Asie de l'Est vers 300 CE

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Histoire de l'Asie de l'Est

Les Histoire de l'Asie de l'Est englobe généralement l'histoire de la Chine, du Japon et de la Corée de la préhistoire à nos jours. L'Asie de l'Est n'est pas un terme uniforme et chacun de ses pays a une histoire nationale différente, mais les chercheurs soutiennent que la région se caractérise également par un modèle distinct de développement historique. [1] Cela est évident dans l'interrelation entre les pays d'Asie de l'Est, qui impliquent non seulement la somme totale des modèles historiques, mais aussi un ensemble spécifique de modèles qui a affecté la totalité ou la plupart de l'Asie de l'Est en couches successives. [2]


Asie de l'Est vers 300 EC - Histoire

• Inde : un aperçu historique [Asia Society]
Lecture de fond sur "les gens et les caractéristiques des époques historiques de l'Inde, du début de la civilisation de la vallée de l'Indus à la période moghole jusqu'à nos jours".

• Asie du Sud, 1-500 après JC [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
"De plus petits centres régionaux à travers le nord, sous contrôle Kushan dans les premiers siècles du premier millénaire de notre ère, sont réunis sous la dynastie Gupta au quatrième siècle." Avec un aperçu de la période, une liste des événements clés et six œuvres d'art associées.

Chronologie • L'histoire de l'Inde : Ages d'or [PBS]
Excellente chronologie annotée avec du texte, des images et des clips vidéo.

Plan de leçon • L'histoire de l'Inde : Monument aux étoiles [PBS]
Pour les niveaux collège et lycée. Objectifs : « Comprendre les facteurs qui ont conduit à l'essor de l'empire Gupta. Identifier les grandes réalisations en mathématiques et en sciences pendant l'ère Gupta ». Avec de nombreuses images et ressources vidéo en ligne.

• Art de la Route de la Soie : Cultures : La dynastie Gupta [Université de Washington, Simpson Center for the Humanities]
Un aperçu de la dynastie Gupta, avec une carte et des images de cinq artefacts connexes. Fait partie d'une exposition en ligne "organisée dans le cadre de Silk Road Seattle, un projet d'éducation publique collaboratif explorant l'interaction culturelle à travers l'Eurasie du premier siècle avant notre ère au XVIe siècle de notre ère".

Bouddhisme

• Les origines du bouddhisme [Asia Society]
"Un court essai qui explore comment le bouddhisme est né de l'hindouisme et s'est propagé de l'Inde au reste de l'Asie. Comment le bouddhisme varie-t-il d'un endroit à l'autre, d'une secte à l'autre ? Découvrez comment la propagation des idées combine de nouvelles croyances avec des pensées et les pratiques."

• Les dossiers de voyage des pèlerins chinois Faxian, Xuanzang et Yijing : sources de rencontres interculturelles entre la Chine ancienne et l'Inde ancienne [Éducation sur l'Asie, Association d'études asiatiques]
Article sur trois moines chinois qui ont voyagé en Inde : Faxian (337?-422?), Xuanzang (600?-664) et Yijing (635-713). Avec des cartes.

Les Puranas, ca. 4ème siècle

• Puranas [UCLA]
Une brève introduction aux Puranas par le professeur d'histoire de l'UCLA Vinay Lal.

Le style Gupta de la sculpture bouddhiste développe les sculptures hindoues et les temples prolifèrent

• Bouddhisme et art bouddhiste [Timeline of Art History, The Metropolitan Museum of Art]
Un aperçu du développement du bouddhisme et de l'art bouddhiste en Asie du Sud du 1er siècle avant notre ère au 6ème siècle de notre ère. Avec des images de six sculptures liées.

• Hindouisme et art hindou [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
Un bref aperçu de l'hindouisme et de l'art hindou en Inde, en mettant l'accent sur l'importance de l'architecture et de la sculpture. Avec neuf images d'œuvres d'art liées.


Les trois premiers siècles du christianisme, vu par les libéraux religieux et les historiens

Au cours des six premières décennies du premier siècle de notre ère, le judaïsme était composé d'environ deux douzaines de factions concurrentes : Sadducéens, Pharisiens, Esséniens, Zélotes, disciples de Jean-Baptiste, disciples de Yeshua de Nazareth (Iesous en grec, Iesus en latin, Jésus en anglais), adeptes d'autres chefs charismatiques, etc. Tous suivaient des pratiques juives courantes, telles que l'observation des restrictions alimentaires, le culte au temple de Jérusalem, le sacrifice d'animaux, l'observation des sabbats hebdomadaires, etc.

Yeshua de Nazareth (alias Jésus-Christ) a dirigé un ministère de courte durée (un an, en Galilée selon les évangiles synoptiques peut-être trois ans, principalement en Judée selon l'évangile de Jean). Ses enseignements correspondaient étroitement à ceux de Beit Hillel (la Maison Hillel). Hillel était un grand rabbin juif qui a vécu dans la seconde moitié du 1er siècle avant notre ère une ou deux générations avant la naissance de Yeshua.

Yeshua a été accusé de ce que l'on appellerait des « agressions aggravées » selon la loi d'aujourd'hui, pour son attaque contre les marchands du Temple. Cela a apparemment été considéré comme une trahison ou une insurrection par les forces d'occupation romaines. (La crucifixion, lorsqu'elle est utilisée sur un non-esclave comme Jésus, était limitée à ces deux crimes.) Il a été exécuté par un détail de soldats romains, peut-être au printemps, à la fin des années 20 ou au début des années 30. CE. Nodoby semble avoir enregistré l'année d'une manière qui a survécu jusqu'à nos jours. La plupart des historiens datent l'événement en avril de l'année 30 ou 33. Selon les évangiles, ses disciples sont d'abord retournés dans leur patrie de Galilée immédiatement après la mort de leur chef.

Quatre décennies plus tard, en 70 EC, l'armée romaine attaqua Jérusalem et détruisit le foyer central de la vie juive : le temple. Ce fut un coup absolument dévastateur à l'époque où la vie juive était totalement bouleversée. Les Juifs ne pouvaient plus adorer au Temple. De ce désastre ont émergé deux mouvements principaux : le judaïsme rabbinique centré dans les synagogues locales et le mouvement chrétien.

Il y avait une grande diversité au sein du mouvement chrétien au cours des premières décennies après l'exécution de Jésus. Certains des disciples de Jésus (et ceux qui n'ont jamais rencontré Jésus mais qui ont été inspirés par ses enseignements) se sont installés à Jérusalem. Mais d'autres se sont répandus à travers le monde connu, enseignant des messages très différents. "Même dans la même zone géographique et parfois dans les mêmes villes, différents enseignants chrétiens ont enseigné des évangiles très différents et avaient des points de vue très différents sur qui était Jésus et ce qu'il faisait." 1

Au cours de la dernière partie du premier siècle de notre ère, les trois plus grands groupes au sein du mouvement chrétien primitif étaient :

    Mouvement judéo-chrétien : Les disciples de Jésus et d'autres disciples qui ont fui vers la Galilée après l'exécution de Jésus semblent s'être regroupés à Jérusalem sous la direction de Jacques, l'un des frères de Jésus. Le groupe se considérait comme un mouvement de réforme au sein du judaïsme. Ils ont organisé une synagogue, adoré et amené des animaux pour le sacrifice rituel au temple de Jérusalem. Ils observaient les jours saints juifs, pratiquaient la circoncision de leurs enfants mâles, suivaient strictement les lois alimentaires casher et pratiquaient les enseignements de Jésus tels qu'ils les interprétaient. Ils sont souvent appelés aujourd'hui les Chrétiens juifs. (Ceux-ci ne doivent pas être confondus avec les adeptes du judaïsme messianique moderne qui suivent un système de croyance chrétien évangélique) 2

Les chrétiens juifs sous Jacques comprenaient de nombreux membres qui avaient eu des relations étroites avec Jésus. Ils croyaient que Jésus était le Messie juif. Ils considéraient Jésus comme un grand prophète et rabbin, mais pas comme une divinité. Il y a beaucoup de références dans le Nouveau Testament aux conflits entre les disciples de Paul et les chrétiens juifs. 8

Les chrétiens juifs ont été tués, réduits en esclavage ou dispersés lors de l'attaque romaine contre Jérusalem en 70 EC.

Paul a fait une série de voyages missionnaires autour de la Méditerranée orientale et a attiré de nombreux Gentils (non-Juifs) dans son mouvement. Il était assisté de nombreux collègues, hommes et femmes. Paul a organisé des églises dans de nombreux centres urbains de la région, en concurrence avec le paganisme grec, le mithraïsme, les religions à mystère, le judaïsme, de nombreux mouvements chrétiens concurrents et d'autres religions. Ses épîtres rapportent comment lui et son mouvement étaient en conflit théologique continuel avec le mouvement juif chrétien centré à Jérusalem, et avec les chrétiens gnostiques. Paul s'est heurté à l'Empire romain, a été arrêté et a été transporté à Rome où il a été assigné à résidence. Il y a été exécuté vers 65 EC. Les églises de Paul ont survécu à sa mort et ont prospéré. Certaines de ses lettres à divers de ses groupes religieux ont ensuite été acceptées dans le canon des Écritures chrétiennes (Nouveau Testament).

Certains gnostiques ont formé des congrégations séparées. D'autres ont rejoint des groupes chrétiens pauliniens existants. D'autres encore étaient des pratiquants solitaires.

En plus des trois groupes principaux ci-dessus, il y avait de nombreuses communautés religieuses plus petites, qui ont été appelées christianisme matthean, christianisme johannique, etc. "Parmi les Juifs, en particulier à l'Est, il y avait des communautés chrétiennes et de la littérature sous le nom de Pierre et Jacques qui s'opposaient à Paul et Jean." 6Ensemble, ont produit plusieurs dizaines d'évangiles et des centaines d'épîtres (lettres). "Beaucoup de ces autres évangiles en dehors du Nouveau Testament avaient des vues très différentes de Jésus, produites dans des communautés qui avaient des compréhensions très différentes de Jésus." 7

IIe et IIIe siècles de notre ère :

Les trois groupes au sein du mouvement chrétien primitif ont survécu jusqu'au début du IIe siècle. L'un s'est éteint et les deux autres se sont étendus :


École internationale de Séoul

Cette dynastie n'a pas besoin d'être étudiée en profondeur. Les éléments clés sont qu'il n'a pas duré très longtemps (comme avec les Qin), il a construit le Grand Canal, l'examen de la fonction publique a été réintroduit et le bouddhisme a commencé à se développer.

L'empire Tang

Les points clés à étudier ici sont le commerce, le confucianisme, la persécution des bouddhistes et la croissance de l'empire. Ce dernier devrait inclure une étude de la façon dont les Tang gouvernaient leur empire (classe sociale, examens, etc.).

L'empire de la chanson

Les Song Empire étaient les grands innovateurs. Leurs inventions et leurs progrès doivent être connus car ils aideront à soutenir les arguments sur le commerce et l'influence du bouddhisme et du confucianisme. Ils vous aideront également à comparer avec d'autres empires et civilisations. Il faut aussi étudier comment et pourquoi l'empire Song était géographiquement différent des Tang.

Une comparaison des deux dynasties – Tang et chanson


Inde

Développement économique et distinctions sociales

Des villes parsemaient la campagne indienne après 600 av.
Les villes fournissent des produits manufacturés et des produits de luxe
Des places de marché actives, notamment le long du Gange
Commerce avec la Perse, la Chine, le bassin de l'océan Indien, l'Indonésie, l'Asie du Sud-Est, le bassin méditerranéen
Relations de genre : familles patriarcales, subordination des femmes, mariage des enfants
Développement du système de castes
Avec le commerce et le commerce, de nouveaux groupes sociaux d'artisans, d'artisans et de marchands sont apparus
Ces groupes sociaux fonctionnaient comme des sous-castes ou jati
Les vaishyas et les shudras ont connu une richesse sans précédent
Les vieilles croyances et valeurs de la première société aryenne sont devenues de moins en moins pertinentes

Bouddhisme

Siddhartha Gautama est devenu le Bouddha, "un illuminé"
A reçu l'illumination sous l'arbre bo après 49 jours de jeûne
Premier sermon vers 528 av. J.-C. au Deer Park de Sarnath
Abonnés organisés en une communauté de moines
Doctrine bouddhique : le dharma- devoir religieux et moral
Les Quatre Nobles Vérités et le Noble Octuple Sentier sont le moyen de mettre fin à la souffrance
La souffrance est causée par le désir
But religieux : salut personnel, ou nirvana, état de parfaite indépendance spirituelle
Appel fortement aux membres des castes inférieures parce qu'il ne reconnaissait pas les hiérarchies sociales des castes et jati
Était moins exigeant que le jaïnisme, ce qui le rendait plus populaire
Langues vernaculaires utilisées, pas sanskrit
Lieux saints vénérés par les pèlerins
Les organisations monastiques - extrêmement efficaces pour diffuser le message bouddhiste et gagner des convertis à la foi
Ashoka s'est converti et est devenu un important mécène du bouddhisme

Jaïnisme

Vardhamana Mahavira (Jina) a fondé la religion jaïne
Défi à l'ordre culturel établi
Mode de vie ascétique
Doctrine et éthique jaïniste inspirées des Upanishads : tout dans l'univers a une âme
S'efforcer de purifier son comportement égoïste pour atteindre un état de béatitude
Principe de l'ahimsa, la non-violence envers tous les êtres vivants
Trop exigeant, pas une alternative pratique au culte des brahmanes
Implication sociale : les âmes individuelles ont également participé à la réalité ultime
Les jaïns ne reconnaissaient pas les hiérarchies sociales de caste et de jati

Dynastie Maurya

Le royaume de Magadha a comblé le vide laissé par le retrait d'Alexandre de Macédoine de l'influence perse et grecque
Chandragupta Maurya a commencé la conquête en 320 avant notre ère
Fondation de la dynastie Maurya s'étendant de la Bactriane au Gange
Manuel de conseils de Kautala, Arthashastra, décrivant les méthodes administratives
Utilisation d'espions

Hindouisme

Les épopées du Mahabharata, un poème profane révisé par des érudits brahmanes pour honorer le dieu Vishnu, le conservateur du monde
Ramayana, une histoire laïque de Rama et Sita, a été transformée en une histoire hindoue
La Bhagavad Gita- une courte œuvre poétique : dialogue entre Vishnuu et guerrier
Attentes illustrées de l'hindouisme et promesse de salut
Atteindre le salut (moksha) en assumant les responsabilités de caste
Mener des vies honorables dans le monde
L'hindouisme a progressivement remplacé le bouddhisme en Inde

Bouddhisme Mahayana

Le bouddhisme primitif imposait de lourdes exigences aux individus (Hinayana, "moins de véhicule")
Développement du bouddhisme
Bouddha est devenu un dieu
la notion de boddhisatva- "un être éveillé"
Les monastères ont commencé à accepter des cadeaux de riches
Ces changements sont devenus connus sous le nom de Mahayana, "le plus grand véhicule"
Les établissements d'enseignement (comme Nalanda) ont promu une nouvelle foi

Ashoka Maurya

Sommet de l'empire
A conquis le royaume de Kalinga, 260 av.
Dirigé par une bureaucratie étroitement organisée
Capitale établie à Pataliputra
Les politiques ont été écrites sur des rochers ou des piliers
L'empire a décliné après sa mort en raison de problèmes financiers - monnaie dévaluée, commerce avec la Chine, la Grèce, Rome

Les Bactrianes règnent sur le nord de l'Inde

Les Kushans conquièrent et gouvernent

Nomades d'Asie centrale
Le point culminant était l'empereur Kashika, 78-103
Rôle crucial dans le réseau commercial de la Route de la Soie

Dynastie Gupta

Fondé par Chandra Gupta
Plus petit et plus décentralisé que Maurya
L'invasion des Huns blancs a affaibli l'empire
Après le cinquième siècle de notre ère, la dynastie Gupta n'est restée que de nom
Les grands royaumes régionaux dominaient la vie politique en Inde


Références assorties

Les Philippines sont le seul pays d'Asie du Sud-Est qui a été soumis à la colonisation occidentale avant d'avoir la possibilité de développer soit un gouvernement centralisé régnant sur un vaste territoire, soit une culture dominante. Dans les temps anciens, les habitants des Philippines étaient un…

… poids mouche Pancho Villa des Philippines en 1923. Le compatriote de Villa, Flash Elorde, a régné en tant que champion du monde junior des poids légers de 1960 à 1967. Un point culminant de la boxe professionnelle aux Philippines est survenu le 1er octobre 1975, lorsque, dans un combat appelé le « Thrilla à Manille », Muhammad Ali a vaincu Joe…

Aux Philippines, les troupes japonaises occupèrent Manille en janvier 1942, bien que Corregidor tint bon jusqu'en mai, Singapour tomba en février, et les Indes néerlandaises et Rangoon (Birmanie) début mars. Les Alliés ont du mal à maintenir les communications avec l'Australie, et les pertes navales britanniques promettent à la marine japonaise…

… a établi la domination de l'Espagne sur les Philippines qui a duré jusqu'à la guerre hispano-américaine de 1898.

… Magellan s'est dirigé vers l'ouest-sud-ouest vers les Philippines, où, fin mars et début avril, il a obtenu la première alliance dans le Pacifique pour l'Espagne (sur l'île de Limasawa) et la conversion au christianisme du souverain de l'île de Cebu et de ses principaux hommes. Quelques semaines plus tard, cependant, Magellan a été tué dans un combat…

l'un des nombreux peuples musulmans de Mindanao, Palawan, de l'archipel de Sulu et d'autres îles du sud des Philippines. Constituant environ 5 pour cent de la population philippine, ils peuvent être classés linguistiquement en 10 sous-groupes : les provinces de Maguindanao du Nord Cotabato, Sultan Kudarat et Maguindanao les…

>Histoire des Philippines, une série de campagnes éparses impliquant des troupes américaines et des groupes musulmans à Mindanao, aux Philippines. Les Moro se sont battus pour des raisons religieuses plutôt que politiques, et leurs actions n'avaient aucun lien avec celles des révolutionnaires philippins qui ont mené le

Les Philippines ont produit leurs propres nouvelles religions. Il s'agissait des cultes Rizalistes, du nom de José Rizal, martyr de la lutte contre les Espagnols dans les années précédant immédiatement la guerre hispano-américaine. Les cultes rizalistes étaient syncrétiques et combinaient des éléments catholiques avec des malais pré-espagnols et des philippins…

… entre les États-Unis et les révolutionnaires philippins de 1899 à 1902, une insurrection qui peut être considérée comme une continuation de la révolution philippine contre la domination espagnole. Le traité de Paris (1898) avait transféré la souveraineté philippine de l'Espagne aux États-Unis mais n'était pas reconnu par les dirigeants philippins, dont…

… a mis fin à la domination espagnole aux Philippines en 1898, mais a précipité la guerre américano-philippine, une guerre sanglante entre les révolutionnaires philippins et l'armée américaine.

Nouvelle-Zélande, Pakistan, Philippines, Thaïlande, Royaume-Uni et États-Unis. Le traité est entré en vigueur le 19 février 1955. Le Pakistan s'est retiré en 1968 et la France a suspendu son soutien financier en 1975. L'organisation a tenu son exercice final le 20 février 1976 et a officiellement pris fin le 30 juin…

Océan qui a touché Palau, les Philippines, le Vietnam et la Chine début novembre 2013. Le cyclone tropical a produit des vents violents, des ondes de tempête côtières, de fortes pluies et des inondations dans les zones terrestres qu'il a traversées. La région la plus touchée a été de loin le centre des Philippines, où la tempête a provoqué une dévastation généralisée et…

En 1986, l'autocrate corrompu des Philippines, Ferdinand Marcos, un allié de longue date des États-Unis, a perdu son emprise sur le pouvoir. Des foules soutenues par des éléments de premier plan de l'église catholique romaine, de la presse, des syndicats et d'une partie de la…

… Le Pacifique a rendu possible la colonisation des Philippines et le commerce transpacifique.

Guerre hispano américaine

Aux Philippines, l'Espagne a consenti à ce que les États-Unis occupent la ville et le port de Manille jusqu'à la conclusion d'un traité de paix qui déterminerait la disposition finale des îles. Les commissaires à la paix devaient se réunir à Paris au plus tard le 1er octobre.

… mais la disposition des Philippines était une autre affaire. Les intérêts commerciaux aux États-Unis, qui avaient été visiblement froids à propos d'une guerre contre Cuba, ont exigé l'acquisition de l'ensemble de l'archipel des Philippines dans l'espoir que Manille deviendrait l'entrepôt d'un grand commerce d'Extrême-Orient que les chauvins déclamaient…

Traité de Paris

… jusqu'à ce que la disposition des Philippines ait été déterminée.

… à la chute des Philippines et contribuant à la victoire finale des États-Unis dans la guerre hispano-américaine. La victoire américaine retentissante a fait du commodore George Dewey un héros national et a contribué à établir la réputation des États-Unis en tant que grande puissance navale.

… dans l'acquisition des Philippines par les États-Unis et a marqué l'expansion de la puissance de ce pays dans le Pacifique occidental.

… une future indépendance promise pour les îles Philippines.

… ont vaincu les forces espagnoles aux Philippines, à Cuba et à Porto Rico. Les combats ont commencé début mai et se sont terminés par un armistice à la mi-août. Le traité de Paris qui a suivi, signé en décembre 1898 et ratifié par le Sénat en février 1899, a cédé Porto Rico, Guam et les Philippines aux États-Unis…

…la position américaine aux Philippines pour la reconnaissance par les États-Unis de la conquête japonaise de la Corée et de l'expansionnisme en Chine. Contrairement à son image belliqueuse, Roosevelt en est venu en privé à privilégier le retrait des Philippines, le jugeant militairement indéfendable, et il a renoncé à tout espoir d'exercer des majors…

…premier gouverneur civil des Philippines, se concentrant à ce poste sur le développement économique des îles. Aimant et très populaire parmi le peuple philippin, Taft a refusé à deux reprises de quitter les îles lorsque Pres lui a proposé une nomination à la Cour suprême. Théodore Roosevelt. En 1904, il accepte de revenir…

… puis nommé gouverneur général des Philippines, poste qu'il a occupé jusqu'à ce qu'il soit contraint de démissionner en raison d'une maladie en phase terminale en 1927.

La Seconde Guerre mondiale

… et les aérodromes d'Iba aux Philippines, détruisant plus de 50 pour cent des avions de l'armée américaine en Extrême-Orient et, deux jours plus tard, d'autres raids ont détruit non seulement plus de combattants américains, mais aussi le Cavite Naval Yard, également aux Philippines. Une partie de la flotte asiatique américaine, cependant, était déjà partie vers le sud…

…du sud-est, à travers les Philippines et la Micronésie (plutôt que des Aléoutiennes dans le Pacifique Nord ou du continent asiatique). Alors que l'occupation des Philippines allait perturber les communications japonaises avec les îles des Indes orientales à l'ouest de la Nouvelle-Guinée et avec la Malaisie, la conquête de la Micronésie, à partir du…

… la guerre devrait être l'archipel des Philippines (qui était relativement proche de la Nouvelle-Guinée déjà conquise). Les premiers pas vers les Philippines ont été faits presque simultanément, à la mi-septembre 1944 : les forces de MacArthur de Nouvelle-Guinée ont saisi Morotai, l'île la plus au nord-est des Moluques, qui était sur la route directe vers…

invasion des Philippines et renforce le contrôle des Alliés sur le Pacifique.

aux Philippines, a atterri à Luzon le 10 décembre, a pris Manille le 2 janvier 1942 et a conduit le reste des forces américaines et philippines dans des redoutes sur la péninsule de Bataan et l'île de Corregidor. Les Japonais ont également bombardé Hong Kong le 8 décembre, pris l'avant-poste britannique du…

Peu de temps avant le début de l'invasion de Leyte, les chefs d'état-major interarmées ont ordonné à MacArthur d'envahir Luzon le 20 décembre 1944, réglant ainsi l'argument quant à savoir si Luzon ou Formose devraient être le prochain objet d'attaque. On ne s'attendait pas à ce que…


Jérusalem du premier siècle

La Jérusalem que Jésus connaissait de loin ressemblait à la ville que David conquit au Xe siècle av. À cette époque, il s'agissait d'une petite forteresse isolée sur une colline, plus appréciée pour son emplacement que pour sa taille ou sa splendeur. Pourtant, à partir de ce moment-là, elle était connue sous le nom de Cité de David, et les rois de la dynastie de David, en particulier son fils Salomon, l'avaient agrandie et embellie.

Au VIe siècle av. J.-C., l'armée de Nabuchodonosor rasa Jérusalem et chassa ses citoyens en exil. Pendant les longues années de captivité à Babylone, les prières et les aspirations des Juifs en exil se sont concentrées sur la lointaine Ville Sainte. Mais la ville reconstruite par les Juifs qui revinrent un siècle plus tard était bien inférieure à sa splendeur d'antan. C'est, ironiquement, le tyran détesté Hérode le Grand qui a restauré Jérusalem dans sa grandeur d'antan.

Au cours des 33 années de son règne (37-4 av. J.-C.), Hérode a transformé la ville comme aucun autre dirigeant depuis Salomon. Construire des palais et des citadelles, un théâtre et un amphithéâtre, des viaducs (ponts) et des monuments publics. Ces projets de construction ambitieux, certains achevés longtemps après sa mort, faisaient partie de la campagne résolue du roi pour accroître l'importance de sa capitale aux yeux de l'Empire romain.

Aucun visiteur voyant Jérusalem pour la première fois ne pouvait manquer d'être impressionné par sa splendeur visuelle. La longue et difficile ascension de Jéricho à la ville sainte s'est terminée lorsque le voyageur a contourné le mont des Oliviers et a soudainement aperçu une vue comme peu d'autres au monde. De l'autre côté de la vallée du Cédron, au milieu des collines environnantes, se trouvait Jérusalem, « la perfection de la beauté », selon les mots de Lamentations, « la joie de tout le monde ».

La vue depuis le mont des Oliviers était dominée par le temple étincelant et orné d'or qui était situé dans le lieu le plus saint du monde juif et vraiment du monde de Dieu. C'était la demeure terrestre du Seigneur, Il a servi de médiateur à Son trône ici et a suscité un peuple pour y accomplir des rituels et des cérémonies qui préfigureraient la venue de Son Messie, parent rédempteur qui serait l'agneau de Dieu, immolé pour les péchés du monde entier .

Le Temple se dressait au-dessus de l'ancienne Cité de David, au centre d'une gigantesque plate-forme de pierre blanche.

Au sud du temple se trouvait LA VILLE INFÉRIEURE, un groupe de maisons en calcaire, de couleur jaune-brun à cause des années de soleil et de vent. Des rues étroites et non pavées et des maisons qui descendaient vers la vallée tyropéenne, qui traversait le centre de Jérusalem.

S'élevant vers l'ouest se trouvait LA VILLE SUPÉRIEURE, ou Sion, où les villas de marbre blanc et les palais des très riches se détachaient comme des plaques de neige. Deux grands passages voûtés enjambaient la vallée, reliant la ville haute au temple.

Un haut mur de pierre grise entourait Jérusalem. Il avait été endommagé, réparé et agrandi au cours des siècles, et à l'époque de Jésus, sa circonférence était d'environ 4 milles, amenant environ 25 000 personnes dans une zone d'environ un mille carré. À intervalles le long du mur se trouvaient des passerelles massives. Juste à l'intérieur de chaque porte se trouvait un poste de douane, où les publicains percevaient des taxes sur toutes les marchandises entrant ou sortant de la ville.


Géographie Et Climat De L'Asie Mineure

L'Asie Mineure est une zone de terre presque rectangulaire surélevée. La région est géographiquement diversifiée avec des régions montagneuses, des plaines côtières, des rivières et des lacs. L'Anatolie (la majeure partie de la Turquie moderne) est divisée en six régions distinctes, notamment les régions de la mer Égée, de la mer Noire, de la Méditerranée, de l'Anatolie centrale, de l'Est et du sud-est de l'Anatolie. La région de Marmara est vers la partie européenne de la Turquie. La région égéenne a des sols fertiles et un climat méditerranéen ainsi que le plus long littoral. La région de la mer Noire est la zone la plus boisée avec une côte escarpée et des vallées étroites en raison de l'augmentation des crêtes montagneuses. La région de l'Anatolie centrale est la zone la plus semi-aride du plateau anatolien avec des taux élevés d'érosion des sols dus au surpâturage. Comme sa géographie, l'Anatolie a un climat très varié comprenant un climat continental, méditerranéen et océanique tempéré. La région connaît donc des variations de températures au cours des différentes saisons ainsi que la quantité de précipitations reçues. Par exemple, la région centrale connaît un climat continental avec des étés chauds et des hivers froids avec de la neige et reçoit des précipitations faibles et irrégulières.


Asie de l'Est vers 300 EC - Histoire

Carte de l'Asie du Nouveau Testament

Carte des villes d'Asie à l'époque du Nouveau Testament

Cette carte révèle les villes d'Asie Mineure dans le monde antique au premier siècle de notre ère, à l'époque du Nouveau Testament. La carte comprend les principales villes d'Asie.

Matthieu 28 : 18-20 : « , Allez donc, et enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :
Enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé : et voici, je suis avec vous toujours, [même] jusqu'à la fin du monde."

Luc 24:46-49 "Et leur dit: Ainsi il est écrit, et ainsi il convenait à Christ de souffrir, et de ressusciter des morts le troisième jour: Et que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom parmi toutes les nations, commençant à Jérusalem. Et vous êtes témoins de ces choses. Et voici, j'envoie sur vous la promesse de mon Père ; mais demeurez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut.»

Asia in Smith's Bible Dictionary (Lire l'article complet)

(Orient). Les passages du Nouveau Testament où ce mot apparaît sont les suivants Ac 2:9 6:9 16:6 19:10,22,26,27 20:4,16,18 21:27 27:2 Ro 16:5 1Co 16:19 2Co 1:8 2Ti 1:15 1Pe 1:1 Re 1:4,11 Dans tout cela, on peut affirmer avec confiance que le mot est utilisé pour une province romaine qui embrassait la partie occidentale de la péninsule d'Asie Mineure et dont Ephèse était la capitale.

Asia in the International Standard Encyclopedia (Lire l'article complet)

L'Asie Mineure au Ier siècle de notre ère.

1. La population :
Le partage de l'Asie Mineure en provinces romaines ne correspondait pas à ses divisions ethnologiques, et même ces divisions n'étaient pas toujours clairement marquées. Comme il ressort du bref aperçu historique donné ci-dessus, la population de l'Asie Mineure était composée de nombreuses couches superposées de races, qui avaient tendance en partie à perdre leur individualité et à sombrer dans le type anatolien d'origine. Répondant grosso modo à la séparation susmentionnée de l'Asie Mineure en deux pays, et à sa qualification de lieu de rencontre de l'Orient et de l'Occident, on peut détacher d'un mélange de races et d'institutions deux principaux systèmes sociaux coexistants, que l'on peut appeler le système natif et le système hellénistique. Ces systèmes (notamment du fait du gouvernement romain) se superposent et se confondent, mais ils correspondent d'une manière générale à la distinction (observée à la campagne par Strabon) entre l'organisation de la cité et la vie sur le système villageois. Un gouffre profond séparait ces formes de société.

2. Le système social autochtone :
Sous l'Empire romain, il y avait une tendance continue à élever et absorber les indigènes anatoliens dans les villes grecques et la citoyenneté romaine. Mais à l'âge apostolique, ce processus n'était pas allé loin à l'intérieur du pays, et le système social indigène était encore celui sous lequel vivait une grande partie de la population. Il combinait la forme théocratique de gouvernement avec des institutions dérivées d'une société matriarcale préexistante. Le centre de la communauté indigène était le temple du dieu, avec sa grande corporation de prêtres vivant des revenus du temple, et son peuple, qui étaient les serviteurs du dieu (hierodouloi comparer l'expression de Paul, "serviteur de Dieu"), et a travaillé sur les domaines du temple. Les villages dans lesquels vivaient ces ouvriers étaient un accessoire inséparable du temple, et les prêtres (ou un seul prêtre-dynaste) étaient les dirigeants absolus du peuple. Une classe spéciale appelée hieroi remplissait des fonctions spéciales (probablement pendant une période seulement) dans le service du temple. Cela comprenait, dans l'aisance des femmes, tantôt un service de chasteté, tantôt un service de prostitution d'apparat. Une femme de Lydie, de bonne position sociale (comme l'indique son nom romain) se vante dans une inscription qu'elle vient d'ancêtres qui avaient servi le dieu de cette manière, et qu'elle l'a fait elle-même. De telles femmes se sont ensuite mariées dans leur propre rang et n'ont encouru aucune disgrâce. De nombreuses inscriptions prouvent que le dieu (à travers ses prêtres) exerçait une étroite surveillance sur toute la vie morale et sur toute la routine quotidienne de son peuple, il était leur souverain, juge, aide et guérisseur.

3. Culte de l'empereur :
Le gouvernement théocratique a reçu une nouvelle direction et une nouvelle signification de l'institution du culte de l'empereur, l'obéissance au dieu coïncidait désormais avec la loyauté envers l'empereur. Les rois séleucides et plus tard les empereurs romains, selon une vision hautement probable, devinrent les héritiers des biens des prêtres dépossédés (un cas est attesté à Antioche pisidienne) et c'est hors du territoire appartenant à l'origine aux temples que l'on accorde des terres aux nouvelles fondations séleucides et romaines ont été faites. On those portions of an estate not gifted to a polis or colonia, theocratic government lasted on but alongside of the Anatolian god there now appeared the figure of the god-emperor. In many places the cult of the emperor was established in the most important shrine of the neighborhood the god-emperor succeeded to or shared the sanctity of the older god, Grecized as Zeus, Apollo, etc. inscriptions record dedications made to the god and to the emperor jointly. Elsewhere, and especially in the cities, new temples were founded for the worship of the emperor. Asia Minor was the home of emperor-worship, and nowhere did the new institution fit so well into the existing religious system. Inscriptions have recently thrown much light on a society of Xenoi Tekmoreioi ("Guest-Friends of the Secret Sign") who lived on an estate which had belonged to Men Askaenos beside Antioch of Pisidia, and was now in the hands of the Roman emperor. A procurator (who was probably the chief priest of the local temple) managed the estate as the emperor's representative. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day.


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