrier sans précédent, et encore plus sans précédent, nous avons décidé d'imprimer toutes les lettres, indépendamment de point de vue - un pas que le Daily Worker n'avait jamais franchi auparavant. La pleine page de lettres, dans nos huit modestes pages, devint bientôt son élément le plus vivant et le plus populaire... Les lecteurs se sont exprimés comme jamais auparavant, déversant l'angoisse de nombreux années difficiles."

En avril 1956, Eugene Dennis publia un rapport sur le Parti communiste américain. Comme John Gates l'a souligné, il s'agissait « d'une critique dévastatrice de la politique du parti pendant toute une décennie. Comme tous les rapports, ce n'était pas seulement le sien, mais avait été discuté et approuvé à l'avance par les membres du Comité national. politiques comme super-gauchistes et sectaires, étroites d'esprit et inflexibles, dogmatiques et irréalistes." William Z. Foster, Benjamin Davis et Robert G. Thompson, constituaient une minorité des dirigeants qui ont mené l'attaque contre Dennis.

La politique de déstalinisation de Khrouchtchev a encouragé les personnes vivant en Europe de l'Est à croire qu'il était prêt à leur donner plus d'indépendance vis-à-vis de l'Union soviétique. En Hongrie, le Premier ministre Imre Nagy a supprimé le contrôle de l'État sur les médias et encouragé le débat public sur les réformes politiques et économiques. Nagy a également libéré les anticommunistes de prison et a parlé de la tenue d'élections libres et du retrait de la Hongrie du Pacte de Varsovie. Khrouchtchev devint de plus en plus préoccupé par ces développements et, le 4 novembre 1956, il envoya l'Armée rouge en Hongrie. Au cours de l'Insurrection hongroise, on estime que 20 000 personnes ont été tuées. Nagy a été arrêté et remplacé par le loyaliste soviétique, Janos Kadar.

John Gates, l'éditeur de Le Travailleur Quotidien, critiquait fortement les actions de Nikita Khrouchtchev et déclarait que « pour la première fois de toutes mes années au Parti, j'avais honte du nom de communiste ». Il a ensuite ajouté qu'« il y avait plus de liberté sous le fascisme franquiste qu'il n'y en a dans n'importe quel pays communiste ». En conséquence, il a été accusé d'être « de droite, social-démocrate, réformiste, browderite, capitaliste du peuple, trotskyste, titiste, stracheyite, révisionniste, anti-léniniste, anti-parti, liquidationniste, chauvin blanc, national-communiste, exceptionnaliste américain, lovestoneite, bernsteiniste".

William Z. Foster était un fidèle partisan de la direction de l'Union soviétique et a refusé de condamner le bilan du régime en matière de droits de l'homme. Foster n'a pas critiqué la suppression soviétique de la révolution hongroise. Un grand nombre a quitté le parti. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, elle comptait 75 000 membres. En 1957, le nombre de membres était tombé à 5 000.

Le 22 décembre 1957, le comité exécutif du Parti communiste américain décide de fermer le Daily Worker. John Gates a déclaré : « Au cours des 34 années de son existence, le Travailleur de tous les jours a résisté aux attaques des grandes entreprises, des maccarthystes et d'autres réactionnaires. Il a fallu une poussée de l'intérieur du parti - conçu dans un factionnalisme aveugle et un dogmatisme - pour faire ce que nos ennemis n'ont jamais été capables d'accomplir. La direction du parti doit répudier une fois pour toutes la thèse de Foster, défendre le journal et sa ligne politique, et chercher à unir tout le parti derrière le journal."

Howard Fast, qui était un journaliste du Daily Worker a ajouté : "Le Travailleur Quotidien a publié son dernier numéro le 13 janvier 1958, exactement trente-quatre ans après la parution de son premier numéro. Je doute qu'il y ait eu un jour au cours de ces décennies où le journal n'était pas endetté. Il manquait toujours de personnel et son personnel était toujours sous-payé. Il ne s'est jamais compromis avec la vérité comme il a vu la vérité ; et alors qu'il était parfois rigide et croyant à tout ce que l'Union soviétique avançait, ce n'était ainsi qu'en raison de sa foi aveugle dans la cause socialiste. Il fait partie de l'histoire de ce pays, et comme le parti qui l'a soutenu, il a prêché l'amour pour sa terre natale. Il s'enorgueillissait autrefois d'un tirage quotidien de près de 100 000 exemplaires. Son tirage final était de cinq mille exemplaires."

Quelques semaines après la parution de Spartacus (1951), John Howard Lawson, le chef culturel du parti sur la côte ouest, l'attaque amèrement. La petite bataille de Lawson avec Fast a commencé quand Le Travailleur Quotidien m'a demandé de faire une chronique régulière. J'ai dit que je serais d'accord seulement si la colonne portait le titre "J'écris comme je veux". Au début, ma demande a été rejetée catégoriquement, mais les éditeurs voulaient la chronique et ont finalement accepté. Supposons qu'il attaque le parti lui-même ? Le Daily Worker, un journal communiste, imprimerait-il ce qu'il a écrit ? Un journal en Amérique donnerait-il à un ouvrier engagé le privilège d'écrire à sa guise ? Ma position était précisément celle - qu'aucun autre journal n'imprimerait ce que j'écrivais, et s'il y avait une quelconque validité à The Daily Worker et à sa position communiste, c'était que ce journal devait donner à un écrivain la liberté qui lui était refusée ailleurs.

Les Travailleur de tous les jours, journal communiste de New York, qualifie aujourd'hui de " déplorable " l'utilisation des troupes soviétiques en Hongrie et appelle à la fin des combats dans ce pays... entre les mains des contre-révolutionnaires" Après avoir affirmé que les troupes soviétiques en Hongrie avaient été utilisées à la demande du gouvernement hongrois, l'éditorial ajouta sa seule note de protestation - "qui ne fait cependant pas, selon nous, usage de Les troupes soviétiques en Hongrie n'en sont pas moins déplorables."

Les bureaux de rédaction du Daily Worker étaient beaucoup plus propres, plus propres et mieux équipés que lorsque je les avais vus pour la dernière fois près de deux ans auparavant. Les camarades aussi étaient mieux habillés, leurs chemises étaient propres, leurs cols n'étaient pas effilochés, ils portaient tous des cravates et la plupart d'entre eux étaient rasés. Le parti et le journal avaient manifestement prospéré. Ils m'ont fait un bon accueil. J'étais toujours un héros, quoique plus petit - ayant contribué à la fabrication de nombreux héros prolétariens, ces camarades avaient une meilleure perspective.

Le Daily Worker voulait me mettre au travail tout de suite - ils essayaient de développer la circulation du Sunday Worker et prétendaient que j'étais l'homme qu'il fallait. Je devais prendre en charge la rédaction du Sunday Worker Supplement et en faire un magazine littéraire populaire écrit dans un style non partisan que chaque travailleur et femme au foyer pourrait comprendre. Un tel magazine diffusé par le parti dans tout le pays à des centaines de milliers, voire des millions d'exemplaires, aurait un impact et une influence considérables sur la population. C'était un projet séduisant mais j'ai refusé, comme j'ai fait les offres alternatives de rejoindre le personnel new-yorkais du Daily Worker, ou de relancer le Daily Worker Ohio Bureau. Je leur ai dit que j'avais une année d'absence à venir et que j'avais l'intention de la prendre.

Les dirigeants du Parti communiste emprisonnés en 1950 sortent de prison et John Gates, le meilleur d'entre eux, le plus novateur et le plus indépendant, reprend son poste de rédacteur en chef de Le Travailleur Quotidien. C'est sous lui que j'ai rejoint l'état-major ; une nouvelle vie a commencé pour Le travailleur, et en même temps, une scission à la direction du parti entre Gates et William Z. Foster, aujourd'hui âgé de soixante-quinze ans.

Puisqu'il ne s'agit pas d'une histoire du Parti communiste, je n'entrerai pas dans les détails concernant cette scission de la direction ; ses origines furent longues à faire et à venir. William Z. Foster, Ben Davis et Gene Dennis s'en tenaient aux doctrines rigides du modèle d'organisation léniniste, un parti gouverné par une théorie qui n'était ni pragmatique ni pertinente pour la situation américaine, un parti à la discipline inébranlable s'inspirant du régime soviétique. parti et rejetant toute critique de l'Union soviétique. L'opposition à cela, dirigée par John Gates, soutenait que les Russes avaient commis de graves erreurs, pour lesquelles ils doivent être critiqués, que la forme léniniste rigide n'était ni bonne pour l'Amérique ni utile dans la lutte de la gauche américaine, qu'elle isolait le parti , et amenait maintenant le parti à son dernier moment d'autodestruction. Ceci, bien sûr, est la définition la plus brève de ce qui se passait.

Chaim Sutler est revenu de l'Union soviétique et est venu me voir en privé pour me raconter une histoire horrible de la persécution, non seulement des Juifs, mais d'autres - exécutions sans procès, flagellation, torture - tout cela sous le règne bienveillant de Josef Staline. . Écrire dans Le travailleur, j'ai commencé à traiter de ces questions, mais Sutler, pour sa part, ne serait pas cité. Le personnel ouvrier m'a défendu ; la haine des dirigeants autour de Dennis et Foster pour Howard Fast a augmenté. Ils m'auraient volontiers expulsé si j'avais été seul, mais le personnel de The Worker suivait la même route.

Un rôle particulier dans cette crise fut joué par deux des rédacteurs du Daily Worker, Joseph Clark (qui fut notre correspondant à Moscou de 1950 à 1953) et Joseph Starobin, qui avait été en poste à Paris depuis le début de 1951, puis s'était rendu à Pékin. , où il a été le premier correspondant américain à passer un an dans la Chine nouvelle, et dont il a également marqué un « scoop » en visitant les fronts de la guerre d'Indochine du côté de Ho Chi Minh. Il fut le premier correspondant occidental à l'avoir fait depuis 1946. Ces deux hommes étaient des vétérans du parti, et avaient occupé des postes de confiance au-delà du purement journalistique ; Clark avait été un organisateur de la YCL à Detroit et Starobin avait dirigé les activités de paix du parti en 1949-51. Chacun d'eux était parvenu, indépendamment de l'autre, à des conclusions radicales à l'étranger. Ils ont estimé que le parti avait perdu le contact avec les réalités américaines. Ils insistaient dans leurs lettres sur le fait que la situation internationale était mal évaluée et ils commençaient à avoir des doutes sur de nombreuses politiques russes. À leur avis, une réorientation drastique loin des imitations du mouvement communiste mondial était essentielle, et ils ont essayé de le suggérer à leur retour à l'été 1953, trois ans avant le rapport Khrouchtchev.

Peu de gens furent plus ébranlés par les révélations de Khrouchtchev que le personnel du Daily Worker, qui avait la responsabilité quotidienne de commenter les événements.Alan Max s'exprima avec audace, le 13 mars 1956, admettant que le Congrès soviétique l'avait secoué : ."

« Où étaient les dirigeants soviétiques actuels à l'époque où ils disaient qu'il manquait un leadership collectif ? Il a demandé. Puis il a abordé la question clé : « Qu'en est-il de nos propres erreurs ?

« Qu'en pensent nos lecteurs ? Max continua. Les lecteurs ont beaucoup réfléchi. La pleine page de lettres, dans nos huit modestes pages, est rapidement devenue son élément le plus animé et le plus populaire, un département permanent intitulé « Speak Your Piece ». Les lecteurs se sont exprimés comme jamais auparavant, déversant l'angoisse de nombreuses années difficiles.

Lors d'une réunion du personnel de Le Travailleur Quotidien, Joe Clark, correspondant de l'Ouvrier à Moscou au début des années cinquante, a déclaré à John Gates que si lui, Gates, avait été trouvé à Moscou avec un exemplaire du New York Times en sa possession, il aurait été passible de dix ans d'emprisonnement. L'Est équilibrait l'Ouest, mais Gates, aux États-Unis libres et démocratiques, avait purgé une peine de cinq ans pour n'avoir commis aucun crime. Je leur ai demandé : « Y a-t-il quelqu'un ici qui peut croire qu'il ne serait pas condamné à mort si le groupe Foster avait le pouvoir de le faire ?

J'avais un mot de Sean O'Casey : "Ne vous laissez pas prendre par les salauds !" - c'est-à-dire ceux qui ont attaqué la Russie. Être un révolutionnaire en Irlande est plus simple.

Non, pas moyen. Prendre une vie humaine est le mal humain ultime et inexcusable. J'ai appris cela de la Seconde Guerre mondiale. J'ai appris cela quand j'étais dans la prison de Washington, D.C., écoutant les condamnés pleurer dans la nuit et plaider pour la vie. Je pense que je suis devenu pacifiste là-bas. Je suis encore pacifiste. Sean O'Casey pourrait poursuivre ses rêves de fraternité en enfer ; Je ne pouvais pas. Des années auparavant, j'avais porté des accusations d'antisémitisme contre le représentant du Parti communiste de l'Union soviétique, et les accusations avaient été écartées. Maintenant, nous apprenions, à The Worker, qu'en 1948 toutes les institutions et publications en langue yiddish avaient été supprimées, les poètes en langue yiddish mis à mort - une croisade insensée contre les Juifs, non pas en Allemagne mais en Union soviétique.

À Le Travailleur Quotidien, nous avons riposté. Nous avons accusé les Soviétiques. John Gates n'a tiré aucun coup de poing, a imprimé les centaines de lettres qui affluaient de nos lecteurs, l'amertume de ceux qui avaient donné les meilleures et les plus fructueuses années de leur vie à une organisation qui s'accrochait encore à la queue de l'Union soviétique.

Puis, à ce moment où nous nous battions pour faire du journal un véhicule de vérité et d'indépendance, le gouvernement fédéral est intervenu et a saisi tous les actifs de The Worker - les rédactions, tous les locaux - en faisant valoir que nous n'avions pas remboursé d'impôts. . Personne ne savait mieux que le personnel du journal à quel point ces accusations étaient ridicules. Notre déficit annuel n'avait jamais été inférieur à 200 000 $ par an, et encore et encore, le journal était dans une crise désespérée de fonds. Combien d'expéditions aériennes nous avions faites dans tous les coins de la région métropolitaine pour amasser assez d'argent pour garder le journal en vie pour quelques autres numéros ! Au cours de toutes mes années avec le journal, je n'avais jamais pris un dollar de salaire ou de dépenses, mais j'étais le seul membre du personnel qui pouvait se permettre de le faire. Les autres étaient des journalistes professionnels qui dépendaient de leur salaire hebdomadaire pour faire vivre leur famille ; et encore et encore, ils avaient manqué des chèques de paie parce qu'il n'y avait pas d'argent.

Et maintenant, après avoir détruit des milliers de personnes qui croyaient au socialisme, emprisonné des centaines d'autres et fait de la vie un enfer pour les gens de bonne volonté dans tout le pays, les idiots du département du Trésor avaient imaginé ce nouveau truc - fermer le papier vers le bas pour non-paiement des impôts.

Ils n'ont pas tout à fait réussi à nous fermer, et le geste stupide s'est retourné contre nous. Tous les grands journaux américains ont crié qu'il s'agissait d'une attaque directe contre la liberté de la presse et le premier amendement. Les agents du Trésor ont saisi nos machines à écrire, nos dossiers et nos meubles de bureau, le tout valant environ vingt cents. Ils nous ont imposé un privilège qui stipulait que le Daily Worker devait 46 049 $ en impôts et pénalités pendant trois ans, de 1951 à 1953. été entrepris à leur insu, à la demande de Donald R. Moysey, un fonctionnaire du Trésor. Moysey, pas très intelligent, avait pensé que les raids augmenteraient son importance politique. Le contraire était vrai.

Je ne considère pas la mort du Quotidien comme inévitable... Des fonds substantiels qui aideraient à faire face à l'urgence du journal sont délibérément retenus par une minorité de camarades qui mènent en fait une grève politique contre le programme de la dernière Convention, contre la majorité de la direction nationale et contre le journal dont la politique est en accord avec celle de la direction. La direction nationale doit s'attaquer à cette tentative d'étouffer le Quotidien. Il doit briser le boycott. La direction nationale doit faire face au fait que le Quotidien ne meurt pas de mort naturelle. Il est assassiné.

Le journal est en train d'être détruit par un petit groupe de camarades obstinés et téméraires de la direction qui n'ont jamais cru au programme du 16e congrès en premier lieu et ont fait tout leur possible pour le renverser. Ce groupe a été dirigé par les camarades Foster et Davis et, ces dernières semaines, a été rejoint par le camarade Dennis. Au cours de ses 34 années d'existence, le Daily Worker a résisté aux attaques des grandes entreprises, des maccarthystes et d'autres réactionnaires. La direction du parti doit répudier une fois pour toutes la thèse de Foster, défendre le journal et sa ligne politique, et chercher à unir tout le parti derrière le journal. Il doit réitérer la politique de la XVIe Convention avec sa mise en danger du dogmatisme et du sectarisme et avec son appel à une nouvelle orientation du travail théorique et organisationnel du parti.

Le Daily Worker a publié son dernier numéro le 13 janvier 1958, exactement trente-quatre ans après la parution de son premier numéro. Son tirage final était de cinq mille exemplaires.


L'histoire du travail des États-Unis de près : les archives de la Travailleur de tous les jours, 1922-1968

Les chercheurs intéressés par l'histoire du travail aux États-Unis seront ravis d'apprendre que la communauté Villanova a désormais accès aux archives de Le travailleur quotidien en ligne (1922-1968), porte-parole officiel du Parti communiste des États-Unis d'Amérique de 1924 à 1958. Un bref historique de l'article est disponible sur le site Web de la bibliothèque du Tamiment Institute et des archives du travail Robert F. Wagner (New York Université), qui abrite les archives de Le travail quotidienr, y compris des photographies originales et des dessins animés.

Le Quotidien, comme on l'appelait communément, relate l'histoire du travail américain du point de vue du travailleur américain. Les auteurs contributeurs incluent Lester Rodney, rédacteur en chef des sports de Le Quotidien, John L. Spivak, Richard Wright et Woody Guthrie. Les lecteurs peuvent également être intéressés par une collection connexe de documents internes du FBI sur Le Travailleur Quotidien, qui ont été numérisés via le programme FOIA.

Curieux d'en savoir plus sur Le Travailleur Quotidien? Voici deux articles de revues qui examinent de plus près Le Quotidienles bandes dessinées et la couverture sportive de :

L'accès aux archives est disponible via le catalogue ou le Journal and Article Finder sur la page d'accueil de la Bibliothèque.

Jutta Seibert est directrice des services de recherche et de l'engagement universitaire à la bibliothèque commémorative Falvey.


Comment trois puissantes mères noires ont contribué à façonner l'histoire des États-Unis

Un nouveau livre explique comment Louise Little, Alberta King et Berdis Baldwin ont élevé leurs fils pour qu'ils deviennent des leaders extraordinaires.

Emilie Wilson

AP Photo/Tony Camerano

L'histoire d'ouverture dans L'autobiographie de Malcolm X raconte l'histoire de la mère de Malcolm, Louise Little, faisant face à des hommes du Ku Klux Klans qui se sont rendus chez elle à Omaha, dans le Nebraska, en criant à son mari de sortir. Little, qui était enceinte de Malcolm à l'époque, a ouvert la porte et leur a dit que son mari était absent et qu'elle était seule avec ses trois jeunes enfants.

Anna Mailaika Tubbs raconte aussi cette histoire dans son livre Les trois mères : comment les mères de Martin Luther King, Jr., Malcolm X et James Baldwin ont façonné une nation, comme un exemple de la façon dont Little, comme ses ancêtres à Grenade, a résisté aux oppresseurs blancs.

Adepte de Marcus Garvey, Little a influencé ce que son fils est devenu, en lui enseignant, ainsi qu'à ses frères et sœurs, les affaires courantes et les «principes garveyites d'autodétermination, d'autonomie, de discipline et d'organisation», écrit Tubbs dans le livre.

Des hommes exceptionnels comme Malcolm X ne sont pas nés de rien, et dans son livre, Tubbs explique comment Little, Alberta King et Berdis Baldwin ont élevé leurs fils pour qu'ils deviennent des leaders extraordinaires. Elle raconte les histoires personnelles de ces femmes : Little est venue de Grenade et a suivi son oncle à Montréal pour travailler pour le mouvement Marcus Garvey. est maintenant pasteur principal) et Baldwin, originaire d'une île au large du Maryland, faisait partie de la Grande Migration, quittant le Sud pour se rendre d'abord à Philadelphie et s'installer plus tard à Harlem pendant sa Renaissance.

"Je voulais les faire sortir des marges vers le centre", a déclaré Tubbs au Daily Beast à propos des mères. "J'ai pensé à écrire sur les épouses ou sœurs d'hommes célèbres, mais j'étais vraiment dans la notion de la femme avant l'homme."

En écrivant le livre, Tubbs est tombée enceinte de son fils, et elle a trouvé époustouflant de penser à ce que ces femmes qui ont eu leurs enfants dans les années 1920 ont vécu dans un pays hostile à leur existence.

"Ils ont trouvé des moyens de s'humaniser eux-mêmes et leurs enfants", a déclaré Tubbs. "J'éditais des chapitres avec mon fils faisant la sieste sur ma poitrine, et c'était vraiment profond et émouvant."

Tubbs dit que les passions et les espoirs des mères pour l'avenir ont directement affecté ce que leurs fils sont devenus.

"Berdis Baldwin était un écrivain incroyable qui a écrit des poèmes et ces lettres à l'école dont les enseignants et les directeurs ont parlé", a-t-elle déclaré. "C'est similaire à James Baldwin que même quand il dit quelque chose de si simple, c'est si poignant, et il a hérité cela directement de sa mère. Et quand on pense à Malcolm X comme à cette figure radicale qui fera tout ce qu'il faut pour exprimer l'unité noire et la fierté noire, cela vient de sa mère. Marcus Garvey était cette militante panafricaine qui a parlé de l'autosuffisance de notre communauté, et il existe des liens directs entre son organisation et la sienne, la Nation of Islam.

Quant à Martin Luther King Jr., il n'aurait pas eu les ressources qu'il avait sans sa mère, dit Tubbs.

«Quand elle rencontre son mari, il est considéré comme presque analphabète et elle est allée à l'université, et elle et ses parents ont construit l'église baptiste Ebenezer, et quand ils se marient, le mari a emménagé avec sa famille. Leur tradition est d'aller à Spellman et Morehouse, ce que fait également MLK Jr. Et puis il devient le chef de l'église avec son père, tout cela à cause d'elle et de sa famille.

Julie Lythcott-Haims, auteur de Comment élever un adulte et un vrai américain : un mémoire, connaît Tubbs depuis qu'elle était étudiante de première année à l'Université de Stanford et Lythcott-Haims y était doyen. Elle pense que le livre de Tubbs est unique en mettant en lumière ces femmes et la façon dont elles ont influencé leurs fils.

« Les mères sont systématiquement négligées », a-t-elle déclaré. "Nous agissons comme si chaque personne extraordinaire était autodidacte, mais ces hommes avaient des fondements dans leur enfance qui les ont sans aucun doute renforcés et enhardis à devenir ce qu'ils étaient."

Tubbs, qui a obtenu sa maîtrise en études multidisciplinaires sur le genre à l'Université de Cambridge, où elle est maintenant titulaire d'un doctorat. candidate en sociologie, savait qu'elle voulait écrire quelque chose en rapport avec l'effacement des femmes noires. C'est un effacement qu'elle a vécu de première main, dit-elle, et en particulier à cause de la position de son mari Michael Tubbs (jusqu'à récemment, il était maire de Stockton, en Californie, où il a lancé un programme de revenu de base universel qui a attiré l'attention nationale), les gens ont tendance à donner lui attribue tout ce qui est lié à leur fils.

"Nous avons assisté à des événements où je suis assis à côté de lui, et les gens s'approchent de lui et lui disent:" Félicitations pour la naissance de votre fils "", a déclaré Tubbs. "Et je ne suis pas quelqu'un de calme ou de réservé, alors je vais dire:" Je ne savais pas que Michael pouvait accoucher. C'est incroyable !" Ou ils attribuent différentes caractéristiques à notre fils comme : « Il est si fort, tout comme son père », ou « Il est si intelligent comme son père », ou « Peut-être qu'il sera un jour maire comme son père. » C'est un constante avec les mères considérées comme allant de soi, comme s'il n'y avait aucune chance que nous transmettions la force ou l'intellect.

En faisant des recherches pour Les trois mères, Tubbs a rencontré cet effacement en raison du manque de détails sur la vie de ces femmes, en particulier sur leur vie avant qu'elles ne soient épouses et mères, alors elle a recherché les circonstances entourant leur vie. Elle a découvert que la mère de Berdis Baldwin est décédée en lui donnant naissance sur l'île de Deal, un endroit isolé dont la population clairsemée dépendait de l'eau pour son travail. Grenade, le lieu de naissance de Louise Little, était connue pour sa résistance à l'oppression blanche. Un endroit appelé Leapers Hill marque l'endroit où des dizaines de personnes ont sauté à la mort plutôt que de se rendre aux Français essayant de les coloniser. Et Alberta King est née dans une famille aimante à Atlanta, un endroit qui est devenu plus tard connu comme «la Mecque noire du sud», où son père était co-fondateur du chapitre NAACP.

En plus des histoires personnelles, Tubbs inclut une partie de l'histoire des États-Unis au cours de leur vie, écrivant, par exemple, sur la façon dont le pays est devenu plus ségrégué sous l'administration de Woodrow Wilson, et sur un discours progressiste sur la race que Warren Harding a prononcé alors qu'il Président. Tubbs écrit sur la brutalité policière et la vie sous Jim Crow pour montrer l'état de terreur dans lequel les femmes noires vivaient souvent. Elle souligne également qu'après le lynchage d'Emmett Till, 14 ans, en 1955, c'était sa mère, l'activiste Mamie Till, qui a pris la décision d'avoir un cercueil ouvert à ses funérailles publiques afin que les gens puissent voir le corps gonflé et défiguré de son fils, ce qui a été un catalyseur pour le mouvement des droits civiques.

L'inclusion de ces éléments dans le livre montre ce que les femmes noires ont enduré, dit Lythcott-Haims.

« À travers l'histoire, la biographie et l'analyse, nous voyons la force et la résilience des femmes noires face à la violence et à la dégradation », a-t-elle déclaré. "C'est une lettre d'amour au maternage et aux mères noires, et comment ces femmes ont fourni des plates-formes sur lesquelles se tiennent leur très célèbre progéniture."


The Daily Worker USA - Histoire

Du New York Times, je suis Michael Barbaro. C'est "Le Quotidien".

Aujourd'hui : Tout a commencé avec une promesse du gouvernement il y a 155 ans qui, à certains égards, n'a pas encore été tenue. Le professeur Daina Ramey Berry sur l'histoire de Juneteenth, et ce que cela signifie en ce moment. C'est le vendredi 19 juin.

Dr Berry, ramenez-nous au 19 juin 1865 et à ce qui s'est passé ce jour-là.

Pour la plupart des esclaves du Texas, c'était une journée typique. Ils se levaient, allaient aux champs, cueillaient du coton ou produisaient du sucre, et travaillaient comme ils l'avaient toujours fait. C'était deux mois après la fin de la guerre civile et deux ans et demi après la proclamation d'émancipation que le président Lincoln a publiée le 1er janvier 1863. Bien qu'ils luttaient pour leur liberté, bien qu'ils fuyaient toujours et commettaient des actes de résistance au jour le jour dans les plantations, les esclaves ne vivaient pas réellement en liberté.

Mais ce jour-là, le 19 juin 1865, le général Gordon Granger de l'armée de l'Union a galopé à Galveston avec 2000 autres personnes et est venu faire une proclamation. "Le peuple du Texas", a déclaré Granger, "est informé que, conformément à une proclamation de l'exécutif des États-Unis, les esclaves sont libres.

Cela implique une égalité absolue des droits personnels et des droits de propriété entre les anciens maîtres et les esclaves, et le lien existant jusqu'ici entre eux devient celui entre l'employeur et le travail salarié.

Les personnes autrefois réduites en esclavage, lorsqu'elles ont entendu la nouvelle que l'esclavage était terminé au Texas, ont été célébrées. C'était un jour de grand jubilé.

Ils ont dansé, ils ont chanté, ils ont fui leurs plantations.

C'était eux qui réclamaient leur liberté. C'était eux qui sortaient et l'embrassaient. C'était eux qui faisaient leurs valises et partaient. C'était eux qui étreignaient leurs proches et disaient, nous sommes libres. Nous sommes enfin libres.

Dans les années 1930, la Works Progress Administration a interrogé des personnes anciennement réduites en esclavage et leur a demandé de raconter leurs histoires d'esclavage. Beaucoup se souvenaient du 19 juin, en particulier ceux qui avaient été réduits en esclavage au Texas. Nous avons appris des décennies plus tard leur expérience et leur réaction lorsqu'ils ont appris la liberté.

Sarah Ford a déclaré: "Quand la liberté est arrivée, je ne savais pas ce que c'était." Son oncle est venu dans la cour et a crié : « Tout le monde est libre, tout le monde est libre. Et bientôt des soldats arrivent et le capitaine lit la proclamation.

D'autres, comme Molly Farrell, une femme obligataire du Texas, ont déclaré : « Tout le monde parle de liberté et espère être libre avant de mourir. Moi et ma mère sommes partis tout de suite. Presque tout le monde va avec nous. Nous avons marché dans la rue en chantant et en criant au rythme du groupe. Mon père vient le lendemain et nous rejoint.

Sarah Ashley se souvient : "J'avais 19 ans lorsque l'explosion de la liberté est arrivée en juin et je me suis lâchée." Son ancien esclavagiste a dit qu'ils étaient les bienvenus, sauf que son père avait l'impression qu'ils voulaient partir, se souvient Sarah. « Papa est parti, mais il est revenu avec un chariot et des mules. Quand il emprunte et qu'il charge maman et ma sœur et moi, et nous allons à East Columbia sur la rivière Brazos, et nous nous sommes installés. Ils ont loué mon temps, nous ont donné un lopin de terre et pour la première fois, j'ai vu de l'argent. Papa nous construit une cabane et un berceau de maïs, et j'étais si heureux, parce que la lumière vive est venue et il n'y avait plus de coups de fouet.

Dans l'année où les anciens esclaves célèbrent le 17 juin, ils sont également confrontés à de graves restrictions de vie en raison des codes noirs de 1866, qui empêchaient les Afro-Américains de faire des activités quotidiennes – les empêchaient d'aller où ils pouvaient aller. Ils sont en fait antérieurs à la législation Jim Crow. C'était également la même année que le Ku Klux Klan a été fondé à Pulaski, Tennessee.

Mais les Afro-Américains qui étaient autrefois réduits en esclavage au Texas ont fait la fête. Ils ont célébré le 19 juin dans leur jardin, dans leurs églises, dans leurs communautés. Ils ont fait des barbecues et des pique-niques et ont célébré et se sont souvenus. Ils se souvenaient de l'institution de l'esclavage. Les aînés sont venus parler aux jeunes enfants et leur ont parlé de leurs expériences avec l'esclavage, et voulaient qu'ils reconnaissent l'importance et la signification de l'émancipation. En raison de la Grande Migration, les Afro-Américains qui vivaient au Texas ont déménagé dans d'autres parties des États-Unis et ils ont apporté avec eux la célébration du Juneteenth, le jour de l'émancipation.

Mais ensuite, dans les années 1920, 1930 et 1940, à cause des lois Jim Crow, les Afro-Américains ont célébré le Juneteenth dans des lieux privés, dans leurs maisons et dans leurs églises. Ils étaient limités en termes de parcs et d'espaces publics. Ils ne pouvaient pas aller au cinéma, sauf certains jours, et ils devaient entrer par certaines portes. Ils étaient interdits d'accès aux parcs d'attractions, aux fontaines d'eau et aux comptoirs-lunch. Toutes les formes de ségrégation ont forcé les Afro-Américains à s'installer dans leurs propres communautés. Et dans ces espaces, au cœur de la ségrégation Jim Crow, les Afro-Américains ont fêté le Juneteenth en privé.

enregistrement archivé (james brown, "dites-le fort, je'm noir et je'm fier")

Euh! Votre mauvais moi ! Dites-le plus fort ! Je suis noir et je suis fier !

La résurgence de la version publique de Juneteenth revient dans les années 1960 avec le mouvement des droits civiques et le mouvement Black Power.

[CHANTANT] Le noir est beau.

Le mouvement Black Power a diffusé des idées sur le noir est beau.

[CHANTING] Libérez notre eau. Frey Huey ! Réglez notre eau —

Les Noirs ont adopté leur apparence.

La raison, pourrait-on dire, est comme une nouvelle prise de conscience chez les Noirs que leur propre apparence naturelle, leur apparence physique, est belle.

Leurs cheveux, leurs vêtements.

N'est-ce pas beau ? D'accord.

enregistrement archivé (martin luther king jr.)

— une oasis de liberté et de justice. Je rêve que mes pauvres petits enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés sur la couleur de leur peau, mais sur le contenu de leur caractère. Aujourd'hui, j'ai un rêve.

À cette époque, les Afro-Américains célébraient les victoires du mouvement des droits civiques.

Maintenant, en cet été 1964, le Civil Rights Bill est la loi du pays. Selon les mots du président, cela ne restreint la liberté de personne, tant qu'il respecte les droits d'autrui.

Et ils ont ensuite commencé à devenir de plus en plus publics à propos de leurs célébrations avec les festivals Juneteenth.

enregistrement archivé (coretta scott king)

Les habitants de Resurrection City et mes concitoyens —

Une célébration particulière a eu lieu le 19 juin 1968.

enregistrement archivé (coretta scott king)

— Je me tiens ici aujourd'hui avec de nombreuses émotions mitigées.

La DC Urban League a invité Coretta Scott King à prendre la parole ce jour-là.

enregistrement archivé (coretta scott king)

Car c'était il y a cinq ans que mon défunt mari, le Dr Martin Luther King Jr., se tenait à cet endroit même et a parlé de son rêve à la nation.

Une épouse en deuil, une mère en deuil parle à une foule de 75 000 personnes de la liberté des Afro-Américains et de la liberté de tous.

enregistrement archivé (coretta scott king)

Peut-être que le racisme peut être attribué à cette période sombre de notre histoire où l'esclavage s'est institutionnalisé pendant 244 ans.

Les racines du racisme, nous a-t-elle rappelé, privaient les Afro-Américains et autres pauvres de dignité de couleur, de respect de soi, d'emplois, et ils subissaient souvent la violence de la part d'Américains blancs.

enregistrement archivé (coretta scott king)

Le chemin de la justice, de la paix et de la fraternité est difficile. Nous devons renouveler nos forces, augmenter notre foi et ceint notre courage.

Les gens ont quitté cette célébration particulière et l'ont ramenée chez eux dans leurs États à travers le pays.

Et en ce moment, les Afro-Américains embrassent et célèbrent Juneteenth. Ils le célèbrent parce qu'ils sont fiers de leur culture, ils se souviennent d'une partie difficile de leur histoire - l'histoire de l'esclavage - et ils reconnaissent la liberté et l'égalité.

Juneteenth devient officiellement un jour férié au Texas en 1980. Et à partir de ce moment, les célébrations de Juneteenth deviennent beaucoup plus publiques, défilés à grande échelle, barbecues, pique-niques. Les Afro-Américains célèbrent et partagent les histoires de l'esclavage, partagent l'histoire de l'esclavage et partagent les histoires orales de ceux qui se souviennent des célébrations d'il y a des années.

Un autre incident largement médiatisé capturé sur bande vidéo est devenu un foyer de tensions ethniques entre les communautés noire et coréenne à Los Angeles.

Puis vint un moment au début des années 1990 où les célébrations du 19 juin prirent un nouveau sens.

16 mars 1991. Latasha Harlins, une adolescente noire, est abattue par un propriétaire de magasin coréen, Soon Ja Du.

Du a affirmé que Harlins volait une bouteille de jus d'orange lorsqu'elle a affronté l'adolescente.

Le marchand, Soon Ja Du, a été reconnu coupable d'homicide volontaire. Sa peine : cinq ans de probation. Pas de temps de prison.

La communauté noire est indignée.

Et cela envoie un mauvais message qu'une vie humaine n'est pas valorisée.

Quoi, six mois de probation ? Je veux dire, les gens étaient énervés alors.

Le titre de cette cassette vidéo est très approprié. C'est ce qu'on appelle "L'incident de Foothill". Et maintenant, comme chaque homme, femme et enfant probablement aux États-Unis, vous avez été témoin à maintes reprises de cette cassette vidéo dans votre propre salon.

Un passant a filmé le policier en train de choquer Rodney King, 25 ans, avec un pistolet paralysant, puis de le frapper et de lui donner des coups de pied alors qu'il était allongé sur le sol.

Face à une fureur nationale croissante à propos du passage à tabac par la police d'un automobiliste noir non armé le week-end dernier, le chef de la police de Los Angeles, Daryl Gates, a déclaré aujourd'hui que les 14 policiers impliqués seront sanctionnés et que trois feront face à des accusations criminelles.

Ces deux incidents ont déclenché des troubles dans la communauté. Mais après le passage à tabac du roi, les Afro-Américains étaient à nouveau en alerte.

35 jours de témoignages, 54 témoins, la vidéo a été diffusée des dizaines de fois en temps réel, au ralenti, image par image. Enfin, les jurés laissent délibérer.

Eh bien, ma réaction est d'abord le choc, puis la déception. De toute évidence, nous pensons que la preuve justifiait une condamnation des accusés, et le jury n'était pas d'accord avec nous. Et nous devons respecter leur décision.

Tous les policiers impliqués dans le passage à tabac de Rodney King ont été acquittés, ce qui a conduit aux émeutes de Los Angeles.

La violence a éclaté après l'acquittement de quatre policiers blancs dans le procès pour coups portés à l'automobiliste noir Rodney King.

On nous dit que plusieurs voitures de patrouille ont été encerclées près du Parker Center au centre-ville. Tous les agents de la division centrale ont reçu l'ordre de mettre leurs casques avec des boucliers dans la zone proche du siège de la police.

J'ai l'impression qu'il y a un courant de racisme sous-jacent et que le système est pourri jusqu'à la moelle.

Nous vous regardons. Nous pouvons vous dire qu'au moins cinq incendies majeurs ont éclaté dans le centre-sud.

Il y avait tellement d'incendies que les pompiers n'ont pas pu répondre à tous les appels et ont simplement laissé certains bâtiments brûler.

Oui, ils ont vu des citoyens respectueux des lois exprimer leur colère face au verdict. Et ils ont choisi comme occasion de voler, de piller, de vandaliser et même de tuer. Que nous ne pouvons pas et ne tolérerons pas.

Comme en 1968, après le passage à tabac de Rodney King, il y a eu une résurgence de la célébration du Juneteenth, parce que les Afro-Américains pensaient aux libertés et pensaient aux droits civils et pensaient à Rodney King. Ils voulaient célébrer et se concentrer sur la liberté afro-américaine, la justice afro-américaine, et ils avaient l'impression que Rodney King n'avait pas reçu justice. Ainsi, les célébrations du 15 juin étaient des célébrations pour reconnaître la liberté et reconnaître l'esclavage en même temps.

Donc l'histoire de Juneteenth, d'après ce que vous dites, est cyclique. C'est l'histoire de cycles de joie et de douleur vivant côte à côte. Et la dernière fois que Juneteenth a connu une résurgence majeure a commencé avec cette scène de brutalités policières et de racisme systémique diffusée dans tout le pays.

Absolument. Nous l'avons vu la toute première année où le 17 juin a été célébré dans les années 1860 sur fond à la fois de joie et de douleur, d'esclavage et de liberté. On l'a vu dans les années 60. On l'a revu dans les années 90. Et on le voit encore aujourd'hui.

Alors Dr Berry, nous y voilà. C'est environ 30 ans après Rodney King. Et nous sommes au milieu d'un autre tollé national contre la violence policière et le racisme systémique. Et c'est maintenant le 19 juin 2020 - Juneteenth. Et je sais que c'est peut-être une question un peu injuste à poser à un historien sans l'avantage du temps et de la distance, mais que signifie cette journée en ce moment ?

Pour moi, en tant qu'historien, cela signifie célébrer la liberté afro-américaine et les contraintes afro-américaines qui nous sont imposées en tant que peuple. C'est un moment où nous célébrons les gains et les pertes.

Nous voyons aujourd'hui des Afro-Américains se faire battre de la même manière que nous l'avons fait dans les années 1990, de la même manière que nous l'avons fait dans les années 60 et dans les années 1860. Nous voyons la vie afro-américaine être dévaluée non seulement par des policiers, mais aussi par des citoyens qui ont le droit de défier et d'affronter les Afro-Américains pour leurs tâches quotidiennes et banales. Des Noirs sont tués dans leur salon. Ils sont tués dans leur arrière-cour. Ils sont tués dans la rue. Et ils sont tués en dormant dans leurs voitures. Ils se font tuer pour être allés acheter des quilles ou jouer avec un pistolet-jouet dans un parc.

J'ai ces conversations, et ces conversations signifient tellement pour moi, en tant que mère qui a un adolescent afro-américain dans ma maison.

Et alors, comment s'est passée cette conversation avec votre fils ?

Conversations très difficiles avec lui. La peur de la police et que faire s'il est confronté. Nous avons eu cette conversation avec lui quand il avait 12 ans. Et ça a été dur parce que nous avons des amis très proches qui sont des policiers. C'est donc une conversation très mitigée, vous savez, d'avoir avec lui. Et lui parler de comment interagir, comment se tenir, comment parler, quand parler, que faire de ses mains. Toutes ces sortes de choses normatives dont nous lui parlons, pour qu'il sache quoi faire et qu'il puisse prendre des décisions intelligentes lorsqu'il est confronté à des policiers.

Et il craint que son espérance de vie soit courte. Et il me l'a dit quand il avait huit ans. Et il en a parlé récemment, et il a dit, vous savez, est-ce que je vais vivre jusqu'à 30 ans ?

Et qu'as-tu répondu en retour ?

Qu'est-ce que j'ai dit en retour. J'ai dit, c'est une réalité qui est dure. Et en tant que mère, c'est difficile d'avoir cette conversation. Mais oui, vous pouvez vivre jusqu'à plus de 30 ans.

Mais que la réalité est, peu importe ce qu'il fait, certaines personnes le considéreront toujours comme une menace pour la société. Il se souvient quand il était "mignon". Il était encore mignon à sept ans. Mais une fois qu'il a eu huit ou neuf ans, les gens ont commencé à attraper leur sac à main dans les ascenseurs quand nous sommes montés dans les ascenseurs.

Il y a à peine deux semaines dans notre propre quartier, lorsque nous promenions notre chien, il était derrière moi, et certains de nos voisins l'ont suivi parce qu'il portait un masque. Et il a dit, eh bien maman, comment puis-je me protéger de la maladie quand les gens me considèrent comme un criminel ? Et j'ai dit, prudemment, avec précaution. Et faites de votre mieux pour être qui vous êtes, être fier de qui vous êtes, mais aussi faire attention à ce que tout le monde ne vous considère pas comme le bel enfant que j'ai donné naissance et que mon mari et moi avons élevé.

Alors, dans ce cycle de joie et de douleur qui a toujours été le 19 juin, dans quel sens cela penche-t-il pour vous et pour votre famille cette année ? Joie ou douleur ?

La douleur. Absolument la douleur. Nous sommes blessés par la façon dont les Afro-Américains sont blessés dans ce pays. Nous sommes blessés que toutes les batailles pour la liberté et pour l'égalité. Nous sommes blessés que, quoi que nous fassions, nous soyons toujours traités avec un manque de respect qui rappelle les périodes antérieures de l'histoire américaine.

J'enseigne un cours d'histoire afro-américaine appelé Intro to African-American History. Et il couvre l'arrivée des Africains dans ce qui est devenu les États-Unis jusqu'à aujourd'hui. C'est une grande période de temps. Mais les étudiants sont souvent épuisés au moment où nous atteignons le 20e siècle, à cause des hauts et des bas que les Afro-Américains ont connus dans ce pays.

Je me souviens d'un étudiant qui m'a demandé, où est la joie noire ? Quand voyons-nous la joie noire? Et j'ai dit que nous arrivions à la Renaissance de Harlem. Il y a beaucoup de joie dans cette décennie. Mais ensuite, il s'ensuit la Grande Dépression et la législation Jim Crow et le lynchage. Et donc une fois que nous avons un high, alors il reflue dans une vallée basse de désespoir et de douleur. Et les étudiants répètent, Dr Berry, nous sommes épuisés. Nous rentrons dans cette période de désespoir. Et puis il y a une résurgence du mouvement des droits civiques et du mouvement Black Power, et nous avons une autre sorte de mouvement ascendant.

Mais en tant qu'historien, je me demande, en ce moment - il est difficile d'interpréter les moments historiques quand nous y sommes - mais je me demande ce que nous dirons d'aujourd'hui dans 50 ans. Dirons-nous qu'il y a eu un changement, ou s'agit-il d'un autre haut ou d'un autre bas que nous avons connu, et nous reprenons nos activités comme d'habitude ? J'aime penser, parce que je suis optimiste, qu'il y aura du changement et que nous sortirons de ce mauvais moment comme un meilleur peuple et une meilleure société.

Quand vous pensez à Juneteenth comme le jour qui a finalement apporté la liberté aux esclaves du Texas, que pensez-vous de la liberté en ce moment ?

Pour moi, quand je pense à Juneteenth comme jour de l'émancipation, et je pense à ce moment, j'ai l'impression que nous avons encore besoin d'être émancipés. Il y a encore plus de libertés à protéger. Il y a encore d'autres lois à réviser. Il y a encore plus d'inclusion qui doit se produire. Il y a encore plus de réalisations à obtenir. Il y a encore plus de place pour le changement et la croissance.

Et donc pour moi, aujourd'hui, le 17 juin, je réfléchis à comment puis-je, dans mon petit coin du monde, faire bouger les choses et faire en sorte que les générations qui me suivront vivent une société plus juste et plus entière. Et je passe la journée à réfléchir à cela, à avoir des conversations avec mon mari et mon fils, et à essayer de l'encourager à avoir espoir et foi en l'avenir.

Dr Berry, merci beaucoup. On apprécie ça.

Merci de m'avoir accueilli en ce jour historique.

Voici ce que vous devez savoir d'autre aujourd'hui. Le Times rapporte que les taux d'infection quotidiens mondiaux par le coronavirus ont atteint des niveaux record au cours de la semaine dernière, dus à des épidémies en Amérique latine, en Afrique, en Asie du Sud et aux États-Unis. Au Brésil, les autorités ont signalé mercredi plus de 32 000 nouveaux cas, le plus au monde. Les États-Unis ont rapporté le deuxième plus grand nombre, plus de 25 000. Aux États-Unis, la Californie et la Floride ont signalé jeudi leurs infections quotidiennes les plus élevées à ce jour, ce qui a incité la Californie à obliger les 40 millions d'habitants de l'État à se couvrir le visage dans presque tous les contextes en dehors de la maison. Et -

enregistrement archivé (nancy pelosi)

J'ai envoyé une lettre au greffier de la Chambre, lui demandant de retirer les portraits de quatre orateurs précédents de la Chambre qui ont servi dans la Confédération.

À Washington, la présidente de la Chambre, Nancy Pelosi, a annoncé qu'elle retirerait les portraits de quatre anciens présidents de la Chambre qui avaient servi dans la Confédération. L'un d'eux, James Orr de Caroline du Sud, avait juré devant la Chambre de citer : « préserver et perpétuer l'esclavage ».

enregistrement archivé (nancy pelosi)

Il n'y a pas de place dans les salles sacrées de cette démocratie, ce temple de la démocratie, pour commémorer les personnes qui incarnent le sectarisme violent et le racisme grotesque de la Confédération.

Pour une mise à jour sur la décision de la Cour suprême sur la DACA, écoutez le dernier épisode de "The Latest" ici sur le fil "The Daily", ou partout où vous écoutez.

"The Daily" est réalisé par Theo Balcomb, Andy Mills, Lisa Tobin, Rachel Quester, Lynsea Garrison, Annie Brown, Clare Toeniskoetter, Paige Cowett, Michael Simon Johnson, Brad Fisher, Larissa Anderson, Wendy Dorr, Chris Wood, Jessica Cheung, Stella Tan, Alexandra Leigh Young, Jonathan Wolfe, Lisa Chow, Eric Krupke, Marc Georges, Luke Vander Ploeg, Adizah Eghan, Kelly Prime, Julia Longoria, Sindhu Gnanasambandan, MJ Davis Lin, Austin Mitchell, Sayre Quevedo, Neena Pathak, Dan Powell , Dave Shaw, Sydney Harper, Daniel Guillemette, Hans Buetow, Robert Jimison, Mike Benoist, Bianca Giaever et Asthaa Chaturvedi. Notre thème musical est de Jim Brunberg et Ben Landsverk de Wonderly. Remerciements particuliers à Sam Dolnick, Mikayla Bouchard, Lauren Jackson, Julia Simon, Mahima Chablani et Nora Keller. C'est tout pour "Le Quotidien". Je suis Michael Barbaro. À lundi.


Voici à quoi ressemblait la vie à l'âge d'or américain

La fin du 19 e siècle aux États-Unis a été une période de changement rapide qui a affecté tous les éléments de la vie américaine. Les villes ont commencé à se développer vers le haut comme vers l'extérieur. Les chemins de fer sont devenus le moteur de l'économie nationale, qui est devenue l'une des plus fortes au monde. Les chemins de fer sont devenus des investissements attrayants pour les spéculateurs étrangers. En 1890, les investissements britanniques dans les chemins de fer américains étaient les plus importants au monde, y compris les siens sur le continent africain et le sous-continent indien. L'immigration a explosé. L'agriculture est devenue une industrie commercialement viable. L'électrification des villes et finalement des zones rurales reculées s'est déroulée à un rythme imprévisible quelques années plus tôt seulement.

L'âge d'or était une période de division entre les nantis et les démunis comme aucune autre dans l'histoire américaine. Wikimédia

À partir d'environ 1870 -1900, bien que certains historiens datent le début et la fin de l'âge d'or de manière plus lâche, les divisions de classe américaine se sont approfondies. Les riches, sans impôt sur le revenu pour les entraver, ont construit de vastes domaines tandis que la classe ouvrière urbaine luttait pour gagner sa vie. Une classe moyenne a commencé à émerger alors que les employeurs, suivant encore une fois l'exemple des chemins de fer, ont commencé à créer ce qui est devenu des cheminements de carrière pour les travailleurs.Les écoles d'ingénieurs établies dans de nombreux collèges et universités de concession de terres ont formé des ingénieurs civils, mécaniques et électriques qui ont créé des innovations qui ont changé le paysage américain. À la fin de l'âge d'or, les États-Unis étaient une puissance mondiale, économiquement, militairement et internationalement. Voici quelques-uns des événements et des faits sur l'âge d'or aux États-Unis.

C'est la puissance des chemins de fer américains qui a conduit l'âge d'or comme ils ont conduit l'économie américaine. Wikimédia

1. Les chemins de fer ont changé l'industrie, l'agriculture et la culture d'entreprise américaines

Lorsque le Transcontinental Railroad a ouvert ses portes en 1869, il était possible de voyager de New York à San Francisco en un temps inédit de six jours. Les expéditeurs et les passagers ont afflué vers les chemins de fer et les chemins de fer se sont développés rapidement pour les accueillir. Au fur et à mesure qu'ils élargissaient leurs itinéraires et leurs flottes, les chemins de fer ont introduit une innovation dans l'industrie américaine, un cheminement qui délimitait clairement la carrière projetée d'un employé dans l'entreprise, y compris le temps qu'il fallait passer à chaque échelon de l'échelle de l'entreprise. Un nouveau terme est entré dans le lexique de l'entreprise &ndash middle management. Le système a été appliqué aussi bien aux cols bleus qu'aux cols blancs et aux filières techniques.

L'expansion des chemins de fer a également conduit l'industrie sidérurgique, qui, en plus de fournir les rails, a adopté les cheminements de carrière lancés par les chemins de fer pour leurs propres employés, les ajustant pour s'adapter au mouvement ouvrier émergent si nécessaire. À la fin de l'âge d'or, vers 1900-1910, la production d'acier américaine dépassait celle de la Grande-Bretagne, de la France et de l'Allemagne réunies, avec des niveaux de productivité améliorés par le nouveau type de gestion du personnel issu des chemins de fer. Les hommes (peu de femmes étaient soumises à des cheminements de carrière) pouvaient raisonnablement estimer ce que seraient leurs revenus à l'avenir, plutôt que de compter indéfiniment sur un salaire fixe, et planifier leur avenir en conséquence. La classe moyenne américaine était née.


Le Quotidien Le New York Times

Voilà à quoi devrait ressembler la nouvelle. Les plus grandes histoires de notre temps, racontées par les meilleurs journalistes du monde. Animé par Michael Barbaro. Vingt minutes par jour, cinq jours par semaine, prêt à 6 heures du matin.

Récemment, le gouvernement a publié un rapport tant attendu : un regard sur des phénomènes aériens inexpliqués.
Nous explorons le rapport et les implications qu'il peut avoir. Fera-t-il quelque chose pour étouffer les théories des visiteurs extraterrestres ?

L'effondrement des tours Champlain

Il y a quelques années, des ingénieurs ont tiré la sonnette d'alarme au sujet des tours Champlain, un immeuble résidentiel de Surfside, en Floride. La semaine dernière, une catastrophe a frappé et les tours se sont effondrées. Au moins 11 résidents ont été confirmés morts et 150 autres sont toujours portés disparus.
Qu'est-ce qui a causé l'échec du bâtiment et pourquoi tant de personnes sont-elles toujours portées disparues ?

Ce que les Japonais pensent des Jeux Olympiques

Après le report de l'année dernière, le Comité international olympique et le gouvernement japonais sont déterminés à ce que les Jeux de Tokyo se déroulent cet été.

Mais le public japonais ne semble pas convaincu : environ 85 % des gens disent craindre que les Jeux olympiques ne provoquent un rebond du virus dans le pays.

Le sentiment de mécontentement s'est-ilompera-t-il au début des Jeux ?

La lecture du dimanche : « La femme qui a fait van Gogh »

Négligée par l'histoire de l'art pendant des décennies, Jo van Gogh-Bonger, la belle-sœur de Vincent van Gogh, est enfin reconnue comme la force qui a ouvert les yeux du monde sur son génie.

De Opinion: Anthony Fauci est énervé

Dans cet épisode de Sway, un podcast de NYT Opinion, l'immunologiste en chef américain répond à la récente fuite de ses e-mails, comparé à Hitler, et se penche sur la théorie des fuites de laboratoire de Wuhan.

Chaque lundi et jeudi sur Sway, Kara Swisher enquête sur le pouvoir : qui l'a, qui s'en est vu refuser et qui ose le défier. Abonnez-vous à l'émission partout où vous écoutez des podcasts.

Jour X, Partie 5 : Démocratie défensive

Dans cet épisode, nous obtenons des réponses sur la gravité du problème de l'infiltration d'extrême droite dans l'armée et la police allemandes – et sur la manière dont l'Allemagne essaie de le résoudre.

Nous découvrons la "démocratie défensive" de l'Allemagne, qui a été conçue après la Seconde Guerre mondiale pour protéger le pays contre les menaces de l'intérieur. L'une de ces menaces, selon certains responsables allemands, est l'Alternative pour l'Allemagne, largement connue sous ses initiales allemandes AfD. Nous rencontrons des responsables du renseignement qui ont mis des parties du parti sous surveillance formelle.


Gestion du bureau

Diverses théories de gestion ont également eu un impact profond sur le bureau. Comme Gideon Haigh l'a dit dans The Office: A Hardworking History, le bureau était « une activité bien avant d'être un lieu ».

Le travail a été façonné par les attentes sociales et culturelles avant même que le bureau moderne n'existe. Les monastères, par exemple, ont introduit le chronométrage qui imposait une discipline stricte aux routines quotidiennes des moines.

Plus tard, les théoriciens modernes ont compris le bureau comme un environnement semblable à une usine. Inspiré par les études temps-mouvement de Frank Gilbreth sur les maçons et les principes de gestion scientifique de Fredrick Taylor, le livre de 1917 de William Henry Leffingwell, Scientific Office Management, décrit le travail comme une série de tâches qui pourraient être rationalisées, standardisées et calculées scientifiquement dans un régime de production efficace. Même ses concessions à l'environnement de bureau, comme les fleurs, visaient à augmenter la productivité.


Le journal de George Washington

Avant le planificateur quotidien américain est venu un best-seller colonial, l'almanach, modifié en journal intime. Washington, comme d'autres pères fondateurs, a entrelacé ses propres pages blanches dans sa copie de l'almanach, un calendrier indispensable et un guide local qui a fourni aux colons les heures des levers et couchers de soleil, des listes d'auberges locales, des tarifs postaux, des prévisions météorologiques et bien plus encore. . Chaque jour, Washington notait dans le livre où il chevauchait, qui venait l'appeler et avec qui il dînait. Bien que n'étant pas un planificateur en soi, l'almanach-journal préfigurait ses qualités abrégées et sa structure quotidienne rigoureuse.

Là où un planificateur moderne est principalement préoccupé par l'organisation du temps pour l'avenir, nous savons d'après leurs écrits que Washington et ses contemporains considéraient leurs livres de jour comme un enregistrement du passé, documentant des paroles et des actes qui étaient en fin de compte responsables devant Dieu. « Tenir des comptes » avait un double sens à cette époque coloniale, dans laquelle un journal – comme les planificateurs sont encore connus en anglais britannique – pouvait servir à la fois des objectifs terrestres et plus spirituels.

Collection de Molly McCarthy

En 1773, Robert Aitken, un aspirant éditeur à Philadelphie à l'époque révolutionnaire, publia ce qu'il prétendait être le premier planificateur quotidien des États-Unis, offrant à ses clients une mise en page préfabriquée semblable aux planificateurs d'aujourd'hui. Pour la toute première fois, les Américains pouvaient voir leurs journées se dérouler devant eux et planifier à l'avance au-delà des prédictions génériques de l'almanach.

Le format d'Aitken organisait l'année une semaine à la fois, et sa mise en page montre que dès le début, la planification était intimement liée aux affaires : les clients pouvaient enregistrer leurs dépenses sur une page et les rendez-vous et les notes sur l'autre. Malheureusement pour Aitken, son planificateur était un buste, victime d'une période mouvementée et d'une clientèle pas encore prête pour le produit.

Collection de Molly McCarthy

Finalement, les planificateurs ont décollé. Dans une Amérique plus occupée et plus industrielle, les gens avaient commencé à se rendre compte que la cartographie de l'avenir serait essentielle pour aller de l'avant. En 1850, les agendas et autres variétés de livres vierges – albums de coupures, grands livres, livres de comptes – étaient devenus de grandes entreprises. Dans une liste de contribuables de 1844, deux hommes d'affaires de Boston se classaient en tête avec 100 000 $ ou plus de richesse imposable : l'un était un éditeur, l'autre un fabricant de livres vierges.

Popularisé par les soldats de l'Union qui les emmenaient au combat, l'agenda quotidien a émergé à l'ère de l'après-guerre de Sécession comme un basique national, vendu sous des noms tels que Standard Diary et American Diary. Le milieu du XIXe siècle voit la démocratisation du livre, la classe ouvrière et les femmes découvrant un format initialement destiné aux hommes aisés.

La planification s'accompagnait toujours d'une sorte de moteur moral. Les manuels d'étiquette ont exhorté les lecteurs à « améliorer le temps » et ont promu le planificateur quotidien comme un chemin sûr et stable vers l'amélioration de soi. Par rapport à Washington et à ses contemporains, ces nouveaux clients présentaient une vision plus laïque et égocentrique de leur objectif sur terre, reflétant une ambition de la classe moyenne de s'élever par le travail acharné et l'épargne plutôt qu'une éthique religieuse de se tenir responsable devant un puissance supérieure.

Collection de Molly McCarthy

En 1900, le magnat des grands magasins John Wanamaker a eu une idée novatrice : pourquoi ne pas associer le populaire agenda quotidien à son propre catalogue de magasin ? Connue sous le nom de Wanamaker Diary, l'innovation marketing de Wanamaker offrait à ses clients un journal de luxe couvert par des publicités. Sa popularité suggérait que les consommateurs américains étaient désormais parfaitement habitués à feuilleter les publicités au cours de leur vie. Le Wanamaker Diary était une version plus sophistiquée des almanachs de médecine brevetée de la génération précédente et un antécédent des carnets de rendez-vous American Express haut de gamme d'aujourd'hui.

Aujourd'hui, bien que les ventes d'agendas papier diminuent au fur et à mesure qu'ils sont remplacés par des outils numériques gratuits, il reste un
industrie de plusieurs millions de dollars consacrée aux planificateurs. Les planificateurs élaborés qui sous-tendent l'empire de la gestion du temps FranklinCovey mêlent encore la logistique et une philosophie de réussite commerciale. Et pour témoigner de l'efficacité simple du planificateur quotidien, la grande majorité des versions électroniques reproduisent simplement un calendrier papier, en utilisant un smartphone à 600 $ et toute la puissance du Web pour créer quelque chose que Robert Aitken aurait parfaitement reconnu.

Molly McCarthy est directrice associée de l'UC Davis Humanities Institute et auteur de « The Accidental Diarist :
Une histoire du planificateur quotidien en Amérique.


L'ascension et la chute de la classe moyenne américaine

Il y a un vieux bâtiment solide à l'extrémité est de Pittsburgh. Il est situé entre deux rues principales, Center Avenue et Baum Boulevard. Il recule dans un creux où se trouve un éperon de chemin de fer. Des voies ferrées dans le creux au toit, la structure mesure environ 125 pieds de haut. Le bâtiment couvre un pâté de maisons. Il a été construit en 1914 par la Ford Motor Co.

L'ancienne usine Ford — à Pittsburgh

Le constructeur automobile de Ford Motor Co. Henry Ford est certainement associé à Detroit. Mais il y a une autre histoire. M. Ford a également fabriqué des voitures à Pittsburgh.


Usine Ford, 5000 Baum Blvd., Pittsburgh image avec l'aimable autorisation de Ford Motor Co.

Au début des années 1910, le marché des voitures Ford était en pleine croissance. Mais il y avait un problème. Les voitures entièrement assemblées étaient difficiles et coûteuses à déplacer par chemin de fer. De plus, il y a eu pas mal de dégâts pendant le transport. Ford a donc eu une meilleure idée.

Ford a construit des usines d'assemblage de satellites. Il était plus facile de déplacer simplement des pièces – des « kits démontables » – vers des sites distants par chemin de fer. Ford a expédié des pièces à Pittsburgh et embauché des travailleurs locaux pour assembler les véhicules près du point de vente.

Une usine verticale

Depuis la voie d'évitement, bien en dessous du niveau de la rue, un ascenseur soulevait des bacs de pièces à différents étages. Au dernier étage, les ouvriers ont commencé par relier le châssis et les roues. La chaîne de montage fonctionnait alors par gravité. Les travailleurs ont fait rouler le châssis sur une rampe jusqu'à l'étage inférieur, où d'autres travailleurs ont installé des composants supplémentaires et construit la voiture.

A chaque étage, à chaque étape, les travailleurs ont ajouté de la valeur. Puis ils ont fait rouler la voiture sur une autre rampe. La voiture finie s'est retrouvée dans un parking derrière le bâtiment, au niveau de la rue. Il y avait même une salle d'exposition bien aménagée au premier étage, où les clients venaient chausser les pneus et acheter les véhicules.

Produire des voitures et des emplois

De 1915 à 1932, l'usine Ford de Pittsburgh assemblait environ 40 voitures par jour. L'usine a fermé au plus fort de la Grande Dépression. Selon les normes modernes, 40 voitures par jour semblent être un faible volume de production. Mais pendant de nombreuses années, cette idée a fonctionné pour Ford.

Selon les dossiers fiscaux, l'usine de Pittsburgh Ford employait en permanence 400 à 600 travailleurs, à des salaires remarquablement bons. L'usine a également créé un réseau florissant de fournisseurs qui employait des milliers d'autres personnes. Cela comprenait des cheminots le long de la ligne de chemin de fer de Pennsylvanie entre le Michigan et Pittsburgh.

De plus, il y avait des employés dans les petites usines et ateliers d'usinage à proximité de Pittsburgh. Ces ouvriers fabriquaient des composants tels que des tuyaux, des ressorts, des sièges, des faisceaux de fils électriques, etc.

La chaîne d'emplois de l'usine Ford s'étendait directement par la porte d'entrée. Il y avait des travailleurs des transports en commun de l'ancienne Pittsburgh Railway Co. conduisant des tramways électriques et transportant des personnes.

En bas de la rue de l'usine Ford se trouvait l'une des premières stations-service modernes au monde. C'était l'idée originale du département marketing de l'ancienne Gulf Oil Co. À la station-service, les préposés ont pompé de l'essence, vérifié les pneus, lavé les vitres et ont établi une image emblématique du service qui est toujours profondément gravée dans le cœur et l'âme de l'Amérique.

Créer une classe moyenne américaine

L'usine Ford de Pittsburgh était un site d'emplois productifs manufacturiers urbains bien rémunérés - au moins, le salaire n'était pas mauvais selon les normes de l'époque. De plus, l'usine Ford a créé des poches de technologie, d'industrie et de services à proximité qui ont conduit à plus d'emplois et de salaires.

Directement et indirectement, l'usine Ford de Pittsburgh faisait vivre une population assez importante. Des dizaines de milliers de personnes vivaient dans les quartiers voisins. Non loin de l'usine Ford, les rues étaient bordées de magasins d'alimentation, de magasins de produits secs, de restaurants, d'églises, d'écoles, d'hôpitaux, de cinémas et bien plus encore.

Comment puis-je savoir cela? Eh bien, de nombreux bâtiments anciens sont toujours là aujourd'hui, dans les quartiers Bloomfield, East Liberty et Shadyside de la ville. Il y a même quelques très anciens qui peuvent raconter l'histoire, sur la base de leurs souvenirs personnels et de leurs histoires familiales. (Divulgation complète - l'ancienne usine Ford n'est pas loin de l'endroit où j'ai grandi.)

Une plante parmi tant d'autres, comme tant d'autres…

Certes, l'usine d'Henry Ford n'a pas changé Pittsburgh, et encore moins la nation, à elle seule. L'usine Ford a contribué à transformer un quartier de Pittsburgh en une plaque tournante créatrice de richesse. Et comme je l'ai mentionné plus haut, l'usine n'a duré que jusqu'en 1932.

Mais même après sa fermeture, l'héritage de l'usine Ford a survécu. C'est comme si la plante Ford semait les graines d'une industrie et d'un commerce pérennes, qui s'enracinaient profondément. De nombreuses entreprises de soutien à proximité ont survécu et ont survécu à la Dépression.

L'usine Ford de Pittsburgh est une histoire intéressante. En effet, si vous vous êtes déjà demandé comment la classe moyenne américaine est née, il est utile de connaître quelque chose comme cette histoire d'un site urbain en particulier. Mais je ne veux pas m'attarder sur cette seule plante dans un seul endroit.

Le point le plus important est que l'usine Ford était l'une des nombreuses usines industrielles qui ont surgi à Pittsburgh, à travers la Pennsylvanie et à travers le pays au début du 20e siècle. Multipliez cette histoire Ford/Pittsburgh par des dizaines de milliers.

Pensez aux « usines Ford » – ou quelque chose du genre, construites et gérées par de nombreuses autres entreprises – qui surgissent dans des villes et des villages à travers les États-Unis. Ensuite, laissez ce processus se dérouler sur plusieurs décennies. Chaque endroit avait une ou plusieurs usines et usines.

Vous avez maintenant une idée du long et complexe arc de l'histoire qui a créé l'épine dorsale de la fabrication de l'Amérique, ainsi que la classe moyenne industrielle du pays. Cela fait comprendre l'idée - le fait historique - que la création d'une classe moyenne n'est pas une mince affaire. Il n'y a rien de facile là-dedans. Il faut de l'esprit d'entreprise, de l'investissement, de la technologie et du travail acharné. Oh, et ça prend du temps.

Un grand phénomène, maintenant disparu - une douzaine d'usines par jour

Dans une tournure tragique des événements, cependant, la classe moyenne américaine a atteint un sommet. La classe moyenne industrielle est désormais en déclin, voire en voie de disparition.

En effet, entre 1999 et 2009, plus de 45 000 usines et usines ont fermé aux États-Unis, soit une moyenne de plus de 84 usines par semaine, soit environ une douzaine par jour. La perte d'emploi moyenne était de plus de 200 employés directs de chaque localité, avec d'innombrables autres travailleurs touchés indirectement.

Vous pouvez voir comment le processus de déclin s'est déroulé sur un graphique simple ci-dessous de la baisse du nombre de travailleurs industriels américains.

Si vous voyagez à travers les États-Unis - comme je l'ai fait plusieurs fois au cours des trois dernières années en tant que rédacteur en chef de Investissements exceptionnels – vous verrez de nombreux endroits où le cœur, et par extension la classe moyenne américaine, est un cas désespéré.

La preuve la plus choquante et la plus accrocheuse survient lorsque vous visitez Détroit, Cleveland, Buffalo ou l'un des centaines d'autres anciens centres de fabrication et villes industrielles à travers le pays. Là, vous pouvez conduire kilomètre après kilomètre, en observant des maisons en déclin, voire vacantes, ainsi que des usines et des ateliers désormais abandonnés de la classe moyenne américaine perdue.

Allez dans ce genre d'endroits, regardez autour de vous et posez quelques questions. Vous rencontrerez une ancienne classe moyenne qui est ralentie par les fermetures d'usines en série et qui n'est plus en mesure d'acquérir une traction économique.

Ou regardez au-delà des ruines physiques et dans les archives du palais de justice. Les documents juridiques brossent un tableau d'innombrables espoirs et rêves brisés. Dans les archives judiciaires, vous verrez la classe moyenne américaine en déclin. Vous verrez le problème – cliniquement, mais brutalement – ​​dans les données sur les reprises de possession causées par le chômage, ou les saisies hypothécaires et les dépôts de bilan.

Changement d'heure

Les temps ont changé aux États-Unis, et pas pour le mieux pour beaucoup. Il n'est pas exagéré de dire que quelque chose de grand a été perdu. Alors, quelle est la réponse ? Les États-Unis peuvent-ils reconstruire et restaurer leur ancienne classe moyenne industrielle ?

Devrions-nous - ou pourrions-nous si nous le voulions - revenir au bon vieux temps, de construire des voitures Ford à partir de pièces de kit dans des bâtiments d'usine comme celui que j'ai décrit à Pittsburgh ? Oh, si seulement c'était aussi simple. Non, nous ne pouvons pas retourner vivre dans ce passé industriel aujourd'hui disparu. Trop de choses ont changé.

Aujourd'hui, la main-d'œuvre américaine est en concurrence avec des régions du monde nouvellement construites, du Brésil à Singapour, de la Turquie aux confins de la Chine. D'autres localités ont leurs propres « usines Ford », pour ainsi dire. Ces usines peuvent en fait construire des voitures, tout comme Ford. Ou peut-être fabriquent-ils des puces électroniques, des ordinateurs, des produits pharmaceutiques, des équipements de champs pétrolifères, des avions de ligne ou bien d'autres choses. Quoi qu'ils fassent, ces autres sites, à travers le monde, créent désormais des emplois et soutiennent leur propre création de richesse.

Soyez favorable à l'investissement en capital

Alors que d'autres parties du monde se développent, les États-Unis sont arrivés à leur triste situation par leurs propres actions. Le pays a passé plusieurs décennies à poursuivre de nombreuses mauvaises idées économiques, à commencer par une dépréciation générale du dollar. C'est comme si la Réserve fédérale était tout simplement incapable de respecter les signaux monétaires que certains éléments envoient, notamment l'or et l'argent.

Ajoutez maintenant plus de mauvaise politique. Les États-Unis ont abandonné les idées favorables au capital qui fonctionnaient auparavant et ont adopté d'autres idées conçues et vouées à l'échec. La façon simple de le dire est de dire que les gouvernements locaux, étatiques et fédéraux taxent, dépensent et contrôlent beaucoup trop les choses.

Par exemple, le taux d'imposition fédéral des sociétés est de 35 %, ce qui est le deuxième taux le plus élevé au monde (après le Japon, si vous vous demandez). Ajoutez ensuite de nombreux taux d'imposition des sociétés d'État, ainsi que de nombreux taux d'imposition locaux. À long terme - et parce que les propriétaires d'entreprise ont de nombreuses autres options - ces taux d'imposition américains élevés découragent la création d'entreprises.

Nous ne saurons probablement jamais combien d'entreprises n'ont jamais démarré ou se sont implantées aux États-Unis parce que les taux d'imposition fédéraux, étatiques et locaux des entreprises sont trop élevés. Mais il est exact de dire que le taux d'imposition fédéral de 35 %, appliqué à rien, ne rapporte rien. Même chose avec les taux d'imposition élevés de l'État et locaux.

Ou parlons de la façon dont le pays a «financé» son économie. La plus grande partie de la plupart des discussions sur l'économie de nos jours porte sur ce qui est bon pour Wall Street, par rapport à ce qui aide les entreprises sur Main Street. L'idée est que Wall Street a en quelque sorte une manière collective – la magie financière, peut-être – d'affecter correctement le capital de la nation aux utilisations les plus élevées et les meilleures. Mais ce n'est pas vraiment comme ça que ça marche, n'est-ce pas ?

Non, Wall Street en ayant grandement profité au cours des deux dernières décennies environ, le tableau d'ensemble est que l'économie américaine a perdu des millions d'emplois industriels pour la classe moyenne. Le pays est-il désormais mieux loti ? Je n'ai pas vraiment besoin de répondre à cette question pour vous, n'est-ce pas ?

Où allons-nous à partir d'ici?

L'essentiel est que les États-Unis doivent prendre une décision nationale consciente et collective de devenir plus favorables aux investissements en capital. C'est là que sont les emplois. C'est ainsi que la richesse de la nation sera créée.

Pour prospérer, le pays doit produire de l'énergie, extraire des choses, produire des choses, fabriquer des choses et vendre des choses. C'est, après tout, ce que font les grandes nations. Cela signifie qu'à travers les États-Unis, les gouvernements doivent réduire les impôts des entreprises, réduire la réglementation, offrir un climat de travail plus convivial et adopter une approche plus ouverte du développement.

Comme l'illustre l'histoire de l'ancienne usine Ford, la montée de la classe moyenne américaine a pris plusieurs décennies. Et comme le montrent les données récentes, la chute de la classe moyenne a été précipitée. Il faudra plusieurs décennies pour reconstruire les choses, si c'est même possible. Mais si nous voulons rester une grande et puissante nation, nous devons faire l'effort.

Roi Byron
pour Le compte quotidien


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