Un énorme squelette d'auroch découvert sur le site néolithique de Ness of Brodgar

Un énorme squelette d'auroch découvert sur le site néolithique de Ness of Brodgar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La Ness de Brodgar est un site néolithique sur l'île écossaise des Orcades, composé des vestiges d'habitations, d'allées pavées, de façades colorées, de dalles de pierre décorées, d'un mur de pierre massif et d'un grand bâtiment décrit comme une « cathédrale » ou « palais ', habité depuis au moins 3 500 av. Maintenant, les archéologues ont découvert les restes d'une énorme vache sur le site qui sont si grandes qu'elles ne pouvaient être compatibles qu'avec un aurochs - une espèce de vache éteinte qui était extrêmement rare, même à l'époque néolithique.

Une reconstitution de ce à quoi le site ressemblait autrefois. Crédit: Will MacNeil

Popular Archaeology, qui a rapporté la découverte, a écrit : « Ceci est considéré comme une grande nouvelle, car l'auroch, un énorme ancêtre préhistorique de la vache moderne, est maintenant éteint, le dernier étant mort dans la forêt de Jaktorów, en Pologne, en 1627. Mais même à l'époque néolithique, ils étaient déjà devenus relativement rares.

L'aurochs (Bos primigenius) était un type de gros bétail sauvage qui habitait l'Europe, l'Asie et l'Afrique du Nord, et est connu pour être l'ancêtre du bétail domestique. Les restes d'aurochs les plus anciens ont été datés d'environ 2 millions d'années, en Inde. Au cours du Pléistocène, l'espèce a migré vers l'ouest vers le Moyen-Orient (Asie occidentale) ainsi que vers l'est. Ils ont atteint l'Europe il y a environ 270 000 ans.

Alors que le poids de la plupart des bovins aujourd'hui varie entre 270 kg (595 lb) et 900 kg (1985 lb), les plus grandes races atteignant environ 1 100 kg (2 425 lb), les anciens aurochs pouvaient peser jusqu'à 1 500 kg (3305) et mesurer jusqu'à 1,8 mètres (5'9") de hauteur.

Aurochs dans une peinture rupestre à Lascaux, France. Source de l'image : Wikipédia

"Une identification plus approfondie sera nécessaire et cela devra attendre l'année prochaine, lorsque les contextes pourront être correctement excavés sans qu'il soit nécessaire de se précipiter", a rapporté le blogueur Dig Diary pour le projet Ness of Brodgar Excavations. "Cependant, cela aura des implications importantes pour notre compréhension de l'économie agricole du néolithique dans les Orcades, et pour la gamme d'animaux présents à cette époque."

La découverte des restes d'aurochs n'est qu'une des nombreuses découvertes passionnantes faites à la Ness de Brodgar. Les fouilles archéologiques, qui n'ont jusqu'à présent mis au jour qu'environ 10 % du site d'origine, ont livré des milliers d'artefacts incroyables, notamment des têtes de masse de cérémonie, des haches en pierre polie, des couteaux en silex, une figurine humaine, des pots miniatures pour le pouce, des spatules en pierre magnifiquement conçues, poterie colorée très raffinée et plus de 650 pièces d'art néolithique, de loin la plus grande collection jamais trouvée en Grande-Bretagne.

Plus tôt cette année, des archéologues ont découvert les vestiges vieux de 5 000 ans d'un complexe de temples sophistiqué. En plus d'une grande collection d'artefacts anciens qui reflètent une société complexe et riche sur le plan culturel, les archéologues ont également découvert que les trois principales structures monumentales de l'île - l'Anneau de Brodgar, les Pierres de Stennes et la tombe de Maes Howe - étaient inextricablement liés dans un grand thème, bien que son véritable objectif soit encore inconnu.

Image vedette : Un squelette d'auroch trouvé au Danemark et daté d'environ 7500 av. Source : Malene Thyssen, Wikimedia Commons


    Quelle était la taille des aurochs

    Quelle était la taille des aurochs mot-clé après analyse du système répertorie la liste des mots-clés liés et la liste des sites Web avec un contenu connexe, en outre, vous pouvez voir quels mots-clés les clients les plus intéressés sur ce site Web


    Les peintures rupestres préhistoriques sont-elles intentionnellement conçues

    REMARQUE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies du même titre dans des conditions différentes, certaines moins chères, d'autres meilleures. Nous pouvons également avoir différentes éditions (quelques livres de poche, certains livres cartonnés, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous serons heureux de vous envoyer un résumé des différentes conditions et prix que nous pouvons avoir pour le même titre.

    LA DESCRIPTION: Couverture rigide avec jaquette : 383 pages. Editeur : WW Norton & Company (1969). Dimensions : 9 x 6½ x 1½ pouces 2 livres. L'histoire des origines de l'homme, son entrée sur la scène européenne il y a environ 700 000 ans, le long délai entre la sauvagerie la plus totale et l'aube de la civilisation, est l'une des plus fascinantes de l'épopée dramatique de l'humanité. Le fait que des hommes comme nous vivaient il y a 20 000 ou 30 000 ans n'a été suggéré que relativement récemment. En conséquence, de nombreux livres d'histoire ont ignoré le développement culturel millénaire qui a précédé la soi-disant civilisation. Pourtant, ces premiers humains ont fabriqué des outils, des peintures, des dessins et des sculptures, nous laissant un témoignage fascinant de leur propre développement au cours de la longue période avant que l'écriture ne soit inventée et que la préhistoire ne devienne histoire.

    Ce livre est essentiellement le premier chapitre de la biographie de l'homme occidental. Il s'agit des années d'enfance de l'humanité, lorsqu'il a appris à améliorer son sort, alors qu'il se préparait au rôle qui le dominerait parmi toutes les créatures luttant pour le droit d'habiter la terre. Toute personne intéressée par l'histoire, l'art, la littérature ou la science trouvera ici une clé pour comprendre les fondements de notre monde moderne. Là, plus de trois cents illustrations et cartes sont particulièrement importantes parce que les hommes préhistoriques ne savaient pas écrire. Ils étaient le peuple silencieux, et seuls les objets restent comme preuve de leur existence. Philip Van Doren Stern écrit dans un langage simple et simple qui s'adresse aux non-spécialistes. Il a basé son rapport sur des témoignages, des revues scientifiques, des livres techniques et des recherches personnelles, en se concentrant sur les dernières sources disponibles.

    ETAT : TRES BON. Couverture rigide facile à lire (mais portée sur l'étagère et liée à l'âge) avec jaquette (dans une nouvelle pochette en mylar). WW Norton (1969) 383 pages. D'après notre inspection, le livre a déjà été lu facilement par quelqu'un avec une main assez "légère". Il est possible que le livre n'ait été lu que vers la page 30, feuilleté une ou deux fois, mais jamais terminé. Il est assez clair que le livre a été lu à la page 30 environ. Après cela, il est difficile de dire si le reste du livre a été lu très facilement ou simplement feuilleté. Nous inclinerons à un jugement prudent selon lequel le livre a été lu une fois et peut-être commencé plusieurs fois, car il est clairement prouvé qu'il a été lu à la page 30. Mis à part la preuve de la lecture jusqu'à la page 30, l'intérieur du livre est pratiquement vierge. après. Les pages sont propres, tranchantes comme des rasoirs, non marquées, non mutilées, étroitement reliées et ne présentent que des dommages mineurs à la lecture. Nous voudrions mentionner, cependant, que la majeure partie des bords de la page fermée qui sont visibles lorsque le livre est fermé (souvent appelé "bloc de page") montre un léger jaunissement / brunissement par l'âge. Cela peut être vu sur le bord supérieur, inférieur et avant des bords latéraux fermés (bien sûr uniquement visible lorsque le livre est fermé, pas sur des pages individuelles, mais uniquement sur la masse des bords latéraux fermés). Il y a aussi une petite tache fanée (1/4 de pouce) au bas des bords latéraux fermés où les pages ne sont pas jaunes à cet endroit. Il n'y a absolument aucun signe de tache sur les bords latéraux ouverts, de dommages dus à l'humidité, etc. Juste une petite tache mystérieuse et fanée dans la majeure partie des bords latéraux fermés. Il pourrait s'agir d'une minuscule goutte de cire de bougie ou d'une autre substance similaire qui a finalement été retirée du bloc latéral mais a protégé les bords latéraux inférieurs du brunissement dû au vieillissement, ou il aurait pu s'agir d'une goutte de solution de nettoyage contenant de l'eau de Javel qui a été essuyée avant qu'il ne soit trempé dans le papier et cause une tache sur le bord des côtés ouverts. Peu importe, nous recherchons juste une divulgation complète. Même lorsque le livre a été publié pour la première fois, la jaquette de l'éditeur n'avait rien d'extraordinaire, juste faite de papier exposé de très mauvaise qualité. Les jaquettes de ce titre sont en assez mauvais état 50 ans après sa sortie. La plupart sont en ruines. Heureusement, cet exemplaire a une jaquette bien mieux conservée. Cependant, il présente une usure modérée des bords et des coins, principalement sous la forme de "craquements" et de frottements abrasifs sur la tête de la colonne vertébrale, le talon et "les orteils" (les quatre coins ouverts de la jaquette, haut et bas, avant et arrière )). Le bord froissé de la jaquette est presque invisible sur le bord supérieur du devant de la jaquette et sur le bord inférieur du dos de la jaquette. Vous devrez tenir le livre près d'une source de lumière et examiner ces bords de très près pour le voir. Cependant, l'écaillage des bords est plus visible le long du bord inférieur de l'avant de la jaquette et du bord supérieur de l'arrière de la jaquette. Il y avait quelques très petits "éclats" (petits morceaux manquants, allant de 1 / 8-1 / 4 pouces) que nous avons soigneusement réparés à partir du bas de la jaquette. Les « points » (coins ouverts) du dos de la jaquette, en haut et en bas, ont également été cassés (également petits, allant de 1/8 à 1/4 de pouce). Ceux-ci ont également été correctement réparés. Plus récemment, il y avait aussi des écailles sur la tête de la colonne vertébrale et sur le talon de la colonne vertébrale de la jaquette. Encore une fois, il s'agissait de minuscules copeaux allant de 1/8 à 1/4 de pouce. Nous avons soigneusement réparé tous les petits éclats de bord au bas de la jaquette et les avons retravaillés avec un feutre à base d'huile pour minimiser l'importance de ces défauts cosmétiques superficiels (en fait, la plupart d'entre eux sont difficiles à repérer, même si vous savez qu'ils sont là sont là). Sinon, la jaquette est en relativement bon état. Les extrémités ouvertes colorées sont un peu frottées/usées et il y a une petite rayure de 1 cm sur le devant de la jaquette. Mais nous avons également retravaillé cela. Le dos de la jaquette est également passé du marron au marron / gris en marron clair (TOUTES les jaquettes liées à ce titre particulier, donc JAMAIS vu un exemplaire de ce livre qui n'avait pas de jaquette légèrement délavée / allégée). Nous remarquerons également qu'il y a quelques petites taches de vieillesse brunâtres / brunes visibles au dos de la jaquette blanche. Le dos de la jaquette montre un brunissement sur les bords et sous la forme de quelques taches. Ces taches brunes de vieillesse sont souvent appelées « taches de moisissure ». Si vous retirez la jaquette et la retournez (ou la retournez), vous constaterez que le dos, le dessous non pavé de la jaquette a beaucoup de taches de vieillesse brunâtres. Nous avons mis la jaquette dans un nouveau manchon en mylar pour éviter toute usure supplémentaire. Il convient également de mentionner que le rabat avant intérieur de la jaquette est "coupé dans les coins". Encore une fois, il s'agit du rabat intérieur dans le coin inférieur et n'est observé que si vous ouvrez le livre et inspectez la jaquette. Les éditeurs de "Il était une fois" ont imprimé leur prix catalogue dans un coin intérieur de la jaquette. Ce coin pourrait être « coupé », en supprimant la liste de prix du fabricant qui est souvent établie lorsqu'un livre est offert. Sous la jaquette, les couvertures en tissu vert sont propres et non souillées, mais les coins ouverts inférieurs sont légèrement effilochés, du fait que les abrasifs ne glissent pas sur la surface d'une bibliothèque. Compte tenu du fait que le livre a quelques étagères de bord et d'angle et des réparations presque imperceptibles sur la jaquette ainsi qu'un dos fané de la jaquette, l'état général n'est pas si bon qu'on pourrait dire qu'il a " sex-appeal". un "trophée d'étagère". Même ainsi, c'est propre et juste facile à lire, certainement une copie au-dessus de la moyenne de ce volume classique. Pour ceux qui ne se soucient pas de savoir si le livre améliorera ou non leur statut social ou leur réputation intellectuelle, il s'agit d'un exemplaire solide, propre et facile à lire avec "beaucoup de kilomètres sous le capot". Satisfaction inconditionnelle garantie. En inventaire, prêt à livrer. Aucune déception, aucune excuse. EMBALLAGE LOURD REMBOURRÉ ET SANS DOMMAGES ! Vente de vieux livres d'histoire rares et épuisés en ligne depuis 1997. Nous acceptons les retours dans les 30 jours pour quelque raison que ce soit ! # 730aa.

    VEUILLEZ VOIR LES IMAGES CI-DESSOUS POUR LA DESCRIPTION (S) DE LA VESTE ET POUR LES PAGES D'IMAGES À L'INTÉRIEUR DU LIVRE.

    VEUILLEZ VOIR LES AVIS DES ÉDITEURS, PROFESSIONNELS ET LECTEURS CI-DESSOUS.

    AVIS DE L'ÉDITEUR::

    Un tour d'horizon complet, faisant autorité, mais plus accessible grâce à ses nombreuses, nombreuses illustrations.

    ÉVALUATION PROFESSIONNELLE::

    Présentation très claire et claire de l'histoire de l'Europe à partir de 700 000 av. Jusqu'à l'avènement de la civilisation primitive. Écrit par un maître, un texte classique, lisible et faisant autorité qui est fortement recommandé.

    AVIS DU LECTEUR::

    Un livre merveilleux d'une portée énorme, allant des premiers Européens il y a 700 000 ans aux Néandertaliens, et un examen des outils et des techniques de survie à travers le néolithique préhistorique et les débuts de la civilisation en Grèce et en Crète. Un livre vraiment remarquable, très lisible et pourtant très instructif. Un peu daté mais l'histoire n'a pas changé et c'est un classique intemporel.

    Une grande partie des informations contenues dans l'Europe préhistorique de Philip Van Doren Stern, publiée en 1969, a été remplacée par des découvertes et des techniques de datation plus récentes, comme il l'avait prédit, et pourtant beaucoup restent pertinentes aujourd'hui. PVDS était plus un historien qu'un préhistorique lui-même, et peut-être que sa position, à deux pas de la terre et de la fouille, lui a donné l'objectivité nécessaire pour répondre à ce que le non-spécialiste moyen et intelligent voulait savoir. Il a suffisamment appris sur l'archéologie pour pouvoir écrire en toute confiance, mais il ne s'enlise pas dans les détails techniques et pense toujours aux questions - qui étaient nos lointains ancêtres ? Comment étaient-ils comme nous et pas comme nous ? Alors que nous n'avons pas toutes les réponses à ce que nous voulons savoir, PVDS pose au moins les bonnes questions, et il le fait à merveille.

    CONTEXTE SUPPLÉMENTAIRE::

    ART RUPTURE PRÉHISTORIQUE: L'art rupestre (également connu sous le nom d'art pariétal) est un terme générique qui désigne différents types de créations. Il s'agit notamment d'empreintes digitales sur des surfaces molles, de sculptures en relief, de figures et de symboles gravés et de peintures sur une surface rocheuse. Surtout, les formes d'art préhistorique ont reçu plus d'attention dans la recherche universitaire. L'art rupestre a été enregistré en Afrique, en Amérique, en Asie, en Australie et en Europe. Les premiers exemples d'art rupestre européen datent d'environ 36 000 ans. Cependant, l'art rupestre européen n'a prospéré qu'il y a environ 18 000 ans.

    C'était la période après la fin du dernier maximum glaciaire (il y a 22 000 à 19 000 ans). Les conditions climatiques ont commencé à s'améliorer après avoir atteint leur point le plus critique de l'ère glaciaire. Au cours de la période de transition entre le Paléolithique et le Mésolithique, il y a environ 12 000 ans, l'art du Paléolithique supérieur a soudainement disparu. C'était un moment où les conditions environnementales de l'ère glaciaire se sont calmées. Une corrélation entre les modèles démographiques et sociaux et l'épanouissement de l'art rupestre a été suggérée par les scientifiques.

    En Europe, l'art rupestre a été largement étudié dans la région franco-cantabrique (du sud-est de la France aux montagnes cantabriques dans le nord de l'Espagne). À la fin du Paléolithique supérieur, cette zone était un endroit idéal pour des populations fertiles de plusieurs espèces herbivores. Par conséquent, une grande population humaine pourrait être prise en charge. Cela se reflète dans l'abondance de matériel archéologique trouvé dans la région. Cependant, ces dernières années, la région géographique connue pour l'art rupestre du Paléolithique supérieur s'est considérablement développée.

    Après plus d'un siècle de débats sur le « sens » de l'art rupestre, il n'y a pas de consensus complet sur la science, et plusieurs explications ont été proposées pour expliquer la diffusion de cet art préhistorique. Plusieurs explications ont été avancées par les scientifiques pour expliquer l'importance de l'art rupestre européen du Paléolithique supérieur. La plus simple de toutes les théories sur l'art rupestre du Paléolithique supérieur est peut-être que ce type d'art n'a pas de sens réel. L'art rupestre paléolithique est le produit d'une activité oisive sans motivation profonde. Selon les termes d'un grand spécialiste en la matière, c'était « une décoration inutile ».

    Aussi simple et innocent que ce point de vue puisse paraître, il a plusieurs implications importantes. Certains érudits de la fin du XIXe et du début du XXe siècle considéraient les membres des communautés du Paléolithique supérieur comme des sauvages brutaux incapables d'être motivés par de profondes motivations psychologiques. Pendant ce temps, les scientifiques ont même rejeté l'idée que l'art rupestre puisse avoir un lien avec la religion / les préoccupations spirituelles ou toute autre motivation subtile. Cette approche n'est pas largement acceptée aujourd'hui. Mais le point de vue était influent dans les premières années de l'archéologie et continue d'avoir des partisans à ce jour.

    Certains chercheurs ont affirmé que l'art rupestre a été réalisé par diverses communautés comme marqueurs de frontières. Ces limites auraient été créées à l'époque où les conditions climatiques ont intensifié la compétition territoriale entre chasseurs et cueilleurs au Paléolithique supérieur. Selon ce point de vue, l'art rupestre est considéré comme un signe de divisions ethniques ou territoriales au sein de différents groupes humains du Paléolithique supérieur qui coexistent dans une zone donnée. L'art rupestre selon ce point de vue a été utilisé comme marqueur par les communautés de chasseurs et de cueilleurs. C'était une indication aux autres groupes du « droit » exclusif du groupe d'origine d'exploiter une certaine zone et d'éviter ainsi des conflits potentiels.

    Plusieurs chercheurs ont suggéré que la région franco-cantabrique était un sanctuaire glaciaire très peuplé au cours du Paléolithique supérieur. L'art rupestre a été utilisé comme un outil socioculturel pour promouvoir la cohésion sociale face à des conflits sociaux autrement inévitables. Cette position proposée est conforme à ce que nous savons des modèles démographiques et sociaux au cours du Paléolithique supérieur. Plus de densité de population signifiait plus de compétition et de conscience territoriale. Cependant, il y a des incohérences et des défauts dans cette position. Même les partisans de cette expression reconnaissent qu'elle n'accorde ni n'explique l'unité stylistique de certaines traditions de l'art rupestre.

    D'autres chercheurs ont rétorqué que ce point de vue contredit le fait qu'aucune étude ethnographique ne soutient cette affirmation. On peut également affirmer qu'il est raisonnable de s'attendre à un indice dans les archives archéologiques alors que les groupes du Paléolithique supérieur prennent conscience de la territorialité. Il devrait y avoir une augmentation des signes de blessures infligées par des armes tranchantes ou contondantes dans les restes humains. Il devrait y avoir des indices dans les archives archéologiques de traumatismes qui pourraient être liés à des conflits intergroupes. Les contre-arguments postulent que si l'art a effectivement contribué avec succès à éviter les conflits, il s'ensuit que les signes de conflit dans les archives archéologiques ne seraient pas reconnus.

    En analysant la distribution des images dans différentes grottes, certains scientifiques ont suggéré que la distribution des peintures rupestres n'est pas aléatoire. Ils prétendent qu'il existe une structure ou un modèle dans leur distribution qui est parfois appelé un "plan".Selon les recherches de ces érudits, la plupart des figures de chevaux et de bisons étaient situées dans des sections centrales des grottes. Ils étaient aussi les animaux les plus abondants, environ 60% du total. Ils postulent que le bison représente l'identité féminine et les chevaux représentent l'identité masculine. Ils croient que certains concepts universels concernant les identités masculines et féminines étaient à la base de l'art rupestre.

    Selon les mots d'un partisan de ce point de vue, « l'art paléolithique pourrait être considéré comme l'expression d'une « opposition binaire » fondamentale dans la société du paléolithique supérieur. La société était (peut-être prévisible) structurée autour des opposés entre les composants masculins et féminins de la société. « En plus d'étudier l'art figuratif, les scientifiques ont également prêté attention aux motifs abstraits. Les explications proposées s'inscrivent dans la pensée structuraliste qui prévalait en France au XXe siècle. En utilisant la linguistique, la critique littéraire, les études culturelles et l'anthropologie prédominantes à l'époque, il est affirmé que les cultures humaines sont des systèmes. Ces systèmes peuvent être analysés en termes de relations structurelles entre leurs éléments.

    Les partisans de cette position ont suggéré que les systèmes culturels contiennent des modèles universels. Ces modèles sont des produits de la structure invariante de l'esprit humain. Les partisans croient que la preuve de cela peut être trouvée dans les modèles trouvés dans la mythologie, l'art, la religion, les rituels et d'autres traditions culturelles. Initialement, cette explication était très populaire et largement acceptée par les scientifiques. Cependant, lorsque les chercheurs ont essayé d'intégrer les preuves dans le schéma de mise en page standard observé dans l'art rupestre, aucune corrélation n'a pu être établie. Au fur et à mesure que de plus en plus d'art rupestre a été découvert, il est également devenu évident que chaque emplacement avait une disposition unique. Il n'était pas possible d'appliquer un régime général adapté à tous.

    Bien qu'infructueux, ce point de vue était influent. Et cela avait du mérite. À l'époque, la pensée structuraliste était prédominante dans de nombreuses disciplines universitaires. En tentant une explication structuraliste de l'art rupestre, il faudrait montrer que les peuples du Paléolithique n'étaient pas des sauvages ignorants. Ces peuples du Paléolithique supérieur possédaient des capacités cognitives, tout comme les humains d'aujourd'hui. Une autre suggestion est que l'art rupestre du Paléolithique supérieur est une manifestation de la magie sympathique. L'art doit soutenir la chasse. Selon les mots d'un promoteur, « un contrôle sûr de certaines espèces animales qui ont été vitales pour l'approvisionnement alimentaire humain ».

    Certaines preuves à l'appui de ce point de vue incluent le fait que les animaux étaient parfois représentés apparemment avec des blessures infligées. Cette suggestion est étayée par des analogies ethnographiques fondées sur des similitudes entre l'art du Paléolithique supérieur et l'art rupestre des Aborigènes australiens. Les rituels magiques peuvent ne pas avoir de résultat matériel direct. Cependant, ce type de pratique a certainement renforcé la confiance en soi et a eu des avantages psychologiques directs (une forme d'effet placebo). Par quelque moyen que ce soit, cela aurait augmenté le taux de réussite global des activités de chasse. Dans ce contexte, l'art du Paléolithique supérieur est considéré comme un outil magique pour influencer positivement le succès des chasseurs.

    Les données ethnographiques qui suggèrent que la magie joue un rôle important dans la vie tribale ne viennent pas seulement des aborigènes australiens. D'autres exemples peuvent être trouvés chez les natifs Kiriwina qui vivent en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Dans cette culture, le degré de superstition et de cérémonies magiques augmente avec le degré d'incertitude. Par exemple, lorsqu'il s'agit de canoë, la magie n'est utilisée que sur les plus grands canoës de mer. Les petites pirogues qui sont utilisées dans le lagon calme ou près de la côte, où il n'y a aucun danger, sont complètement ignorées par les chamans/magiciens. Cela souligne l'idée que la magie peut être une réponse psychologique à des conditions où l'incertitude grandit. Ce sont exactement les mêmes circonstances et réactions que nous attendrions des communautés de chasseurs-cueilleurs paléolithiques affectées par des pressions démographiques croissantes.

    Dans cette phrase, l'art du Paléolithique supérieur est le résultat d'états de transe induisant la drogue chez les artistes. Ceci est basé sur des données ethnographiques associées à l'art rupestre San en Afrique australe. L'art rupestre de San partage certains éléments en commun avec l'art européen du Paléolithique supérieur. Certains scientifiques ont postulé que certains des symboles abstraits de la grotte paléolithique sont en fait des représentations d'hallucinations et de rêves. Par exemple, les San Shamans remplissent leurs fonctions religieuses dans un état provoqué par la drogue. Ils entrent dans une transe qui leur permet d'entrer dans le « royaume des esprits ». Dans cet état, les chamanes prétendent voir des "fils de lumière" qui sont utilisés pour entrer et sortir du royaume des esprits.

    Lorsque le cerveau humain entre dans certains états altérés, des lignes lumineuses font partie des hallucinations visuelles des individus expérimentés. Ce schéma visuel n'est pas lié au contexte culturel, mais plutôt à une réponse standard du cerveau. De longues lignes rouges fines qui interagissent avec d'autres images sont présentes dans l'art rupestre de San. On pense qu'ils sont les "fils de lumière" rapportés par leurs chamans. On suppose que le royaume des esprits "visité" par les chamans se trouve derrière les parois rocheuses. Certaines des lignes et d'autres images semblent entrer ou émerger de fissures ou de marches dans les parois rocheuses. Les images agissent comme un « voile » entre ce monde et le monde des esprits.

    C'est une autre ligne de raisonnement solide. Pourtant, il n'y a aucune base empirique pour généraliser l'idée du chamanisme comme cause de l'art rupestre européen dans son ensemble. Au mieux, les pratiques chamaniques pourraient être considérées comme une variation spécifique des traditions religieuses et magiques. Les chamans ne créent pas de magie et de religion. C'est la propension à croire en la magie et la religion qui sont présentes dans pratiquement toutes les cultures qui incarnent le chamanisme. En fin de compte, ce point de vue est basé sur des pratiques magiques et religieuses. Ce point de vue n'est pas très éloigné de l'argument selon lequel l'art est une forme de chasse magique.

    Presque tous les développements culturels ont plusieurs causes. Il semble donc raisonnable de supposer que le développement du Paléolithique supérieur a une explication multi-causale plutôt qu'une cause unique. Aucun des arguments avancés par les scientifiques ne peut expliquer pleinement le développement de l'art rupestre du Paléolithique supérieur en Europe. Les études anthropologiques à travers le monde mettent souvent l'accent sur les origines religieuses / spirituelles de l'art rupestre. Ce n'est pas la seule origine qui a été prouvée par des études ethnographiques approfondies. Il existe des exemples clairs d'origine mondaine. Le plus souvent, cependant, des théories qui impliquent des origines religieuses ou mystiques sont suggérées.

    Cependant, il se pourrait aussi que l'art du Paléolithique supérieur européen ait une signification pour ces cultures différentes des communautés contemporaines que les ethnographes pouvaient étudier. L'archéologie a pu découvrir des grottes associées à des rituels et à la magie, du moins dans certaines communautés du Paléolithique supérieur en Europe. Des sépultures humaines ont été trouvées dans la grotte de Cussac, qui est associée à l'art paléolithique. Selon certains chercheurs, cette découverte souligne le caractère religieux/spirituel de l'art rupestre trouvé dans certaines grottes.

    Si l'on peut accepter l'hypothèse qu'au moins une partie de l'art rupestre européen a été créé pour des raisons religieuses, on peut supposer que l'art rupestre n'est que la preuve la plus visible sur le plan archéologique des rituels et des croyances préhistoriques. Si l'art rupestre n'était pas la seule et exclusive expression matérielle de la vie religieuse des communautés préhistoriques, on peut supposer qu'il existe un bon nombre de matériaux religieux qui n'ont pas survécu. Une partie de l'art vestimentaire du Paléolithique supérieur pourrait également être liée à des aspects religieux et faire partie du « paquet matériel » des rituels préhistoriques.

    Notre connaissance de l'importance des roches du Paléolithique supérieur et de l'art vestimentaire ne doit être considérée ni comme juste ni comme fausse, seulement fragmentaire. L'élément d'incertitude doit toujours être présent dans ce domaine d'étude. Cela devrait conduire à des modèles flexibles qui se complètent. Une volonté d'accepter cela sera également requise car plus de preuves seront découvertes et les positions devront être ajustées. Cela implique nécessairement le rejet de toute forme d'explications dogmatiques ou simplistes [Ancient History Encyclopedia].

    La grotte d'Altamira: Altamira est une grotte paléolithique à Santillana del Mar dans la région de Cantabrie au nord de l'Espagne. Altamira a été déclarée site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1985. La grotte est habitée depuis des millénaires et contient donc des vestiges des activités quotidiennes de la population. De nos jours, la grotte mesure 270 mètres de long et le site archéologique se trouve dans la grotte près de l'entrée. Cependant, il y a des restes à l'extérieur de la grotte ainsi que l'entrée d'origine qui s'est effondrée.

    La grotte peut être divisée en trois sections : l'entrée, la grande salle ou salle polychrome et la galerie. L'entrée est la partie où vivait le Paléolithique. Les archéologues ont trouvé des restes d'ossements d'animaux et de cendres appartenant à des cheminées continues. Les objets en silex tels que les couteaux, les haches et les fragments de silex étaient également abondants. Tous ces éléments sont des indications de l'activité humaine dans cette partie de la grotte. Les archéologues ont trouvé ces types de restes dans diverses couches de sédiments. On peut donc supposer que la grotte a été habitée pendant longtemps.

    La salle dite polychrome ou grande est peinte en plusieurs couleurs. Il est situé dans la partie intérieure de la grotte où il n'y a pas de lumière naturelle. L'entrée et la salle polychrome forment un grand hall. Cependant, comme la grotte est une galerie étroite, il y a peu d'espace pour les grandes pièces à l'exception de la plus grande chambre. Le fond de la grotte est une galerie étroite d'accès difficile, mais elle contient également des peintures et des gravures. La grotte a été découverte en 1868 par un chasseur, Modesto Cubillas. Il a informé Marcelino Sanz de Sautola, un noble de la région, de la découverte.

    Sanz de Sautola n'a visité la grotte qu'en 1875. Il a commencé les premiers travaux de fouilles sur le site en 1879. Il a trouvé des objets en silex, des os et des cornes, ainsi que des colorants, de la faune et des coquillages qui ont permis de dater la grotte. peintures. Ces fouilles n'ont eu lieu qu'à l'entrée de la grotte. Un an plus tard, Sanz de Sautola a publié un article sur ses découvertes. Au moment de la découverte, des recherches primaires sur les questions de préhistoire étaient menées en France par des chercheurs qui n'acceptaient pas l'authenticité des peintures. Leur position était que les peintures d'Altamira, car elles ne présentaient pas les mêmes motifs et caractéristiques que les grottes étudiées en France.

    Sanz de Sautola a été qualifié de menteur et Altamira a été oubliée. En 1902, un préhistorien français a publié ses découvertes sur Altamira pour confirmer l'authenticité de l'art rupestre. A partir de ce moment, la grotte a acquis un rôle clé dans la recherche préhistorique internationale. Les fouilles ont repris et deux niveaux successifs ont été découverts. Un niveau était du Solutréen supérieur et l'autre du Magdalénien inférieur. Les deux périodes appartenaient au Paléolithique. Ces dates ont été confirmées dans des fouilles ultérieures de 1924/5 et 1980/1. Ces dernières fouilles ont révélé une plus grande complexité du registre archéologique. Ces études et la datation au carbone 14 de 2006 ont montré les différentes étapes de l'occupation humaine de la grotte. Huit niveaux ont été distingués. Ils allaient du Magdalénien moyen (15 000 à 10 000 av. J.-C.) au Gravettien (25 000 à 20 000 av. J.-C.).

    Sur la base des recherches archéologiques, les experts pensent que les peintures et les gravures de la grotte ont été réalisées par les personnes qui ont habité la grotte au cours des différentes périodes. La plupart des peintures et gravures d'Altamira se trouvent dans la salle polychrome. Ils vont des animaux aux mains. Les peintures les plus anciennes se trouvent sur le toit à droite et contiennent des chevaux, des images positives et négatives de mains et une série de points. Ils sont pour la plupart dessinés au fusain. Il existe également des "masques" créés en faisant glisser les yeux et la bouche sur les bosses des murs. Ceux-ci sont datés du Magdalénien inférieur. Cependant, la plupart des peintures de cette période représentent des cerfs.

    Sur le côté droit du toit, il y a 25 images colorées, principalement en rouge et en noir. Il y a de très grandes représentations de chevaux et de bisons, ainsi qu'une femelle chevreuil qui mesure plus de deux mètres. La technique de dessin utilisée consistait à graver le mur avec un objet en silex puis à utiliser du fusain pour tracer une ligne noire. Après cela, il était de couleur rouge ou jaune. Des détails comme les cheveux ont été réalisés avec un crayon au fusain, tandis que des éléments comme les yeux ou les cornes ont été gravés. Bien qu'il s'agisse de figures simples, des bosses et des fissures sur le toit ont été délibérément utilisées pour ajouter du volume aux animaux.

    La galerie étroite contient une série spéciale de masques représentant des visages d'animaux, des cerfs et des bisons, par exemple. La technique utilisée est simple et étonnante à la fois. L'artiste a profité de l'irrégularité des murs et de la perspective pour créer un visage entier avec des éléments simples comme oui et des lignes qui représentent la bouche ou le nez. Altamira est désormais fermée au public en raison de ses problèmes de conservation. Dans les éons qui ont suivi, l'entrée de la grotte s'est effondrée et a recouvert l'ouverture de la grotte. L'effondrement a créé un climat stable à l'intérieur qui a assuré la préservation des peintures.

    Cependant, lorsque la grotte a été découverte, l'air extérieur a commencé à circuler, provoquant des changements d'humidité et de température. De plus, des murs et des passerelles ont été construits dans la grotte au cours du 20ème siècle pour accueillir des centaines de milliers de visiteurs. Les changements de température et d'humidité, ainsi que les changements provoqués par des centaines de milliers de visiteurs, ont nui aux peintures. Entre 1997 et 2001, des mesures ont été prises pour contrôler l'environnement dans la grotte.

    En 2002, le Conseil national de la recherche espagnol a lancé un plan de protection global. Dès 2011, un comité international d'experts étudiera la faisabilité d'un accès à un nombre limité de visiteurs sans compromettre la préservation des peintures. Bien que l'accès à la grotte d'origine elle-même soit restreint, des études archéologiques et des experts ont permis de restaurer la grotte afin qu'elle puisse être visitée. Les loisirs sont accompagnés d'un musée qui contient une collection permanente d'objets d'Altamira et d'autres grottes environnantes [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

    Grotte de Lascaux: La grotte de Lascaux est une grotte paléolithique du sud-ouest de la France près du village de Montignac en Dordogne. Lascaux abrite certains des exemples les plus célèbres de peintures rupestres préhistoriques. Près de 600 peintures façonnent les parois intérieures de la grotte dans des compositions impressionnantes. La plupart des photos montrent des animaux. Les plus nombreux sont les chevaux, mais aussi les cerfs, les aurochs, les bouquetins, les bisons et même quelques chats. Ces peintures représentent la plupart des tableaux principaux. Mais il existe aussi environ 1400 gravures sur des sujets similaires. L'œuvre d'art est de 15 000 à 17 000 av. Daté. Cela tombe dans le Paléolithique.

    L'œuvre d'art a été créée par les mains magistrales des habitants de la région à l'époque. La région semble avoir été un point chaud pour les personnes piégées artistiquement. De nombreuses grottes magnifiquement décorées ont été découvertes dans la région. La signification exacte des peintures à Lascaux ou dans l'un des autres lieux fait encore l'objet d'interprétations et de débats scientifiques. Le point de vue dominant, cependant, a une composante rituelle ou même spirituelle. Les deux indiquent certainement la sophistication de leurs créateurs. Lascaux a été ajouté à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1979, avec d'autres sites préhistoriques dans ses environs.

    Un jour d'automne 1940, quatre garçons examinaient le terrier dans lequel leur chien était tombé sur la colline de Lascaux. Après que Marcel Ravidat a élargi l'entrée, il a été le premier à glisser jusqu'en bas. Ses trois amis l'ont suivi. Après avoir construit une lampe de secours pour éclairer leur chemin, ils ont trouvé une plus grande variété d'animaux que prévu. C'est dans la galerie Axial qu'ils ont rencontré pour la première fois les représentations sur les murs. Le lendemain, ils sont revenus avec de meilleurs préparatifs et ont exploré des parties plus profondes de la grotte. Dans la crainte de ce qu'ils ont trouvé, les garçons ont dit à leur professeur, et le processus de fouille de la grotte a commencé. La grotte a été ouverte au public jusqu'en 1948.

    La grotte de Lascaux a été construite entre 15 000 et 17 000 av. Orné. Les humains anatomiquement modernes (Homo Sapiens) existaient depuis au moins 40 000 av. En Europe. Selon les archives archéologiques, ils semblent avoir été abondants dans la région située entre le sud-est de la France et les monts Cantabriques dans le nord de l'Espagne. Cette région comprend Lascaux. La grotte elle-même ne montre qu'une occupation temporaire. Il n'était probablement occupé que pendant la période associée aux activités artistiques. Cependant, il est possible que l'espace que la lumière du jour pouvait apporter dans la grotte ait été habité plus régulièrement. Cette pièce n'aurait été qu'à quelques mètres du hall d'entrée de la grotte.

    Les découvertes de la grotte indiquent que les parties les plus profondes de la grotte étaient éclairées à la fois par des lampes en grès et des cheminées. Les lampes utilisaient de la graisse animale comme combustible. Les artistes ont travaillé dans des conditions enfumées. Ils ont utilisé des minéraux comme pigments pour leurs images. Le rouge, le jaune et le noir sont les couleurs prédominantes. Le rouge était fourni par l'hématite, soit brute, soit telle que trouvée dans l'argile rouge et l'ocre. Le jaune provenait des oxyhydroxydes de fer. Le noir était fourni par des oxydes de charbon ou de manganèse. Les pigments peuvent être fabriqués par broyage, mélange ou chauffage. Après ces étapes préparatoires, ils ont été transférés sur les parois de la grotte.

    Les techniques de peinture incluent le dessin avec les doigts ou le fusain ou l'application de pigments avec des « pinceaux » fabriqués à partir de cheveux ou de mousse. D'autres techniques ont consisté à souffler le pigment sur un pochoir ou directement sur le mur avec, par exemple, un os creux. Le hic, c'est qu'à Lascaux, il n'y a aucun dépôt connu d'oxydes de manganèse spécifiques à proximité de la grotte. La source connue la plus proche est à environ 150 miles dans les Pyrénées centrales. Cela indique une route commerciale ou d'approvisionnement. Il n'était pas rare que les gens vivant à cette époque aillent chercher leurs documents un peu plus loin, peut-être à dix milles de là. Cependant, la distance dont il est ici question pourrait suggérer que les artistes de Lascaux se sont donné beaucoup de mal pour acquérir les oxydes de leurs couleurs.

    En plus des peintures, de nombreux outils ont été retrouvés à Lascaux. Parmi ceux-ci se trouvent de nombreux outils en silex. Certains d'entre eux montrent des preuves qu'ils ont été spécifiquement utilisés pour graver des gravures dans les murs de la grotte. Des outils en os ont également été fournis. Les pigments utilisés à Lascaux contiennent des traces de bois de renne. Cela était probablement dû au fait que les bois étaient sculptés juste à côté des pigments ou qu'ils étaient utilisés pour mélanger les pigments dans l'eau. Des restes de coquilles de palourdes ont également été trouvés, dont certains ont été percés. Les découvertes sont bien corrélées avec d'autres indications d'ornementation personnelle trouvées sur les peuples d'Europe au cours du Paléolithique supérieur.

    L'art de Lascaux était à la fois peint et gravé sur les parois inégales de la grotte. Les artistes ont travaillé avec les bords et les courbes des murs pour mettre en valeur leurs compositions. Les représentations impressionnantes qui en résultent montrent principalement des animaux. Cependant, il représente également un nombre important de symboles abstraits, et même un humain. Parmi les animaux, les chevaux dominent l'imagerie. Les deuxièmes images les plus courantes proviennent de cerfs et d'aurochs, puis de bouquetins et de bisons. Certains carnivores comme les lions et les ours sont également présents. Les archives archéologiques de la région indiquent que les animaux représentés reflètent la faune connue de ces peuples paléolithiques.

    L'entrée de la grotte mène loin de la lumière du jour et directement dans la chambre principale de la grotte. Cette salle porte bien son nom Salle des taureaux et contient principalement des aurochs. Les aurochs sont un type de gros bétail qui est maintenant éteint. Quatre grands taureaux dominent les chevaux et les cerfs en fuite dans une danse ronde. Le relief des murs est utilisé pour mettre en valeur certains aspects des peintures. Les animaux sont représentés de profil latéral, mais avec des cornes tordues. Cela crée une vivacité dans les peintures qui indique une grande habileté.

    La plupart des animaux présentés sont faciles à identifier. D'autres, en revanche, sont moins clairs. Par exemple, il y a un cheval apparemment enceinte avec une corne sur la tête. Une autre figure mystérieuse est représentée avec une peau de panthère, une queue de cerf, une bosse de bison, deux cornes et des organes génitaux masculins. Certains érudits ont suggéré de manière créative qu'il s'agissait d'un sorcier ou d'un chaman, mais ce qu'il représente réellement est difficile à déterminer. Derrière le hall des flics se trouve la galerie Axial, une impasse. Cependant, c'est un cul-de-sac spectaculaire.

    La galerie Axial a été appelée la "Chapelle Sixtine de la Préhistoire". Il y a plusieurs compositions accrocheuses au plafond. Les aurochs rouges se tiennent debout avec leur tête et forment un cercle. Puis les personnages principaux de la galerie se font face. D'un côté se trouve un puissant taureau noir, de l'autre une femelle aurochs. Les aurochs semblent sauter sur une grille qui a été tirée sous leurs sabots. Les chevaux se présentent sous de nombreuses formes, dont une connue sous le nom de "cheval chinois". La représentation du cheval est faite avec des sabots légèrement en arrière, ce qui montre que la perspective a été utilisée bien avant l'heure.

    Au fond du couloir un cheval galope avec sa crinière au vent tandis que son compagnon se renverse les jambes en l'air. Une seconde sortie du hall des flics mène au passage. Le passage abrite principalement des gravures, mais aussi quelques peintures d'une grande variété d'animaux. Le couloir est suivi de la nef. Dans la nef, un grand taureau noir et deux bisons se distinguent par la puissance sauvage que véhiculent les images. Les représentations suggèrent que les bêtes s'enfuient. En face d'un givre montre cinq cerfs qui semblent nager.

    Après la nef, la chambre du chat jette quelques prédateurs dans le mélange. Des gravures de lions dominent la salle. Dans une autre branche de la grotte, la pièce dite du puits ajoute plus de matière à la discussion. Voici un bison blessé avec ses intestins qui dépassent de ses intestins. Il y a aussi un rhinocéros laineux, un oiseau sur un bâton et un homme nu en érection. Cette image doit raconter une histoire clairement, bien qu'il soit difficile de savoir exactement ce que cette histoire pourrait être.

    La grotte d'origine a été fermée au public en 1963 après qu'il est devenu évident que, entre autres, le grand nombre de visiteurs provoquait la croissance d'algues sur les parois de la grotte. Les algues ont causé des dommages irréparables aux peintures. Malgré la fermeture, des champignons se sont propagés dans toute la grotte et des efforts continuent d'être déployés pour contrôler ces problèmes et protéger l'art. Ceux qui recherchent une expérience alternative peuvent visiter Lascaux II. Il s'agit d'une réplique des sections "Grande salle des taureaux" et "Galerie peinte". Lascaux II a ouvert ses portes en 1983 et est situé à seulement 200 mètres de la grotte d'origine [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

    La grotte Chauvet: La grotte Chauvet est une grotte paléolithique située près de Vallon-Pont-d'Arc en Ardèche dans le sud de la France. Également connue sous le nom de grotte Chauvet Pont d'Arc, elle abrite de magnifiques exemples d'art préhistorique, impeccablement préservés. Il est maintenant daté de manière fiable à environ 30 000 à 33 000 ans. Il y a des animaux nombreux et variés sur les parois intérieures de la grotte. Ils sont à la fois peints et gravés. Ils sont d'une telle qualité artistique qu'on a supposé à l'origine qu'ils étaient plus proches de l'âge de la grotte de Lascaux, tout aussi impressionnante.

    Cependant, l'œuvre d'art de la grotte Chauvet est beaucoup, beaucoup plus ancienne. En effet, l'œuvre d'art de la grotte Chauvet est deux fois plus ancienne que celle de la grotte de Lascaux. Lorsque l'œuvre d'art a été réalisée dans la grotte de Lascaux, celle de la grotte Chauvet avait déjà 15 000 à 20 000 ans. Son âge et son talent artistique nous ont fait repenser l'histoire de l'art ainsi que les capacités de ces personnes. La grotte a été déclarée site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

    Le dimanche 18 décembre 1994, Jean-Marie Chauvet et ses deux amis Éliette Brunel et Christian Hillaire poursuivent leur passion pour la spéléologie (l'étude des grottes). Ils ont exploré une zone sur la rive gauche de l'Ardèche près du Pont-d'Arc. Un léger courant d'air provenant d'un trou leur a fait prendre conscience de l'existence possible de grottes souterraines. En cheminant dans les passages, ils découvrirent quelques petites traces d'ocre rouge. Immédiatement après cette découverte, ils furent stupéfaits par la grandeur des centaines de peintures et gravures qui en résultèrent.

    La grotte Chauvet a été occupée par l'homme pendant au moins deux périodes. Le premier était il y a environ 37 500 ans à 33 500 ans. La seconde était il y a environ 32 000 à 27 000 ans. Environ 80 % des données enregistrées se situent autour de la barre des 32 000 ans. Cela correspond à l'âge moyen des peintures et gravures et se situe exactement à l'époque aurignacienne. Les symboles d'occupation restants datent d'environ 27 000 ans, ce qui correspond à la période Gravett suivante. Pendant au moins 21 000 ans jusqu'à sa redécouverte en 1994, la grotte Chauvet a été complètement fermée aux visiteurs en raison de l'effondrement de l'entrée.

    Les artistes de cette grotte appartenaient donc à la culture aurignacienne. Ce fut la première culture du Paléolithique supérieur ou supérieur en Europe. Cela a commencé lorsque les humains anatomiquement modernes sont arrivés pour la première fois en Europe il y a environ 40 000 ans et a duré jusqu'à il y a environ 28 000 ans. La population humaine était composée de chasseurs et de cueilleurs dont les proies étaient principalement des rennes, des chevaux, des bisons et des aurochs. Ils étaient confrontés à la concurrence de prédateurs tels que les ours des cavernes et les lions des cavernes, les panthères et les loups. La population humaine de la période aurignacienne utilisait une large gamme d'outils organiques. Ils fabriquaient des ornements personnels, de l'art figuratif et même des instruments de musique. Ils sont considérés par les anthropologues comme l'ensemble de ce que nous appelons un comportement pleinement moderne.

    Des troupeaux ont été trouvés dans la grotte, il est donc clair que les activités domestiques de ces groupes de personnes ont également eu lieu ici. Fait intéressant, les poêles avaient une utilisation non domestique supplémentaire. Ils ont également été utilisés pour fabriquer le fusain qui faisait partie de la boîte à outils et de la palette de l'artiste. Il est prouvé que des torches étaient à la disposition des artistes de la grotte Chauvet. Ils n'avaient dû projeter que des ombres sombres et vacillantes dans l'obscurité totale de la grotte. Le relief naturel des murs aurait été souligné et contrasté encore et encore. Bien sûr, cela devait être assez impressionnant, surtout lorsqu'il était combiné avec les formes d'animaux avec lesquelles ils étaient décorés.

    De la peinture noire à base de charbon de bois ou de dioxyde de manganèse et de la peinture rouge à base d'hématite ont été appliquées sur les surfaces rocheuses. La peinture a été soit appliquée avec des pinceaux Finger Utilisant des morceaux de fusain comme crayons ou dessin de bout à bout. Le dessin de bout à bout est une technique qui consiste à coller de la peinture sur le mur, puis à l'étaler avec une main ou un morceau de peau. La peinture pourrait également être pulvérisée sur les murs par des tuyaux. Les plus aventureux peuvent avoir pulvérisé de la peinture directement de leur bouche. Le spray était dirigé à travers des pochoirs comme des mains sur le mur.

    Ce qui distingue Chauvet, c'est que les murs ont souvent été préparés pour les travaux de peinture à venir en les grattant d'abord. Cela a vraiment permis aux images d'éclater. Il y a des centaines de peintures et gravures dans la grotte Chauvet. Celles-ci vont des formes géométriques de points rouges sur les murs aux empreintes de mains et à plus de 420 représentations d'animaux. La majorité sont des animaux non chassés comme les lions, les rhinocéros et les ours. Ceci est remarquable car à partir de la période Gravett suivante, les préférences tendent à être opposées. Au cours de la période Gravett, les représentations se concentraient sur les animaux dont les humains étaient victimes.

    Chauvet se distingue également par l'utilisation de techniques sophistiquées telles que le grattage mural, le dessin de crosse et le dessin en perspective. Ces techniques ne sont par ailleurs pas aussi largement utilisées dans l'art rupestre préhistorique. Bien qu'il s'agisse d'un sujet controversé et très débattu, de nombreux chercheurs pensent que ces hommes du paléolithique avaient une religion chamanique dans laquelle l'art jouait un rôle. Peut-être qu'un élément de magie de chasse a été ajouté à l'art en plus de son objectif religieux. Avec la magie de la chasse, on croyait que les animaux représentés étaient directement influencés en agissant sur leurs images. La représentation d'une chasse réussie a permis une chasse réussie « dans la vraie vie ».

    Certaines des premières peintures que vous voyez après être entrée dans la grotte sont trois ours des cavernes peints en rouge dans un petit renfoncement. L'artiste a habilement utilisé le relief du mur pour sculpter les épaules du plus gros ours. De plus, l'artiste a utilisé la technique du moignon dessinant le museau, le contour de la tête et le quartier avant pour ajouter de la profondeur à la composition. Cette première partie de la grotte est dominée par la couleur rouge. Il abrite des grappes de grandes taches rouges situées dans une chambre latérale. Ils ont été fabriqués en trempant la paume de votre main droite dans de la peinture rouge liquide, puis en la pressant contre le mur de la grotte.

    Un peu plus loin dans la première section de la grotte se trouvent des images mystérieuses. Ceux-ci sont également colorés en rouge avec des bits géométriques difficiles à identifier. Il peut s'agir de signes symboliques ou encore de représentations d'animaux. Les experts ont suggéré qu'il pourrait s'agir de représentations abstraites d'un papillon ou d'un oiseau aux ailes déployées. Un grand panneau de peintures rouges s'étend sur plus de 40 pieds. Les peintures montrent principalement des empreintes de mains, des caractères géométriques et des animaux tels que des lions et des rhinocéros.

    Une chambre, dans les murs de laquelle aucun art n'est décoré, ouvre la voie à la deuxième partie de la grotte, où les peintures sont désormais majoritairement noires et non rouges. La deuxième section de la grotte est surtout connue pour ses gravures. La chambre Hillaire est dominée par des gravures qui ornent de gros rochers au plafond. L'un d'eux est un hibou moyen-duc remarquable, avec sa tête pointée vers l'avant tandis que son corps est vu de derrière. Ce rendu perpétue l'astuce de fête de rotation à 180 degrés accrocheuse de l'espèce.

    Plus loin, d'autres chevaux sautent. Cette fois, ils sont dessinés au fusain sur la soi-disant planche à cheval. Une vingtaine d'animaux peuvent être vus dans une scène naturaliste unique qui est rare au Paléolithique. La tablette est l'une des pièces maîtresses de la grotte Chauvet. L'accent est mis sur quatre têtes de chevaux. Les vrais accroche-regard, cependant, sont deux rhinocéros se faisant face avec des cornes croisées. Vous serez confronté à la façon dont les rhinocéros mâles se battent réellement dans la nature.

    Une plaque de renne et une structure faite d'un crâne d'ours des cavernes soulignent la polyvalence de ce peuple paléolithique. Le crâne est décoré de taches de charbon et placé sur un grand bloc de calcaire. Ses orbites creuses regardent dans l'obscurité. Au fur et à mesure que vous avancez dans la grotte, les choses deviennent de plus en plus spectaculaires. La chambre du fond est si richement décorée qu'on ne sait plus où regarder. La première pièce marquante est le panneau des rhinocéros, dessiné au fusain sur des rochers. Le panel de rhinocéros se compose de neuf lions, un renne et 17 rhinocéros. Les rhinocéros sont par ailleurs très rares dans l'art mural paléolithique.

    La composition a une perspective spatiale. Ceci est réalisé en laissant des espaces dans des endroits stratégiques et en réduisant la taille des cornes des rhinocéros vers l'arrière. A droite de la niche centrale, l'incroyable Table des Lions forme une autre scène unique dans l'art paléolithique. La scène principale montre une troupe de 16 lions chassant un groupe de sept bisons. La plupart des lions ne sont représentés que par des têtes, mais offrent un instantané réaliste d'une chasse en cours. Les expressions faciales tendues des lions, leurs poses et le fait que les lions mâles ont rejoint les femelles sont comme dans la nature.

    Les techniques font que cette pièce se démarque encore plus. Elle a une surface grattée Ombrage par dessin de souche Zones laissées vierges pour ajouter de la profondeur et racler des contours améliorés. Toutes ces caractéristiques font que les animaux sautent presque du mur. Certaines formes bien plus mystérieuses que ces animaux facilement identifiables sont également présentes dans la chambre terminale. La tablette du sorcier comporte à la fois des dessins et des gravures en noir. Le panneau du sorcier montre des animaux tels que des lions, un cheval, deux mammouths et un bœuf musqué. Cependant, il existe également une forme étrange connue sous le nom de "sorcier". Il semble s'agir d'une créature composite composée du bas du corps d'une femme surmonté du torse et de la tête cornue d'un bison noir.

    Les derniers animaux de cette chambre sont un rhinocéros rouge, un rhinocéros sommaire et un mammouth dessiné et gravé au fusain. La grotte de Lascaux a été gravement endommagée par le dioxyde de carbone de ses nombreux visiteurs. La grotte Chauvet est fermée au public. Il est toujours à l'étude par une équipe interdisciplinaire. Un œil attentif est gardé dans la grotte pour détecter tout signe de dommage environnemental. Toujours sur le modèle de Lascaux, une réplique connue sous le nom de grotte du Pont d'Arc a été construite près de la grotte d'origine pour répondre aux intérêts des personnes fascinées par nos ancêtres artistiques [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

    SITES DE L'ÂGE DE PIERRE::

    La Ness de Brodgar: Le Ness de Brodgar est un site néolithique découvert en 2002. Il a été découvert à la suite d'une étude géophysique de la zone terrestre de Stenness dans les Orcades, en Écosse. Cette zone particulière sépare le trou de Stenness d'eau salée du trou de Harray d'eau douce. Le site s'étend sur 6,2 hectares. L'excavation du site a commencé en 2003 lorsqu'une dalle de pierre a été labourée au nord du site. Les fouilles sont en cours, avec seulement 10 % de la zone fouillée en 2012. Ce site est considéré comme l'une des découvertes les plus importantes de l'archéologie récente. Il date d'environ 3500 av. Avant Stonehenge et les pyramides de Gizeh (les pyramides datent d'environ 2560 avant JC et Stonehenge entre 3000 et 2400 avant JC).

    Peut-être plus important encore, le site fournit un contexte pour d'autres sites néolithiques célèbres de la région. Cela est particulièrement vrai pour l'Anneau de Brodgar et les Pierres dressées de Stenness. La Ness de Brodgar est inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. À moins d'un mile au nord de Ness of Brodgar se trouve l'Anneau de Brodgar. Ce sont d'énormes monolithes érigés dans le cercle à motifs d'une poule. Les érudits ont longtemps affirmé qu'ils servaient dans des rituels sur les morts et l'au-delà. Moins d'un mile au sud se trouve les Standing Stones of Stenness. Ceux-ci sont également disposés comme une poule. Leur signification a été interprétée par les érudits pour inclure des cérémonies relatives à la terre des vivants.

    La région comprend des attractions célèbres telles que Maeshowe, The Barnhouse Stone, The Unstan Tomb, Comet Stone, Watchstone et au nord l'Anneau de Bookan et Skara Brae. Tous ces sites datent du néolithique. Avec une telle concentration de monuments néolithiques, il ne serait pas surprenant de découvrir un important peuplement de la même période. Cependant, sur la base des fouilles achevées jusqu'à présent, les archéologues pensent que la Ness de Brodgar servait principalement les morts plutôt que les vivants.

    Selon le National Geographic Magazine, les archéologues pensent qu'il y a des milliers d'années, la Ness était un endroit où les communautés agricoles néolithiques des Orcades se réunissaient en grand nombre pour effectuer des rituels saisonniers et se souvenir des morts. Les complexes semblent également avoir à peu près la même disposition. L'impression est que les habitants avaient non seulement des lieux de rassemblement des morts et des cérémonies, mais aussi des lieux de rassemblement des vivants. "

    On pense que la Ness de Brodgar était un point frontière entre la terre des vivants, symbolisée par les pierres d'endurance, et la terre des morts sur l'Anneau de Brodgar. Le fait que le site de Ness of Brodgar n'était pas un établissement à l'intérieur des terres est étayé par l'absence de toute preuve habituelle d'activité quotidienne dans et autour des bâtiments précédemment fouillés. Il n'y a pas de centres et aucun signe de vie familiale ou communautaire. Au contraire, toutes les preuves suggèrent que les bâtiments ont un objectif strictement rituel et cérémoniel.

    Selon le premier sondage, plus d'une centaine de bâtiments sont enterrés sur le site. Ils sont tous entourés d'un immense mur qui s'élevait sur plus de 13 pieds et n'avait d'ouvertures que sur les côtés nord et sud. Ces entrées/sorties correspondent exactement à l'Anneau de Brodgar au nord et aux Pierres de Stenness au sud. En 2008, les fouilles ont révélé la plus grande structure néolithique jamais découverte en Grande-Bretagne. Connu sous le nom de Structure Ten, il mesure 82x65 pieds.

    La structure 10 n'était ni une tombe ni une résidence. Quatre "commodes" en pierre ont été trouvées et les archéologues pensent qu'elles ont été utilisées comme autels. D'autres preuves découvertes en 2010 suggèrent l'utilisation de peinture dans la décoration des murs des structures et de tuiles en ardoise comme matériau de couverture. De nombreuses autres trouvailles intéressantes telles que la petite statue "Brodgar Boy" ont été découvertes. Cependant, les archéologues impliqués dans les fouilles ont clairement indiqué qu'ils avaient à peine commencé à fouiller et à interpréter le site.

    Les Orcades sont l'une des clés pour comprendre l'évolution de la religion néolithique. Les fouilles de la Ness de Brodgar ne font qu'effleurer la surface. Les travaux sur le site devraient se poursuivre pendant des décennies alors que les archéologues reconstruisent le vaste complexe et interprètent le but original de ceux qui l'ont construit. Les fouilleurs concèdent que la théorie actuelle d'un passage de frontière entre les mondes des vivants et des morts pourrait certainement être réévaluée au cours des fouilles. Pour le moment, cependant, la théorie semble être fondée sur les lieux établis à proximité [Ancient History Encyclopedia].

    Le règlement de la grange: The Barnhouse Settlement est un village néolithique d'Antaness, dans les Orcades, en Écosse. La colonie de Barnhouse a été établie entre 3300 et 2600 av. Habité. Le nom actuel "Grange" est dérivé du nom de la terre agricole sur laquelle le village a été découvert en 1984. L'excavation du site a commencé en 1986. Les fouilles ont révélé dix bâtiments en pierre qui étaient similaires dans la conception et la construction, sinon dans le style, au village de Skara Brae. Le village de Skara Brae a été fondé vers 3100 av. Occupé et situé à 8 km au nord-ouest de la colonie de Barnhouse.

    Seules les fondations des bâtiments de Barnhouse Settlement ont survécu, car le village remonte à 2600 av. Délibérément détruit. Les signes sont que les bâtiments ont été détruits par leurs résidents. Ensuite, des siècles d'activité agricole à la ferme ont déplacé de nombreuses pierres en vrac. La poterie Grooved Ware trouvée sur le site relie en outre Barnhouse à Skara Brae et également aux Standing Stones of Stenness, à proximité, où des céramiques similaires ont été découvertes. Jusqu'à présent, quinze bâtiments ont été fouillés et partiellement reconstruits.

    À Skara Brae, les maisons ont été construites dans la terre et entourées de dépotoirs. Contrairement à Skara Brae, les structures qui composent Barnhouse étaient autonomes. La plupart d'entre eux sont de petits bâtiments. Ils semblent avoir été des maisons. Deux autres structures plus grandes semblent avoir servi à des fins différentes. Sur le site se trouve également le célèbre monolithe connu sous le nom de pierre de la grange. La pierre de la grange est alignée directement avec l'entrée du passage de Maeshowe, à 800 mètres au nord-est. et aux pierres debout de Stenness, à un demi-mile au nord-ouest. Les trois forment une sorte de triangle entre les trois structures.

    On pense que la pierre de la grange a joué un rôle important dans les rituels accomplis dans ces endroits voisins, ainsi que dans le village lui-même. Sa proximité et son alignement avec le vaste complexe actuellement excavé à Ness of Brodgar par Maeshowe, Barnhouse, les Standing Stones of Stenness, la Watchstone, Ness of Brodgar et l'Anneau de Brodgar semblent confirmer un lien clair entre tous ces emplacements. . Les chercheurs ont observé en 1952 que la pierre de la grange est alignée en ligne droite avec le centre de l'anneau de Brodgar avec la pierre de garde et pointe vers le soleil levant le 1er mai, la date traditionnelle du sabbat païen de Beltane (voir Orkneyjar.com). .

    Les bâtiments du village ont été construits sur le modèle de Skara Brae. Beaucoup partagent le même design qu'une cheminée centrale en forme d'encoche, des meubles en pierre, des lits en pierre encastrés et des "commodes". Toutes les maisons de Skara Brae sont identiques en termes d'équipement et de taille. Cela a été interprété comme signifiant que la communauté considérait tout le monde dans le village comme étant d'égale importance. Il n'y avait pas de patron ou de classe dirigeante avec des aménagements spéciaux. Cependant, les deux grands bâtiments, appelés Structure Two et Structure Eight, diffèrent considérablement par leur style et leur taille. Le style et la taille suggèrent qu'ils servent de centres communautaires rituels plutôt que de maisons résidentielles.

    Ces deux plus grandes structures à Barnhouse suggèrent la théorie selon laquelle cette communauté se concentrait sur quelqu'un ou quelque chose qu'elle considérait comme très important. Le Barnhouse Settlement est proche de tant d'autres endroits qui sont clairement classés comme cérémoniels. Cela suggère que les plus grandes structures peuvent avoir été les appartements d'une classe de prêtres. Vous auriez pu officier lors de rituels à Maeshowe, aux menhirs de Stenness, à la Ness de Brodgar et à l'Anneau de Brodgar. Cependant, il est également possible que les deux structures aient été elles-mêmes des lieux de cérémonie et que personne n'y ait résidé.

    La structure deux correspond à la conception d'un cairn dans lequel des rituels sont connus pour avoir lieu sur des sites archéologiques similaires. La structure huit contient une « commode » qui a été interprétée comme une sorte d'autel. Il est accompagné de ce qui semble être des offrandes. L'une de ces offres potentielles / acceptées est un pot en céramique de Grooved Ware. Il contenait quatorze morceaux de silex et a été trouvé près du foyer dans la structure huit. Le silex était rare dans les Orcades. Un pot avec quatorze nodules de la pierre aurait été un sacrifice très précieux et aurait fait un sacrifice impressionnant.

    Bien sûr, il n'y a aucun moyen de savoir ce que le pot en céramique de pierre signifiait pour les anciens résidents. On ignore donc si le silex était un sacrifice ou simplement une valeur conservée par le foyer. Cette Structure Deux aurait pu être la demeure d'une ou plusieurs personnes importantes, car le bâtiment a été utilisé tout au long de la vie du village. Cependant, certaines caractéristiques telles qu'une boîte en pierre remplie d'ossements humains suggèrent une utilisation rituelle. Cette liste était couverte par un triangle de pierre. Il était positionné de telle sorte que toute personne entrant dans le bâtiment devait marcher dessus. De plus, les chambres de la Structure Deux ne correspondent pas à d'autres endroits (comme Skara Brae) où des dortoirs ont été identifiés.

    Le but et l'utilisation de la structure huit, qui est directement en face de la structure deux, sont tout aussi déroutants. La structure huit est le plus grand édifice du village et a été construite sur une plate-forme en argile. Le bâtiment était à l'origine couvert, de même que toutes les structures du village. A l'intérieur du bâtiment il y avait une cheminée centrale et une "commode" flanquée de deux grosses pierres. La disposition de l'intérieur suggère un certain usage rituel. Cela est particulièrement vrai pour le long passage entre l'entrée et le poêle et la commode. Il a été suggéré que ce bâtiment représente un changement dans les cérémonies religieuses. Avant le service, il y avait des cérémonies en plein air auxquelles assistaient (vraisemblablement) toute la congrégation. Désormais, les cérémonies religieuses semblent avoir évolué vers des rituels de monastères intérieurs destinés uniquement aux initiés.

    Ce changement théorique peut être justifié en partie par la datation des Standing Stones of Stenness. On savait qu'il y avait des rituels en plein air avant la date initialement postulée de 3000 av. ont eu lieu. En particulier, étant donné les fouilles récentes à Ness de Brodgar, il a été suggéré que la structure huit est une autre dans un complexe de sites cérémoniels. Ce complexe se serait étendu de Barnhouse à travers les sites jusqu'à l'Anneau de Brodgar. Cependant, cela seul n'est pas la preuve d'un changement dans les pratiques cérémonielles religieuses. Au contraire, la preuve réside dans les offrandes de foyer dans la structure huit et la liste remplie d'os dans la structure deux. Ceux-ci ont été interprétés pour étayer la théorie selon laquelle ces bâtiments étaient utilisés pour communiquer avec, se souvenir ou honorer les morts. Cela semble être conforme aux conclusions de la Ness de Brodgar.

    Il est bien documenté que Barnhouse Settlement et les Standing Stones of Stenness étaient utilisés en même temps. Cela inclurait la structure deux. Cependant, la structure huit a été construite plus tard que le reste du village vers 2600 av. Construit en Colombie-Britannique. En fait, la Structure Huit a été construite après l'abandon et la destruction délibérée du village. Il est prouvé que tous les bâtiments ont été construits en même temps vers 2600 av. Ont été démolis. En même temps que le reste des bâtiments ont été détruits, la Structure Huit a été érigée. Cela a en outre soutenu la théorie d'un changement dramatique dans les pratiques religieuses au cours de cette période.

    L'existence d'une « barrière » à l'entrée de Maeshowe a été interprétée comme une preuve que des rituels fermés peuvent également avoir été effectués à cet endroit. Cependant, comme aucune preuve claire n'a encore été trouvée pour soutenir pleinement cette théorie, cela doit rester une supposition. Skara Brae était considérée comme unique jusqu'à la découverte de Barnhouse. Cependant, la structure huit était le plus grand bâtiment couvert de l'âge néolithique à être exposé jusqu'à la récente découverte de la structure dix dans la Ness de Brodgar. Les fouilles à cet endroit ont déjà changé la compréhension des autres endroits à proximité. Les archéologues sont convaincus que d'autres travaux là-bas révéleront de nombreuses découvertes plus importantes qui clarifieront davantage ce qui est maintenant inconnu [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

    Skara Brae: Skara Brae est un site néolithique composé de dix structures en pierre. Il est situé près de la baie de Skaill, dans les Orcades, en Écosse. Aujourd'hui, le village est sur la rive. Cependant, si c'était entre 3100 et 2500 avant JC. Aurait été habité, il aurait été plus à l'intérieur des terres. L'érosion constante des terres au cours des siècles a considérablement modifié le paysage. Les interprétations du site en fonction de sa situation actuelle ont dû être réévaluées à la lumière de l'évolution du paysage.

    Le nom « Skara Brae » est une falsification de l'ancien nom du site « Skerrabra » ou « Styerrabrae ». Le nom faisait référence à la colline qui ensevelit les bâtiments du village et les préserva ainsi. Le nom par lequel les premiers habitants connaissaient l'endroit est inconnu. Skara Brae est inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO.

    Traditionnellement, Skara Brae aurait été découvert en 1850 lorsqu'une tempête massive a frappé les Orcades et dispersé le sable et le sol qui avaient enseveli le site. Le propriétaire a remarqué les murs de pierres apparentes et a commencé à creuser. Il a découvert quatre maisons en pierre. Réalisant l'importance de sa découverte, il se tourna vers George Petrie, un antiquaire britannique. Petrie a commencé son travail sur le chantier de construction et a documenté et fouillé d'importantes découvertes en 1868. Ses résultats ont été présentés lors de la réunion de la Society of Antiquaries of Scotland en avril 1867. Au moins un historien local a affirmé que l'histoire de la « découverte " de Skara Brae était " une fiction complète ", et que le site était connu depuis longtemps pour être un site antique.

    Dans un article de 1967, les historiens ont cité un James Robertson qui a enregistré le site dans un journal de sa tournée des Orcades en 1769. Il a affirmé avoir trouvé un squelette "avec une épée dans une main et une hache danoise dans l'autre". On ne sait pas si William Watt ou George Petrie ont fait des découvertes similaires lors de leurs fouilles. Petrie a largement catalogué toutes les perles, outils de pierre et ornements trouvés sur le site et n'a pas répertorié les épées ou les haches danoises. En fait, aucune arme autre que des couteaux néolithiques n'a été trouvée à ce stade. Les érudits pensent que même ceux-ci ont été utilisés comme outils dans la vie quotidienne plutôt que pour tout type de guerre. Les travaux ont été arrêtés par Petrie peu après 1868, mais d'autres parties intéressées ont continué à enquêter sur le site.

    En 1913, un autre antiquaire britannique a continué à creuser l'endroit et à cette époque, l'endroit était visité par des groupes inconnus. Apparemment, ces groupes inconnus ont creusé avec colère pendant un week-end et ont vraisemblablement emporté de nombreux artefacts importants. Ce que ces artefacts auraient pu être n'est pas enregistré. En 1924, le site est placé sous la tutelle des commissaires des travaux. Ils se sont engagés à sécuriser les bâtiments contre les péages liés à l'exposition à la mer.

    La même année, une autre tempête a endommagé les bâtiments maintenant excavés et détruit l'une des maisons en pierre. L'archéologue et professeur d'Édimbourg Vere Gordon Childe a été appelé à Skaill pour préserver et fouiller professionnellement le site. Un grand barrage est construit au cours des étés 1925 et 1926. Ce n'est qu'en 1927 qu'on peut commencer à creuser le site. Les fouilles sur le site à partir de 1927 ont mis au jour et stabilisé le village néolithique le mieux conservé d'Europe.

    Un rapport de 1929 à la Society of Antiquaries of Scotland sur Skara Brae décrivait l'histoire traditionnelle du lieu qui a été exposé par une tempête en 1850 et M. Watt a été mentionné comme propriétaire foncier à l'époque. Aucune connaissance publique n'a été mentionnée que le site de l'ancien village a été reconnu pour des vestiges antiques avant 1850. Skara Brae a été déclaré site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1999. Aujourd'hui, le village est sous l'administration de l'Écosse historique.

    Les constructeurs de Skara Brae ont construit leurs maisons avec des dalles de pierre et les ont superposées dans la terre pour un meilleur support. Ils ont rempli l'espace entre les murs et la terre avec des centres d'isolation naturelle. Chaque meuble dans les maisons, des commodes aux armoires en passant par les chaises et les lits, était en pierre. Les poêles indiquent que les maisons étaient chauffées par des incendies et que chaque maison avait à l'origine un toit, peut-être en gazon. On pense que chaque toit aurait eu une sorte d'ouverture pour servir de cheminée.

    Même avec une cheminée, il est évident que les maisons sans fenêtres auraient été assez enfumées et certainement sombres. Comme le bois était rare dans la région, on ne sait pas ce qui alimentait le poêle. La théorie selon laquelle les habitants de Skara Brae attendaient sur le rivage du bois flotté d'Amérique du Nord semble indéfendable. Le village n'était pas à l'origine en bord de mer. Le bois étant si précieux, il semble peu probable qu'il ait été brûlé. Un manche en bois découvert sur le chantier montre que le bois était probablement utilisé pour fabriquer des outils plutôt que comme combustible.

    Chaque maison est construite selon le même design et beaucoup ont le même mobilier et le même plan d'étage. Le village avait un système d'égouts et même des toilettes intérieures. Des artefacts découverts sur le site indiquent que les résidents fabriquaient des objets rainurés. C'était un type de poterie qui fabriquait des récipients à fond plat et à côtés droits, décorés de rainures. Le style était originaire des Orcades. Ce type de poterie a conduit les habitants de Skara Brae à être appelés les Grooved Ware People. Des références à des poteries similaires ont été trouvées ailleurs dans les Orcades, comme Maeshowe.

    Le peuple Grooved Ware élevait du bétail et des moutons, cultivait la terre, chassait et pêchait pour se nourrir. Ils fabriquaient également des outils, des dés, des bijoux et d'autres ornements à partir d'os, de pierres précieuses et de pierres. Tant de couteaux et de grattoirs ont été découverts lors des fouilles de 1867 qu'on pensait que les habitants fabriquaient de tels objets pour le commerce. Des archéoastronomes ont également affirmé que Skara Brae était une communauté d'astronomes et de sages qui ont cartographié les cieux. La revendication est basée en partie sur des boules de pierre trouvées sur le site avec des motifs rectilignes gravés dessus.

    Les fouilles originales de Skara Brae mentionnent des artefacts en pierre et en os qui ont été interprétés comme étant utilisés dans le jeu. Peut-être que ces balles ont été utilisées à des fins de jeu similaires. Personne ne sait vraiment quel était le but des balles. Une telle affirmation ne peut être que spéculation. Cependant, il n'y a aucune preuve sur place pour soutenir l'affirmation selon laquelle Skara Brae était une communauté d'astronomes. En effet, la prépondérance des preuves suggère un village pastoral et agricole.

    Conformément à l'histoire de la découverte dramatique de Skara Braes lors de la tempête de 1850, il a été suggéré que le temps était également responsable de l'abandon du village. Une théorie populaire depuis des décennies est que l'endroit a été enseveli dans le sable par une grande tempête qui a forcé la population à quitter ses maisons et à fuir rapidement. Cette théorie poursuit en affirmant que Skara Brae a été si parfaitement préservée de cette manière. Comme Pompéi, elle fut rapidement et complètement ensevelie dans le désastre.

    Le rapport de 1929 à la Society of Antiquaries of Scotland mentionne des perles parmi les artefacts découverts. Le rapport décrit que des perles étaient «éparpillées à la surface du sol. Un groupe de perles et d'ornements a été trouvé sur le seuil intérieur de la porte très étroite. Ceux-ci ont été enfilés ensemble pour former un collier. Il semble que la chaîne soit tombée du support en entrant dans la porte basse. "

    Rien dans ce rapport ou dans les preuves sur place ne semble suggérer une tempête catastrophique qui chasse les résidents. L'ouvrage populaire « Cercles et pierres dressées » déclare : « Ce fut une telle tempête et une dune de sable mouvante qui ont anéanti le village après une période d'occupation inconnue. Comme à Pompéi, les habitants semblent avoir été surpris et se sont enfuis précipitamment après nombre de leurs biens de valeur. ont été laissés pour compte. Une femme était si pressée que sa chaîne s'est brisée lorsqu'elle a franchi la porte étroite de sa maison et a dispersé un flot de perles à travers le passage à l'extérieur alors qu'elle s'échappait du sable envahissant. "

    Les perles décrites dans ce rapport fantaisiste n'offrent tout simplement pas de soutien concluant ni même ferme à un tel scénario. L'absence de restes humains et/ou d'autres signes de catastrophe suggèrent une autre raison à l'abandon du village. Les preuves sur le site obtenues lors de fouilles archéologiques dans les années 1970 ont réfuté la théorie du cataclysme. Cette théorie était largement basée sur l'hypothèse que Skara Brae se tenait sur le rivage dans les temps anciens, comme c'est le cas aujourd'hui. Les preuves archéologiques indiquent une théorie partagée par la plupart des érudits et des archéologues selon laquelle le village a été abandonné pour des raisons franchement inconnues. Après son abandon, il a été progressivement enseveli par le sable et la terre au fil du temps [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

    Gobekli Tepe: Situé dans la Turquie moderne, Gobekli Tepe est l'un des sites archéologiques les plus importants au monde. La découverte de cet impressionnant site vieux de 10 000 ans dans les années 1990 a provoqué une onde de choc dans le monde archéologique et au-delà. Certains chercheurs ont même affirmé que c'était l'emplacement du jardin biblique d'Eden. Il existe de nombreux exemples de sculpture et d'architecture mégalithique qui constituent peut-être le plus ancien temple du monde à Göbekli Tepe. Ils sont plus anciens que la céramique, la métallurgie, l'invention de l'écriture, la roue et les débuts de l'agriculture. Le fait que des peuples chasseurs-cueilleurs aient pu organiser la construction d'un site aussi complexe dès le 10e ou le 11e millénaire avant notre ère est étonnant. Le fait révolutionne non seulement notre compréhension de la culture des chasseurs-cueilleurs, mais pose également un sérieux défi à la vision conventionnelle de l'essor de la civilisation.

    Göbekli Tepe signifie en turc "colline du nombril". C'est une colline de 1 000 pieds de diamètre qui se trouve au sommet d'une crête. Il est situé à environ 9 miles au nord-est de la ville de Sanliurfa (Urfa) dans le sud-est de la Turquie. Des fouilles ont lieu sur le site depuis 1994. Les découvertes jusqu'à présent ont été étonnantes, d'autant plus que les fouilleurs estiment que leurs travaux n'ont exposé que 5 % du site. Göbekli Tepe se compose de quatre arrangements de colonnes monolithiques reliées par des segments de murs en pierre sèche grossièrement construits. Ensemble, ils forment une série de structures circulaires ou ovales.

    Au milieu de chaque complexe se trouvent deux grands piliers entourés de pierres légèrement plus petites qui pointent vers l'intérieur. Les archéologues pensent que ces piliers ont peut-être déjà soutenu des toits. Les structures varient en taille entre environ 33 et 98 pieds de diamètre et ont des sols en terrazzo (chaux brûlée). 43 des mégalithes ont été fouillés à ce jour. Ce sont pour la plupart des colonnes en forme de T en calcaire tendre, mesurant jusqu'à 16 pieds de haut. Ils ont été excavés et transportés d'une carrière sur le versant sud-ouest inférieur de la colline. Des études géophysiques sur la colline montrent que jusqu'à 250 mégalithes supplémentaires sont enterrés sur le site. Le nombre indique que 16 autres complexes existaient autrefois à Göbekli Tepe.

    Bien que certaines pierres dressées de Göbekli Tepe soient vides, d'autres montrent des œuvres d'art extraordinaires. Cette œuvre d'art se présente sous la forme de renards, de lions, de taureaux, de scorpions, de serpents, de sangliers, de vautours, d'oiseaux aquatiques, d'insectes et d'arachnides finement sculptés. Il y a aussi des formes abstraites et un relief d'une femme nue posant de face en position assise. Certaines des pierres en forme de T semblent avoir des bras sur les côtés. Cela suggère que les mégalithes auraient pu représenter des personnes stylisées ou peut-être des dieux.

    Les pictogrammes chez Göbekli Tepe ne sont pas écrits.Cependant, ils auraient pu agir comme des symboles sacrés, dont la signification était implicitement comprise par la population locale à l'époque. Les représentations de vautours à Göbekli Tepe montrent des parallèles avec d'autres sites d'Anatolie et du Moyen-Orient. Les murs de nombreux sanctuaires de la grande colonie néolithique de Çatal Höyük (entre 7500 et 5700 avant JC) dans le sud de la Turquie étaient ornés de grandes représentations squelettiques de vautours.

    Une théorie avancée pour expliquer l'importance des vautours au début du Néolithique anatolien est liée à d'éventuelles pratiques d'auscarnation qui suggèrent un culte funéraire. Après la mort, les corps auraient été délibérément laissés à l'extérieur et exposés, peut-être sur une sorte de cadre en bois. Les corps seraient libérés de la chair par les vautours et autres oiseaux de proie. Les squelettes seraient ensuite enterrés ailleurs. Peut-être que le rituel de l'incarnation était au centre d'un culte des morts pratiqué par les habitants de Göbekli Tepe. Le rituel était certainement utilisé ailleurs en Anatolie et au Moyen-Orient au Néolithique, avant la poterie. En fait, la pratique est toujours suivie par le peuple indien Parsi. Les origines de la pratique Parsi se trouvent dans l'Indo-Iran zoroastrien.

    Curieusement, les archéologues n'ont encore trouvé aucune preuve d'une implantation à Göbekli Tepe. Il manque des maisons, des poêles et des fosses à ordures. Cependant, les archéologues ont trouvé plus de 100 000 fragments d'os d'animaux, dont beaucoup avaient des marques de coupure et des bords brisés. Ceux-ci indiquent que les animaux ont été abattus et cuits quelque part dans la région. Les ossements provenaient de gibier comme la gazelle, le sanglier, le mouton et le cerf. Les ossements de diverses espèces d'oiseaux tels que des vautours, des grues, des canards et des oies ont également été retrouvés. Plus de 60% de tous les ossements provenaient de gazelles. Les espèces de gibier représentaient 100 % des os. Cela prouve que les habitants de Gobekli Tepe étaient des chasseurs et des cueilleurs. Ce n'étaient pas les premiers agriculteurs qui élevaient des animaux domestiques.

    En raison de la présence de plusieurs complexes monumentaux à un stade aussi précoce, Göbekli Tepe est un endroit quelque peu unique. Cependant, il existe des parallèles avec l'emplacement de l'établissement néolithique ancien Nevalı Çori. Nevalı Çori était sur l'Euphrate central dans l'est de la Turquie. Le site se trouve à seulement 12 milles et demi au nord-ouest de Göbekli Tepe. Le temple principal de Nevalı Çori a été construit vers 8 000 av. Daté. C'était peut-être mille ans plus tard que Gobekli Tepe. Les complexes cultuels de la colonie présentaient un certain nombre de similitudes avec Göbekli Tepe. Cela comprenait des sols en ciment-chaux de style terrazzo, des piliers monolithiques en forme de T dans des murs en pierre sèche et deux piliers autoportants au centre de la zone complexe. Les colonnes en forme de T montrent des reliefs de ce qui semble être des mains humaines.

    Malheureusement, Nevali Çori est maintenant perdu. Il se trouve sous un lac créé par le barrage d'Atatürk en 1992. Les excavateurs de Göbekli Tepe pensent que la population locale est morte vers 8 000 av. Enterrer délibérément les monuments sous des montagnes de terre et de déchets municipaux. Les ordures contenaient des silex et des ossements d'animaux. Tous les déchets ont été apportés d'ailleurs. Ce remblayage est la principale raison pour laquelle le site a été préservé après tant de milliers d'années. On ne sait pas pourquoi les habitants de Göbekli Tepe ont quitté le site. Il semble évident que les monuments avaient perdu de leur pertinence. Cela était peut-être lié au nouveau mode de vie qui est venu avec le développement de l'agriculture et de l'élevage. Cette transition a eu lieu au moment où Göbekli Tepe a été quitté.

    D'après la datation typologique des outils en pierre et les datations au radiocarbone, nous savons que la dernière phase de construction à Göbekli Tepe remonte aux environs de 8000 av. Daté. Cependant, la date de sa première occupation est loin d'être claire. Le radiocarbone provient du charbon de bois pour les dernières parties de la couche la plus ancienne et date d'environ 9 000 av. Les archéologues estiment que les monuments en pierre de Göbekli Tepe datent de cette époque, bien que les structures elles-mêmes n'aient pas été directement datées. D'après les preuves disponibles, les archéologues estiment les débuts de Göbekli Tepe à 11 000 av. BC ou avant. C'est remarquablement ancien pour une série de monuments aussi complexe.


    Énorme squelette d'auroch trouvé sur le site néolithique de Ness de Brodgar - Histoire

    Il y a des milliers d'années, il se serait dressé fièrement à l'horizon, un monument saisissant qui pouvait être vu à des kilomètres. Le monument circulaire était caché pendant des siècles sous les terres agricoles, son existence n'étant évoquée que dans les marques de coupe, repérées dans les relevés aériens.

    Moel Arthur (Hillfort) &mdash Nouvelles

    De mystérieux outils en pierre découverts sur un site de l'âge du bronze au Pays de Galles

    Des archéologues amateurs fouillant un site de l'âge du bronze au Royaume-Uni ont découvert une cache d'outils de pierre inhabituels qui ne ressemble à aucun autre.

    Les outils semblent avoir été déposés délibérément - peut-être cérémonieusement - dans ce qui aurait été un ruisseau il y a environ 4 500 ans, selon les chercheurs.

    Merci à Stone Pages pour cette information.

    Emblance Downs (cercle de pierre) et liens mdash

    Emblance Downs Twin Circles

    Maillot & mdash Nouvelles

    Les archéologues trouvent des pierres d'intérêt

    Une COLLECTION de pierres a été découverte par une équipe d'archéologues britanniques enquêtant sur les champs de St Clement destinés à un nouveau lotissement de 200 maisons abordables.
    Cinq pierres, qui pourraient remonter au passé néolithique de l'île lors de la construction des dolmens, ont été découvertes par une équipe du Museum of London Archaeological Services sur l'ancien site de la pépinière de Samarès.

    Stonehenge et ses environs & mdash Actualités

    Nouveau sentier Stonehenge ouvert – enfin le 9 octobre 2017 |

    Pour ceux qui aiment marcher et faire du vélo et c'est gratuit.


    Le nouveau sentier permissif de Stonehenge est enfin ouvert après un délai de trois ans à attendre que l'herbe pousse suffisamment pour supporter le poids de quelques cyclistes et piétons.
    Un groupe de piétons et de cyclistes des villages environnants s'est réuni pour marquer la réouverture de la route, accompagné de l'ancien conseiller municipal du Wiltshire Ian West. Il a fortement fait campagne contre English Heritage pour que le chemin soit rouvert comme spécifié dans un accord de planification.
    L'emprise passe à quelques mètres de la pierre de guérison et donne un accès gratuit au public. Le chemin permet au public d'utiliser l'ancienne route A344 et le nouveau chemin du rond-point Airman's Corner à l'A303 gratuitement et sans aucun laissez-passer.
    "Cela vous permet de prendre de belles photos sans avoir à avoir un laissez-passer pour les résidents locaux, puis de réserver votre heure de rendez-vous avec d'autres touristes", a déclaré M. West en liesse. "Le chemin ouvre l'ancienne connexion entre Shrewton et West Amesbury, si vous êtes assez courageux pour traverser l'A303, bien que les autorités la considèrent comme une traversée sûre", a-t-il ajouté.
    Les chevaux ne sont pas autorisés sur le nouveau chemin, qui fait partie de l'ancienne route maintenant engazonnée, mais ils peuvent aller du rond-point à la By-Way 12, qui passe près des pierres, à Larkhill dans un sens et Druids Lodge dans le autre, gratuitement et sans laissez-passer. Cela ouvre l'accès à la rocade et permet de circuler dans les deux sens à cheval.

    Monolithe de Rudston (pierre debout / menhir) et liens mdash

    Cursus relatifs au monolithe de Rudston

    Stowe's Pound (village ancien / colonie / travaux de terrassement divers) & mdash News

    Les créateurs de la pile de fées de Stowe's Pound «sont des vandales historiques»

    Les visiteurs d'un site vieux de 6 000 ans qui enlèvent des pierres et les empilent pour être "artistiques" pourraient causer des dommages importants, selon les experts.
    Des pierres de Stowe's Pound sur Bodmin Moor, en Cornouailles, sont utilisées pour construire les « piles de fées » par des personnes « ignorant probablement » qu'elles enfreignent la loi.
    Les cheminées ont été qualifiées de « vandalisme historique ».
    La pratique sur le site classé des monuments antiques a également été condamnée par Historic England.

    Duloe (cercle de pierre) &mdash Divers

    Cheddar Gorge et Gough's Cave (grotte / abri sous roche) &mdash News

    Les Britanniques préhistoriques ont mangé leurs morts et ont gravé des marques mystérieuses sur leurs os

    Cheddar Gorge dans les collines de Mendip dans le Somerset est l'une des plus belles merveilles naturelles de Grande-Bretagne, avec ses vastes falaises calcaires et ses impressionnantes chambres rocheuses naturelles.

    Mais de nouvelles preuves suggèrent que le site pittoresque avait un passé profondément sinistre.

    Les paléontologues ont découvert qu'il y a environ 15 000 ans, les habitants des cavernes britanniques faisaient des filets et mangeaient leurs parents décédés avant d'inscrire des marques sur leurs os lors de rituels préhistoriques macabres.

    C'est la première fois que de telles pratiques sont découvertes au paléolithique ou à l'âge de la pierre - qui date d'il y a 2,6 millions d'années à environ 12 000 avant JC - partout dans le monde.

    Hendraburnick Quoit (Dolmen / Quoit / Cromlech) &mdash Actualités

    La pierre est-elle la plus décorée dans le sud de la Grande-Bretagne ?

    De NOUVELLES preuves archéologiques ont suggéré qu'un ancien monument en pierre près de Davidstow était utilisé pour des rituels au clair de lune pendant l'âge du bronze, et pourrait surpasser Stonehenge pour être la « pierre la plus décorée du sud de la Grande-Bretagne ».

    La Cornwall Archaeological Society a trouvé de nouvelles preuves suggérant que le « Quoit » de Hendraburnick, situé près de Davidstow, était utilisé pour des rituels ou des cérémonies au clair de lune à la fin du néolithique et à l'âge du bronze.

    Les travaux menés sur Hendraburnick Quoit ont été financés et réalisés par la Cornwall Archaeological Society et dirigés par le Dr Andy Jones, archéologue de la Cornwall Archaeological Unit, et Tom Goskar, basé à Penzance, un archéologue spécialisé dans l'utilisation des technologies numériques pour trouver de nouvelles preuves dans des artefacts du passé.
    Parlant des nouvelles preuves, le Dr Jones a déclaré au Post : « Nous sommes vraiment ravis. C'est quelque chose que nous connaissons depuis assez longtemps, mais c'est vraiment, vraiment bien - une trouvaille remarquable.
    « Ceci (les marques Hendraburnick Quoit) est une trouvaille unique. Il y a beaucoup de monuments décorés au Royaume-Uni, mais pour le sud de la Grande-Bretagne, c'est très remarquable.

    Rousay &mdash Actualités

    Les fouilles archéologiques des Orcades sont une bataille entre le temps et la marée.

    Une enquête archéologique d'un monticule en érosion sur l'île de Rousay dans les Orcades révèle une colonisation importante.

    Mais il y a une bataille contre la montre pour trouver toute la vérité cachée sous le sol à Swandro alors que la mer continue de ronger la terre.

    Les fouilles sont dirigées par l'Université de Bradford and Orkney College UHI, et l'ancienne colonie a été découverte par le Dr Julie Bond en 2010.

    Elle avait repéré quelques pierres étranges à peine visibles parmi les cailloux. Depuis, la fouille a changé la compréhension de ce site.

    Les sommets de pierres en partie enterrés par la plage de rochers se sont avérés être des montants érigés faisant partie d'un bâtiment préhistorique autour de la laisse de marée haute.

    Bien que les sommets des pierres soient usés et battus par la mer, la plage a en partie protégé les dépôts. Des os d'animaux et de la poterie ont été récupérés, des découvertes suggérant un contexte de l'âge du fer.

    Orcades &mdash Actualités

    Motifs "papillons" du néolithique des Orcades trouvés par hasard

    "Des marques néolithiques gravées dans une pierre des Orcades qui ont manqué pendant des années aux archéologues ont été découvertes par hasard.
    Les motifs "en forme de papillon" légèrement incisés ont été révélés mardi alors que la lumière du soleil éclairait la roche au "bon moment, au bon angle".
    Les experts pensent que les marques ont été délibérément conçues pour être délicates et pour capter la lumière à certains moments de la journée.
    La découverte a été faite lors de fouilles à Ness de Brogdar.
    Les incisions sont si faibles qu'elles n'apparaissent pas sur les photographies prises jusqu'à présent de la pierre.
    Le bloc faisait partie du mur d'une structure sur le site de fouille. Il a depuis été déplacé dans un endroit sûr."

    Bryn Celli Ddu (Chambered Cairn) & mdash Liens

    Bryn Celli Ddu dans le nouveau film CGI

    Connu comme l'un des sites archéologiques les plus évocateurs de Grande-Bretagne, ce monument vieux de 5 000 ans a été construit autrefois pour protéger et rendre hommage aux restes des ancêtres. C'est le seul site au Pays de Galles qui a un alignement solaire, où le soleil projette un faisceau de lumière dans le monument au solstice d'été.

    Worlebury (Hillfort) &mdash Nouvelles

    Importance du fort de colline « à risque » promu pour s'assurer qu'il peut être préservé

    La préservation d'un monument ancien «à risque» à Weston-super-Mare est une priorité pour Historic England et un groupe de bénévoles, qui espèrent que l'enseignement aux écoliers de son importance garantira qu'il sera pris en charge pour les générations à venir.

    Shropshire & mdash Nouvelles

    Dig découvre que le plus ancien site sacré du Royaume-Uni se trouve à Shrewsbury

    "Barker et Jenks ont découvert des tumulus préhistoriques et des crémations, des fentes pour pierres dressées et deux rangées de trous de poteaux néolithiques et un fossé, connu sous le nom de cursus, qu'ils ont interprété comme une voie processionnelle. Il était aligné d'est en ouest, s'étendant vers le courant bâtiment de l'église.

    « L'église actuelle semble avoir été incorporée et délibérément construite sur des vestiges du Néolithique tardif/du début de l'âge du bronze. La section de poteau de 15 pouces que nous avons trouvée s'enfonçait dans les fondations médiévales », a déclaré Janey Green, des services archéologiques de Baskerville.

    « C'est un site incroyablement complexe et il semble avoir été utilisé et réutilisé à des fins religieuses depuis plus de 4 000 ans. Il est bien connu que les chrétiens aimaient construire des églises sur des sites païens.

    "Davantage de travail doit être fait, mais les premières interprétations indiquent qu'il s'agit du premier site sacré connu en Grande-Bretagne qui est encore utilisé aujourd'hui."

    Stonehenge et ses environs & mdash Actualités

    Le tunnel de Stonehenge : « Un monstrueux acte de profanation se prépare »

    « La question est de savoir si Stonehenge existe pour offrir une expérience touristique, ou s'il s'agit de quelque chose de plus important, à la fois historiquement et spirituellement », dit-il. « Il est là depuis 4 500 ans. Et jusqu'à présent, personne n'a pensé à injecter d'énormes quantités de béton dans le paysage et à le défigurer définitivement.

    North Ballachulish (Coupe Marquée Pierre) & mdash Liens

    À travers les yeux de la déesse Ballachulish

    Un char et un cheval de l'âge du fer retrouvés enterrés ensemble dans le Yorkshire

    Les anciens Britanniques aimaient leurs roues. En effet, ils semblent avoir été tellement attachés à leurs chars de style voiture de sport qu'ils ont peut-être même pensé qu'ils pourraient les utiliser pour se rendre dans l'autre monde.

    Les connaissances académiques sur ces élégants véhicules britanniques préhistoriques de haut rang devraient maintenant augmenter de manière significative, suite à la découverte d'un ancien Britannique enterré dans son char dans le Yorkshire de l'Est.

    Castell Dinas Bran (Hillfort) &mdash Actualités

    Recherche archéologique du château souterrain en cours

    « Il sera intriguant de savoir si des vestiges du fort de 2500 ans sont évidents ou si le château a tout effacé ? Nous pensons qu'il doit y avoir eu plus de bâtiments dans les murs du château, mais nous devrons attendre et voir s'il y a des indices de leurs restes."

    The Gypsey Race & mdash Images (cliquez pour voir en taille réelle)

    Worlebury (Hillfort) &mdash Nouvelles

    Un comportement antisocial signifie que l'ancien fort de Worlebury Hill de l'âge du fer est désormais «en danger»

    Un monument antique «exceptionnel» à Weston-super-Mare a été mis «en danger» par Historic England après avoir été victime d'un comportement antisocial.

    On pense que le fort de la colline Iron Age Worlebury, à Weston Woods, a été créé quelque 700 ans avant l'arrivée des Romains en Grande-Bretagne comme forme de défense.

    L'Angleterre historique dit qu'il s'agit d'un «exemple exceptionnel» de son type et qu'il est également inhabituel, car peu de ces forts ont été créés le long de la côte.

    Il a déjà été répertorié par Historic England comme étant dans un état «vulnérable», mais il a maintenant été réenregistré comme «à risque» après que des personnes ont campé à proximité et déplacé des parties de la structure.

    Un porte-parole de Historic England a déclaré: «Historic England a récemment effectué une visite au fort de la colline en réponse aux préoccupations des bénévoles travaillant sur le site.

    Maison de la rue & mdash Liens

    La découverte spectaculaire de la plus ancienne maison de Teesside est confirmée

    Sittaford (Stone Circle) &mdash Nouvelles

    Le cercle de pierres de Dartmoor intact depuis des centaines d'années est fouillé

    Un cercle de pierres intact qui a été enterré dans la tourbe depuis son abandon dans la préhistoire a été fouillé avec amour.

    Le cercle de pierres de Sittaford, découvert en 2008 par Alan Endacott, un archéologue amateur local, semble être resté intact. Cela a été révélé par les actions des coupeurs de tourbe au cours des siècles plus récents, puis un incendie de lande en 2008 a permis à Alan de repérer certaines des pierres qui sortaient de la surface.
    Un cercle de pierres qui est resté intact est très inhabituel. De nombreux cercles de pierres de Dartmoor ont été soumis à divers degrés de perturbation, allant de « l'exploitation minière » des sites à la recherche de pierres, à l'enquête par les antiquaires et les premiers archéologues.

    L'archéologue de la Dartmoor National Park Authority, Lee Bray, a déclaré: «Ce manque de perturbation est l'un des faits qui rendent le site spécial. Que cela ne se soit pas produit à Sittaford – pour autant que nous le sachions – rend le site d'importance nationale car il a le potentiel de faire la lumière sur des cercles de pierres qui ne sont pas assombris par les activités des périodes intermédiaires.
    Le monument lui-même est situé à environ 300 m au sud-ouest de Sittaford Tor à plus de 520 m d'altitude, au sommet de la crête séparant les bassins versants de la North Teign et de l'East Dart. Il se compose de 30 pierres, toutes actuellement couchées, disposées en cercle d'un diamètre de plus de 30 m.

    Comté de Limerick & mdash Nouvelles

    Une hache vieille de 9 000 ans met en lumière les pratiques funéraires

    L'analyse d'une hache vieille de plus de 9 000 ans, trouvée sur le premier site de sépulture d'Irlande, à Co Limerick, a mis en lumière les anciennes pratiques funéraires de nos ancêtres chasseurs-cueilleurs.

    Les archéologues pensent que la hache en pierre hautement polie, connue sous le nom d'herminette, a été fabriquée spécialement pour les funérailles d'une personne très importante, dont les restes ont été incinérés puis enterrés sur le site.

    L'analyse microscopique a révélé que l'outil de schiste, considéré comme la première herminette entièrement polie en Europe, n'a été utilisé que pendant une courte période, puis délibérément émoussé.

    Situé sur les rives de la rivière Shannon à Hermitage, Castleconnell, le lieu de sépulture, datant entre 7 530 et 7 320 avant JC, est deux fois plus vieux que Newgrange.

    Les Hurlers (Stone Circle) & mdash Links

    Lire les Hurlers

    Nouvelles du Lancashire et du mdash

    Une fleur pressée immaculée parmi les découvertes de l'âge du bronze « à couper le souffle »

    La fleur pressée complète vieille de 3 000 ans fait partie des découvertes «absolument époustouflantes» de la fin de l'âge du bronze déterrées dans le Lancashire.

    La fleur de chardon semble avoir été délibérément placée à l'intérieur de l'extrémité creuse d'un manche de hache et enterrée avec d'autres armes, bijoux et ornements, dont beaucoup dans un état pratiquement vierge. D'autres manches de hache dans le trésor avaient été remplis de noisettes, dans le cadre d'une offrande rituelle.

    Le Dr Ben Roberts, conférencier à l'Université de Durham et ancien conservateur des collections européennes de l'âge du bronze au British Museum, a décrit la fleur pressée comme unique pour une offrande votive de son époque.

    Harland Moor (cercle de pierre) et liens mdash

    L'odeur de l'eau

    Gloucestershire & mdash Nouvelles

    Des archéologues de la BU découvrent un long tumulus vieux de 6 000 ans dans les Cotswolds

    UN MONUMENT FUNÉRAIRE PRÉHISTORIQUE DE 6 000 ANS A ÉTÉ DÉCOUVERT AU NORD-EST DE CIRENCESTER DANS LES COTSWOLDS PAR DES ARCHÉOLOGUES DE L'UNIVERSITÉ DE BOURNEMOUTH.

    Considéré comme ayant environ 1 000 ans de plus que Stonehenge, le monticule massif de 60 m de long sur 15 m de large, a été soigneusement construit en terre et en pierre par les premiers agriculteurs vivant dans la région vers 4000 avant JC. Il offrait un lieu de repos aux morts et un symbole d'identité pour les vivants.

    Le tumulus a été remarqué pour la première fois il y a une dizaine d'années et a depuis été étudié grâce à un large éventail de levés et d'évaluations géophysiques qui ont confirmé son identification. À l'été 2016, des fouilles appropriées ont commencé avec une équipe d'environ 80 étudiants, diplômés et archéologues du monde entier travaillant à explorer la maçonnerie du monticule et à définir les chambres possibles à l'intérieur de la structure qui pourraient contenir des sépultures. Traditionnellement, jusqu'à 50 hommes, femmes et enfants ont été enterrés dans de tels monuments sur une période de plusieurs siècles, bien avant la découverte du travail des métaux.

    Le puits de la vieille femme (puits sacré) & mdash Images

    Le puits de la vieille femme (puits sacré) & mdash Divers

    Il est difficile de trouver le puits bien qu'il ne soit qu'à quelques mètres de la route mais enfoui à l'intérieur des arbres forestiers. Il y a une piste forestière où vous pouvez vous garer à droite juste à la sortie du village de Stape, marcher ici si vous voulez voir Mauley Cross. Pour trouver le puits, tournez à gauche sur la route en direction du village et marchez quelques centaines de mètres le long de celui-ci, à votre gauche vous verrez un léger chemin qui mènera au puits. Le puits a des "cloutés" accrochés aux arbres à proximité, tout comme les visiteurs. Avant que les vastes étendues de forêts ne soient plantées vers les années 1920 sur les landes, cela aurait probablement été des terres agricoles… Alors peut-être que la source d'eau avec son inscription inhabituelle fait en fait partie d'une histoire préhistorique beaucoup plus ancienne…..

    Comme la voie romaine/la chaussée n'apparaît pas sur la TMA, voici l'explication du fait que le monument linéaire de Wheeldale est interprété comme une structure de limite néolithique et mentionné par Fitz.
    https://en.wikipedia.org/wiki/Wade%27s_Causeway

    « voici quelques objections à l'interprétation de la structure comme étant une route, y compris le fait que plusieurs cistes d'enfouissement le long du parcours de la structure dépassent de sa surface jusqu'à 0,4 m, ce qui est très inhabituel pour une surface de route. Depuis 1997, les autorités, dont English Heritage, ont accepté la possibilité que la structure ne soit pas une route. Le consultant en archéologie Blaise Vyner a suggéré en 1997 que la structure pourrait être les restes effondrés et fortement pillés d'un mur d'enceinte ou d'une digue néolithique ou de l'âge du bronze. Il existe d'autres vestiges néolithiques sur les North York Moors, y compris des digues frontalières, bien que Knight et al. rapportent que le Néolithique ultérieur est très mal représenté sur le plan archéologique dans la région des North York Moors] et que l'utilisation néolithique des landes était probablement très limitée. La présence de l'âge du bronze dans les landes, y compris les travaux de terrassement, est généralement bien représentée dans l'archéologie de la région, et est donc une origine plus plausible. Les preuves contre l'identification de la chaussée comme une structure du néolithique ancien incluent la déclaration d'Elgee en 1912 selon laquelle la chaussée avait été identifiée comme coupant un ancien terrassement britannique juste au nord de Julian Park, suggérant qu'elle doit être postérieure. Une possibilité qui pourrait expliquer plusieurs des anomalies en essayant d'identifier définitivement le site est la suggestion de Knight et al. qu'il était couramment observé dans la région que les digues soient réutilisées comme voies de circulation.
    Pour tenir compte de l'incertitude concernant la fonction d'origine de la structure, le terme "Wheeldale Linear Monument" a été introduit dans les années 2010 pour désigner la structure. English Heritage a déclaré en 2013 que l'équilibre des opinions avait basculé en faveur d'une origine préhistorique plutôt que romaine pour la structure. À partir de 2013, l'incertitude concernant le but et l'origine du monument est reflétée par le panneau d'information à la fin de la section Wheeldale de la structure, où il rencontre la route moderne. Le panneau original, photographié en 1991, indique que la structure est une voie romaine, tandis que la nouvelle signalisation installée en 1998 admet que l'origine et le but de la structure sont inconnus.

    Belle Tout (Enclos) &mdash Nouvelles

    Les archéologues pourraient-ils être sur le point de découvrir une colonie de l'âge du bronze.

    Un énorme terrassement extérieur, s'étendant sur 1,2 kilomètre de la magnifique colline de Belle Tout au sommet de la falaise des Sept Sœurs, faisait probablement partie d'une colonie de l'âge du bronze. Les archéologues sont sur le point de se mettre au travail sur un site côtier qu'ils décrivent comme un mystère dans leur domaine, avec leurs plans comprenant des balayages laser, des analyses environnementales et des analyses d'escargots microscopiques qui ne peuvent exister que dans certains habitats.

    Ils ne savent pas quand l'enceinte au sommet de la colline a été construite, et leurs découvertes précédentes dans la région allaient du silex préhistorique à la poterie de bécher de l'âge du bronze. "Nous ne savons pas avec certitude combien nous avons perdu au cours des 6 000 dernières années en raison de l'érosion côtière", a déclaré Tom Dommett, archéologue du National Trust et homme clé du projet archéologique Seven Sisters, soulignant l'urgence des derniers travaux. .

    Durrington Walls (Henge) & mdash Nouvelles

    Ancienne structure remarquable trouvée à seulement trois kilomètres de Stonehenge

    De nouvelles découvertes archéologiques remarquables commencent à suggérer que Stonehenge a été construit à une époque de rivalité religieuse et politique particulièrement intense.

    À seulement trois kilomètres au nord-est du site du patrimoine mondial, dans un important complexe archéologique connu sous le nom de Durrington Walls, les archéologues viennent de découvrir ce qui semble avoir été un vaste cercle de 500 mètres de diamètre composé de poteaux de bois géants. La découverte est d'importance internationale.

    Whithorn (Pierre Bullaun) & mdash Nouvelles

    Poucets et rotondes : percer les mystères de l'âge du fer écossais

    Notre candidature présélectionnée pour les prix était basée sur des fouilles menées par AOC Archéologie en 2015, et à nouveau en juin 2016, qui ont mis au jour une découverte unique à Galloway qui promet de révolutionner notre compréhension de l'âge du fer du sud-ouest de l'Écosse.

    L'année dernière, les archéologues ont commencé à creuser l'une des nombreuses maisons rondes situées sur une île marécageuse de cette colonie unique de l'âge du fer près de Whithorn, découvrant un énorme monticule de foyer qui avait été construit et reconstruit et un sol qui préservait encore la litière de feuilles et les panneaux tissés d'acacia noisette, tous préservée grâce aux conditions gorgées d'eau.

    Nouvelles du Cambridgeshire et du mdash

    Les fouilles du meilleur site de l'âge du bronze au Royaume-Uni se terminent, mais l'analyse se poursuivra pendant des années

    Un hiver, il y a environ 3 000 ans, un lotissement de maisons très prisées a été construit sur pilotis au-dessus d'un affluent de la rivière Nene dans le Cambridgeshire, par des personnes dont la richesse et le mode de vie auraient encore semblé enviables aux paysans médiévaux. Puis six mois plus tard, tout était fini.

    Le désastre a submergé les gens et ils se sont enfuis, laissant leurs vêtements et bijoux, outils et meubles, leurs derniers repas abandonnés dans les marmites alors qu'ils dégringolaient à travers les sols en osier brûlants dans l'eau ci-dessous. Personne n'est jamais revenu pour récupérer les tonnes de bois savamment charpenté et les masses de biens de valeur gisant dans les eaux peu profondes, qui au fil des siècles ont tous coulé ensemble, cachés et préservés par le limon suintant.

    Ness of Brodgar (village ancien / colonie / travaux de terrassement divers) & mdash News

    Découverte néolithique : pourquoi les Orcades sont le centre de l'ancienne Bretagne

    Conduisez vers l'ouest depuis la capitale des Orcades, Kirkwall, puis dirigez-vous vers le nord sur l'étroite B9055 et vous atteindrez un seul monolithe de pierre qui garde l'entrée d'une langue de terre connue sous le nom de Ness of Brodgar. Le promontoire sépare les deux plus grands plans d'eau douce de l'île, le Loch de Stenness et le Loch de Harray. À leurs bords les plus éloignés, les eaux brunes et tourbeuses des lochs claquent contre les champs et les collines qui forment un amphithéâtre naturel, un paysage parsemé d'anneaux de pierre géants, de cairns chambrés, d'anciens villages et d'autres richesses archéologiques.

    C'est le cœur du nord néolithique, un endroit sombre et mystérieux qui a fait des Orcades un pôle d'attraction pour les archéologues, les historiens et autres chercheurs.

    Pendant des décennies, ils ont parcouru l'île en mesurant et en fouillant ses grands sites de l'âge de pierre. La terre a été arpentée, cartographiée et connue jusqu'à ce qu'une récente découverte fortuite révèle que malgré toute leur attention, les scientifiques avaient complètement négligé un trésor néolithique qui éclipse totalement tous les autres sur les Orcades - et dans le reste de l'Europe.

    Forge de Wayland (Long Barrow) &mdash Images

    L'île de Wight & mdash Actualités

    Des archéologues plongent pour sauver l'histoire en voie de disparition de la façon dont les gens ont occupé la Grande-Bretagne pour la première fois

    Les archéologues retournent dans une colonie préhistorique sous la mer au large de l'île de Wight cette semaine. Gary Momber, de DigVentures, dit que la course est lancée pour sauver les preuves des artisans qualifiés qui ont d'abord occupé la Grande-Bretagne.

    Leskernick North Circle (Stone Circle) &mdash Liens

    La fiducie du patrimoine

    Cercles de pierres Leskernick et dégagement des rangées de pierres

    Effacement des cercles nord et sud et de la rangée de pierres. Dégagement à interpréter comme indiqué ici.

    « le but du déblaiement serait de redonner vie aux parties cachées des cercles et de la rangée de pierres en enlevant avec bienveillance la végétation et le « tapis » des pierres sans dommage et sans qu'aucun sol ne soit enlevé sous les surfaces exposées surfaces supérieures"

    Stonehenge (Circle henge) &mdash Nouvelles

    Stonehenge n'était pas si difficile à construire après tout, découvrent les archéologues

    C'est une énigme archéologique qui a déconcerté des générations d'experts.

    Comment les Britanniques préhistoriques ont-ils réussi à transporter les énormes pierres bleues de Stonehenge à quelque 140 miles des montagnes Presili au Pays de Galles jusqu'à leur dernière demeure dans la plaine de Salisbury, dans le Wiltshire.

    La réponse est étonnamment simple. L'exploit n'est vraiment pas aussi difficile que tout le monde l'imaginait.

    Penycloddiau (Hillfort) &mdash Liens

    Pourquoi les Gallois préhistoriques ont construit tant de forts sur les collines

    Silbury Hill (tertre artificiel) & mdash Liens

    Silbury Hill - Terre silencieuse

    Londres &mdash Liens

    Forts et fortifications de l'âge du fer de Londres

    Le Burren & mdash Actualités

    Un mystère entoure la colonie de Burren fouillée par des archéologues

    Lorsqu'un peuple préhistorique a construit une grande colonie dans le Burren il y a jusqu'à 3 000 ans, pourquoi a-t-il choisi un sommet sans eau courante ?
    Était-ce le point le plus proche d'un dieu du ciel, ou l'emplacement était-il choisi pour un certain type de rassemblement ancien ou « Dáil » ?
    "Vraiment l'un des endroits les plus énigmatiques de la préhistoire irlandaise", c'est ainsi que l'archéologue de NUI Galway (NUIG), le Dr Stefan Bergh, décrit le sommet exposé de Turlough Hill dans le nord-est de Clare.

    Stripple Stones (Circle henge) & mdash Liens

    Collection Cornish - Stripple Stones

    Mine de Great Orme (ancienne mine / carrière) &mdash News

    Les anciennes mines de cuivre creusées par les enfants

    Du sommet du Great Orme, le paysage semble aussi paisible que saisissant - toutes les collines verdoyantes et les terres agricoles s'étendant jusqu'au bleu de la mer d'Irlande.

    Mais le promontoire qui s'élève au-dessus de Llandudno, au Pays de Galles, a un secret, un secret enfoui depuis des milliers d'années.
    Plus de huit kilomètres de tunnels passent sous la surface de la colline. Répartis sur neuf niveaux différents et atteignant 70 m de profondeur, certains sont si étroits que seuls les enfants seraient assez petits pour y accéder.
    Ce sont les tunnels d'une mine de cuivre : celle qui a été creusée pour la première fois il y a environ 3 800 ans et qui, en quelques siècles, était la plus grande de Grande-Bretagne.

    Soulbury (Pierre debout / Menhir) &mdash Images

    Boscawen-Un (cercle de pierre) &mdash Liens

    La collection de Cornouailles : le cercle de pierres de Boscawen-un

    West Yorkshire & mdash Nouvelles

    Les marcheurs du Cairn démantèlent le patrimoine des Yorkshire Dales

    Selon la Yorkshire Dales National Park Authority (YDNPA), la tradition de construire des cairns et des brise-vent dans les Yorkshire Dales a commencé à mettre en péril l'histoire de la région.
    Robert White, agent principal de conservation pour l'YDNPA, a déclaré que les rochers utilisés par les promeneurs provenaient parfois de sites anciens, notamment de tumulus, ce qui a entraîné des problèmes sur un certain nombre de sites d'importance historique dans le parc national, notamment Beamsley Beacon près de Bolton. Une abbaye." .
    « Au cours de l'âge du bronze, il y a environ 4 500 ans, un grand monticule de pierre y a été construit, probablement pour marquer le lieu de sépulture d'un chef local et pour marquer les limites territoriales », a expliqué Robert.
    « Une grande partie de ce cairn, qui mesure maintenant environ 11 m de diamètre, survit encore, mais ces dernières années, il a subi de nombreuses perturbations en raison de l'utilisation de pierres pour fabriquer des cairns et des brise-vent modernes. Un autre cairn historique plus petit se trouve plus loin le long de la crête à Old Pike et qui a également perdu certaines de ses pierres.

    East Yorkshire & mdash Nouvelles

    L'âge du fer «extrêmement important» reste trouvé sur le site du Yorkshire

    Mise à jour sur une fouille archéologique à Pocklington.


    Près de 2 000 ans après avoir été enterrés, les restes remarquablement bien conservés de 150 squelettes et de leurs effets personnels ont été découverts dans un petit bourg au pied des Yorkshire Wolds.

    Les restes du cimetière qui contenait des squelettes de personnes de la culture Arras de l'âge du fer moyen à Pocklington, dans l'est du Yorkshire, sont salués comme l'une des découvertes les plus importantes et les plus importantes de l'âge du fer de ces derniers temps.

    Certains des 75 tumulus carrés – chambres funéraires – contenaient des objets personnels tels que des bijoux et des armes. Les archéologues ont également découvert un squelette avec un bouclier.

    On pense que le site date de l'âge du fer, qui a duré en Grande-Bretagne de 800 avant JC jusqu'à l'époque de la conquête romaine, qui a commencé en 43 après JC.


    "National Geographic Taboo" raconte le traitement de beauté bizarre dans un épisode à venir se déroulant à Tokyo, à la suite de trois personnes qui optent pour les injections temporaires sur le front qui sont devenues une partie importante de la scène artistique japonaise de "modification corporelle".

    Amour de créature [via Nina Reznick]

    Cat On Boat joue avec les dauphins

    Un dauphin sort de l'eau près d'un bateau, et le chat sur le bateau commence à jouer avec le dauphin en le tapotant et en frottant son visage contre le dauphin


    L'histoire du peuple celtique

    Il n'y a absolument aucune preuve de guerre ou de conquête d'un peuple pré-celtique à l'époque où les druides seraient arrivés en Europe occidentale, ce qui rend difficile pour les archéologues d'expliquer comment ils auraient pu imposer pacifiquement leur langue, leur religion et leur culture à ce peuple antérieur hypothétique. Encore plus embarrassant est le fait que les généticiens prétendent que les Britanniques modernes sont liés aux Espagnols, et que l'ADN de restes humains de l'époque prétendument préceltique en Grande-Bretagne a montré que de nombreux Britanniques modernes sont également liés à ces premiers peuples. De plus en plus, il commence à apparaître que les Celtes (et leurs prêtres druides) peuvent avoir été en Occident depuis le début, et peuvent, en effet, avoir construit Stonehenge après tout.

    En Europe centrale, les preuves archéologiques montrent un développement linéaire continu, sans influences extérieures marquées. La continuité archéologique peut être soutenue pour chaque région indo-européenne de l'Eurasie et de l'Inde. Plusieurs migrations historiquement documentées, telles que celles des Helvetii en Suisse, des Huns en Europe ou des gaéliques en Écosse ne sont pas attestées dans les archives archéologiques.

    Bryant, Edwin (2001), La quête des origines de la culture védique : le débat sur la migration indo-aryenne, Oxford University Press, ISBN 0-19-513777-9.

    Mallory, J.P. (1989), À la recherche des Indo-européens : langue, archéologie et mythe, Londres : Thames & Hudson, ISBN 0-500-27616-1.

    La première étude de ce type remonte à 1999 et a été menée par le biologiste estonien Toomas Kivisild, pionnier dans le domaine, avec quatorze co-auteurs de diverses nationalités (dont M. J. Bamshad).9 Elle s'est appuyée sur 550 échantillons d'ADNmt et identifié un haplogroupe appelé « U » comme indiquant un lien profond entre les populations indiennes et d'Eurasie occidentale. Cependant, les auteurs ont opté pour une séparation très éloignée des deux branches, plutôt qu'un récent mouvement de population vers l'Inde en fait, « le sous-continent a servi de voie de migration vers l'est des humains modernes » depuis l'Afrique, il y a 40 000 ans :

    « Nous avons trouvé un lien génétique étendu et profond du Pléistocène tardif entre les Européens et les Indiens contemporains, fourni par l'haplogroupe U de l'ADNmt, qui englobe environ un cinquième des lignées d'ADNmt des deux populations. Notre estimation de cette scission [entre Européens et Indiens] est proche de l'époque suggérée pour le peuplement de l'Asie et la première expansion des humains anatomiquement modernes en Eurasie et est probablement antérieure à leur propagation en Europe.

    En d'autres termes, il existe un lien génétique entre l'Inde et l'Europe, mais beaucoup plus ancien qu'on ne le pensait.

    Ainsi, le flux de gènes vers le sud qui avait été imprimé dans nos esprits pendant deux siècles était faux, après tout : le flux sortait de l'Inde, pas vers l'Inde.

    "En effet, presque tous les Européens - et par extension, de nombreux Américains - peuvent retracer leurs ancêtres à seulement quatre lignées d'ADNmt, apparues il y a entre 10 000 et 50 000 ans et originaires d'Asie du Sud."

    c. Il y a 40 000 ans, l'Europe a été atteinte pour la première fois par les humains modernes, génétiquement mes ancêtres celtiques !! Ils ont probablement les cheveux noirs et la peau olive.

    43 000 avant JC : Un instrument semblable à une flûte en os d'ours a été trouvé par l'archéologue Janez Dirjec sur le site de Divje Babe dans la vallée de la rivière Idrijca en Slovénie. On croyait qu'il avait environ 45 000 ans.

    Leurs croyances sont "animistes" avec le culte de l'ours et le culte du serpent étant les plus importants.

    Ce qui pourrait être les plus anciennes peintures rupestres connues au monde ont été découvertes dans le nord de l'Italie. Ils ont entre 32 000 et 36 500 ans.

    Les archéologues ont trouvé des tablettes de pierre montrant des images d'un animal et d'une créature ressemblant à un humain.

    La découverte ajoute à la preuve que les personnes vivant lorsque l'Europe était en proie à la dernière période glaciaire étaient plus sophistiquées qu'on ne le pensait autrefois.

    Les plaques peintes ont été découvertes dans la grotte de Fumane, près de Vérone. Auparavant, cette grotte a fourni des outils de pierre et d'autres preuves d'occupation.

    Apparemment, les dalles sur lesquelles les dessins ont été trouvés étaient tombées du toit de la grotte et s'étaient incrustées dans le sol.

    chaman à tête d'animal cornu

    L'été dernier, une partie de la calcite de Fumane a été retirée, révélant d'étranges images réalisées à l'ocre rouge. L'une des images était celle d'un humain à tête d'animal.Il peut s'agir d'une représentation d'un "sorcier" ou peut-être d'un magicien de la tribu, dansant avec un masque à tête d'animal à la lumière du feu, évoquant les dieux tribaux.

    Des dalles de pierre portant des images d'un animal et d'une figure mi-humaine mi-bête ont été découvertes lors de fouilles par une équipe italienne dans la grotte de Fumane au nord-ouest de Vérone. On pense que les images sont au moins aussi anciennes que certaines trouvées dans la Grotte Chauvet dans le sud de la France, le détenteur actuel du record à 32 000 ans et peut-être même plus. Plus important encore, disent les experts en art rupestre, les nouvelles peintures renforcent d'autres preuves que les humains se sont engagés dans une expression symbolique sophistiquée bien plus tôt qu'on ne le pensait.

    Alberto Broglio de l'Université de Ferrare a déclaré que les peintures étaient recouvertes de calcite, ce qui rendait la finition ocre rouge d'origine difficile à voir. Les archéologues ont maintenant enlevé une grande partie de la calcite.

    Comme beaucoup de dessins sur pierre d'un passé lointain, ils sont énigmatiques et difficiles à interpréter. Sur l'une des dalles se trouve une bête à quatre pattes inconnue, probablement symbolique. Une figure humaine avec la tête d'un animal est représentée sur une autre dalle.

    Le détenteur actuel du record des images les plus anciennes provient de la Grotte Chauvet dans le sud de la France, datée d'environ 32 000 ans.

    TOUTE L'HUMANITÉ COMMENCE EN AFRIQUE

    L'anthropologie génétique est une discipline émergente qui combine l'ADN et des preuves physiques pour révéler l'histoire de la migration humaine ancienne. Il cherche à répondre aux questions : « D'où venons-nous et comment sommes-nous arrivés ici ? »

    Des études sur l'ADN indiquent que tous les humains modernes partagent un ancêtre féminin commun qui vivait en Afrique il y a environ 140 000 ans, et que tous les hommes partagent un ancêtre masculin commun qui vivait en Afrique il y a environ 60 000 ans

    Python Tsodilo habité par l'homme depuis 100 000 ans

    Des preuves supplémentaires à l'appui du culte des animaux du Paléolithique moyen proviennent des collines de Tsodilo (environ 70 000 av. une caverne. Les pointes de lance brisées étaient très probablement des offrandes sacrificielles et le python est également important et vénéré par les chasseurs-cueilleurs Bushmen contemporains qui sont les descendants du peuple qui a conçu le rituel sur les collines de Tsodilo et qui ont peut-être hérité de leur culte du python. de leurs lointains ancêtres du Paléolithique moyen.

    Le culte des divinités serpents est présent dans plusieurs cultures anciennes, en particulier dans la religion et la mythologie, où les serpents étaient considérés comme des entités de force et de renouveau.

    Le culte des serpents fait référence au statut élevé des serpents ou (nagas) dans la mythologie hindoue. Nāga (sanskrit : नाग) est le mot sanskrit et pali pour une divinité ou une classe d'entités ou d'êtres, prenant la forme d'un très gros serpent, que l'on trouve dans l'hindouisme et le bouddhisme.

    Les anciens Mésopotamiens et Sémites croyaient que les serpents étaient immortels parce qu'ils pouvaient perdre leur peau à l'infini et paraître éternellement jeunes, apparaissant à chaque fois sous une nouvelle forme. Avant l'arrivée des Israélites, les cultes du serpent étaient bien établis à Canaan à l'âge du bronze, car les archéologues ont découvert des objets de culte du serpent dans les strates de l'âge du bronze dans plusieurs villes pré-israélites de Canaan : deux à Megiddo, un à Gezer, un dans le sanctum sanctorum du temple de la zone H à Hazor, et deux à Sichem.

    dans la région environnante, des objets de culte du serpent figuraient dans d'autres cultures. Un retard Sanctuaire hittite de l'âge du bronze dans le nord de la Syrie contenait une statue en bronze d'un dieu tenant un serpent dans une main et un bâton dans l'autre. Dans la Babylone du VIe siècle, une paire de serpents bronzants flanquaient chacune des quatre portes du temple d'Esagila. Au festival babylonien du Nouvel An, le prêtre devait commander à un ébéniste, un ferronnier et un orfèvre deux images dont l'une tiendrait dans sa main gauche un serpent de cèdre, levant sa main droite vers le dieu. Nabu”. Au tell de Tepe Gawra, au moins dix-sept Serpents de bronze assyriens de l'âge du bronze ancien ont été récupérés.

    Les anciens Égyptiens adoraient les serpents, en particulier le cobra. Le cobra n'était pas seulement associé à Ra, mais aussi à de nombreuses autres divinités telles que Ouadjet, Renenutet et Meretseger. Les serpents pouvaient également être diaboliques et nuisibles, comme dans le cas d'Aapep. Ouadjet était la déesse protectrice de la Haute-Égypte et était représentée sous la forme d'un cobra à capuchon déployé ou d'une femme à tête de cobra. Elle devint plus tard l'un des emblèmes protecteurs de la couronne du pharaon une fois que la Haute et la Basse-Égypte furent unies. On disait qu'elle crachait du feu sur les ennemis du pharaon et sur les ennemis de Ra.

    Les serpents figuraient en bonne place dans les mythes grecs archaïques. Selon certaines sources, Ophion (“serpent”, alias Ophioneus), a régné sur le monde avec Eurynome avant que les deux ne soient renversés par Cronos et Rhéa. Les oracles des Grecs anciens auraient été la continuation de la tradition commencée avec le culte de la déesse cobra égyptienne, Ouadjet.

    Python était le dragon terrestre de Delphes, elle a toujours été représentée dans les vases-peintures et par les sculpteurs comme un serpent. Pytho était l'ennemi chthonien d'Apollon, qui la tua et fit de son ancienne demeure son propre oracle, le plus célèbre de la Grèce classique.

    Typhon l'ennemi des dieux de l'Olympe est décrit comme un vaste monstre macabre avec cent têtes et cent serpents sortant de ses cuisses, qui a été vaincu et jeté dans le Tartare par Zeus

    La déesse serpent minoenne brandissait un serpent dans chaque main, évoquant peut-être son rôle de source de sagesse, plutôt que son rôle de maîtresse des animaux (Potnia theron), avec un léopard sous chaque bras. Ce n'est pas par hasard que plus tard l'enfant Héraclès, un héros liminal au seuil entre les anciennes méthodes et le nouveau monde olympien, brandit également les deux serpents qui le menaçaient dans son berceau. Les Grecs classiques ne percevaient pas que la menace était simplement la menace de la sagesse. Mais le geste est le même que celui de la déesse crétoise.

    Le culte du serpent était bien connu dans l'Europe ancienneSur la péninsule ibérique, il est prouvé qu'avant l'introduction du christianisme, et peut-être plus fortement avant les invasions des Romains, le culte du serpent faisait partie de la religion locale.

    Jörmungandr, alternativement le Serpent Midgard ou Serpent du monde, de la mythologie nordique, est l'enfant du milieu de Loki et de la géante Angrboða. Il jeta Jörmungandr dans le grand océan qui entoure Midgard. Le serpent est devenu si grand qu'il a pu entourer la Terre et saisir sa propre queue, et en conséquence, il a gagné le nom alternatif de Serpent Midgard ou Serpent du Monde. L'ennemi juré de Jörmungandr est le dieu Thor.

    Les cultes du serpent dominaient l'Arabie ancienne

    Les régions préislamiques du Moyen-Orient abritaient de mystérieux cultes de serpents, selon deux articles publiés dans la revue Arabian Archaeology and Epigraphy de ce mois-ci.

    Depuis au moins 1250 av. jusqu'à environ 550 après JC, les habitants de ce qui est maintenant le golfe Persique adoraient les serpents dans des complexes de temples élaborés qui semblent avoir été construits à cet effet, révèlent les études.

    Le premier article, rédigé par l'archéologue Dan Potts de l'Université de Sydney, décrit l'architecture et les vestiges datant de 500 av. de Qalat al-Bahrain à Bahreïn.

    environ 40 000 av. J.-C. LES ARYENS ARRIVEENT EN EUROPE UN AUTRE SYSTÈME DE CROYANCE APPARAÎT

    Des preuves archéologiques provenant de grottes du Paléolithique moyen, montrent qu'un culte de l'ours néandertalien du Paléolithique moyen existait (Wunn, 2000, p. 434-435).

    Le culte de l'ours (également connu sous le nom de culte de l'ours ou arctolatrie) est la pratique religieuse du culte des ours que l'on trouve dans de nombreuses religions circumpolaires ethniques nord-américaines et nord-eurasiennes telles que les Sami, les Nivkhs, les Ainu et les Finlandais préchrétiens. Il existe également un certain nombre de divinités de la Gaule celtique et de la Grande-Bretagne associées à l'ours et l'ours figure sur de nombreux totems dans les cultures nordiques qui les sculptent. Le culte de l'ours peut avoir été pratiqué dès le paléolithique moyen parmi les sociétés néandertaliennes vers 300 000 à 30 000 av.

    D'anciens os d'ours ont été découverts dans plusieurs grottes différentes et certains archéologues pensent qu'ils sont la preuve d'un culte de l'ours à l'époque paléolithique. Ce n'était pas la simple présence de ces ossements qui intriguait les archéologues, mais leur disposition particulière.

    Emil Bächler, l'un des principaux partisans de l'argument en faveur de la présence d'un ancien culte de l'ours, a trouvé des restes d'ours en Suisse et dans la grotte de Mornova en Slovénie. Parallèlement à la découverte de Bächler, des crânes d'ours ont été retrouvés par André Leroi-Gourhan disposés en cercle parfait en Saône-et-Loire. La découverte de dessins tels que ceux trouvés par Leroi-Gourhan suggère que ces restes d'ours ont été placés dans leur arrangement intentionnellement un acte qui a été attribué à H. Neanderthalensis et est supposé avoir fait partie d'une sorte de cérémonie

    Dans toute la Gaule celtique et la Grande-Bretagne, Artio, la déesse de la faune, apparaît comme un ours avec des divinités similaires telles qu'Artaius, Andarta et Matunos. La sainte Ursule chrétienne peut être un vestige de ces traditions.

    L'OURS EST AUSSI IMPORTANT POUR LES ANCIENNES STAR GAZERS

    Arcturus est l'étoile la plus brillante de la constellation de Boötes et de l'hémisphère céleste nord. Le nom de l'étoile vient du grec ancien (Arktouros) et signifie “Gardien de l'ours”, finalement de ἄρκτος (arktos), “bear” + οὖρος (ouros), “watcher, Guardian”. Il est connu sous ce nom depuis au moins l'époque d'Hésiode.

    En tant que l'une des étoiles les plus brillantes du ciel, Arcturus a été importante pour les observateurs depuis l'Antiquité. En Mésopotamie, il était lié au dieu Enlil, et également connu sous le nom de Shudun, “yoke”, ou SHU-PA de dérivation inconnue dans les catalogues d'étoiles à trois étoiles de Babylone et plus tard MUL.APIN vers 1100 av.

    Rogers, John H. (1998). “Origines des constellations antiques : II. Les traditions méditerranéennes”. Journal de l'Association astronomique britannique 108 (2) : 79-89. Code Bib 1998JBAA..108󈼧R.

    Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, sur Persée

    L'AGE DE GLACE COMMENCE vers 36 000 av.

    L'ère glaciaire (commence c.36 000 se termine il y a environ 13 000 ans), se termine c. 11 300 av. Les calottes glaciaires s'étendaient jusqu'à environ 45 degrés de latitude nord. Ces feuilles avaient 3 à 4 km d'épaisseur

    Le changement d'environnement et la concurrence pour les ressources limitées de l'Europe glaciaire provoquent la disparition des Néandertaliens.

    Aucun spécimen défini datant de moins de 30 000 ans n'a été trouvé. Des restes squelettiques humains modernes avec des "traits néandertaliens" ont été trouvés à Lagar Velho (Portugal), datés d'il y a 24 500 ans et interprétés comme des indications de populations largement mélangées. . Les dernières traces de la culture moustérienne, un type d'outils en pierre associés aux Néandertaliens, ont été trouvées dans la grotte de Gorham sur la côte éloignée orientée au sud de Gibraltar. ce dernier s'étendant à il y a 22 000 ans, la dernière indication de la présence de Néandertal.

    28 000 av. J.-C. Date du dernier fossile d'Homo Neanderthalensis. Probablement décédé à cause du changement climatique et de l'arrivée de l'Homo Sapien sapien (l'homme moderne)

    "C'est définitivement sa propre espèce", a affirmé le Dr Tattersall, en regardant d'abord l'homme de Néandertal, puis un squelette humain moderne à côté de lui. « Si les gens ne croyaient pas cela avant, ils devraient le croire maintenant ». Aussi Gary Sawyer, un technicien supérieur en anthropologie, qui a dirigé la reconstruction et d'autres techniciens ont commencé à développer leurs compétences il y a plusieurs années avec la reconstruction de l'Homme de Pékin. , un Homo erectus de Chine. Leur objectif est de recréer les squelettes d'une vingtaine d'espèces d'hominidés.

    Une étude ADN a conclu que certains Néandertaliens avaient également des cheveux roux, bien que la mutation responsable de cela diffère de celle qui provoque les cheveux roux chez les humains modernes.

    Le dernier maximum glaciaire, ou ère glaciaire comme on l'appelle plus communément, a commencé il y a environ 26 000 ans, on pensait qu'il y avait deux principaux refuges pour les humains. On pensait qu'ils existaient dans une zone "franco-cantabrique" qui coïncide à peu près avec le nord de l'Espagne / le sud de la France, et une "province périglaciaire" sur les plaines de l'Ukraine.

    CE SONT LES SURVIVANTS AUTOCHTONES EUROPÉENS DE 50 000 C ILS PORTENT LA MUTATION DES CHEVEUX ROUGES ET DE LA PEAU BLANCHE

    LE GÈNE DES CHEVEUX ROUGES ET DE LA PEAU PÂLE APPARAÎT CHEZ LES ARYENS CELTES. UNE ADAPTATION ÉVOLUTIONNAIRE À L'ENVIRONNEMENT DE L'ÈRE GLACE.

    Les Européens du Nord pourraient être les descendants d'à peine 50 individus ayant survécu à la dernière période glaciaire.

    De nouvelles preuves ADN suggèrent que quelques centaines de chasseurs-cueilleurs de l'âge de pierre étaient les ancêtres de nombreux Européens du Nord modernes.

    Le marqueur génétique pour ces personnes RED HAIR. Cette adaptation génétique doit s'être produite après 18 000 ans avant JC, car elle ne se retrouve pas dans la population amérindienne mais avant 11 000 ans avant JC et la fin de la période glaciaire.

    Les cheveux roux sont la couleur de cheveux naturelle la plus rare chez l'homme. La peau pâle associée aux cheveux roux peut être avantageuse dans les climats de l'extrême nord où la lumière du soleil est rare. Des études de Bodmer et Cavalli-Sforza (1976) ont émis l'hypothèse qu'une pigmentation plus claire de la peau prévient le rachitisme dans les latitudes plus froides en encourageant des niveaux plus élevés de production de vitamine D et permet également à l'individu de mieux retenir la chaleur qu'une personne à la peau plus foncée.[21] Rees (2004) a suggéré que la vivacité et la rareté des cheveux roux peuvent conduire à ce qu'ils deviennent désirables chez un partenaire et qu'ils pourraient donc devenir plus fréquents grâce à la sélection sexuelle.

    Les cheveux roux apparaissent chez les personnes avec deux copies d'un gène récessif sur le chromosome 16

    Les cheveux roux sont causés par le gène MC1R et ne sont pas pathologiques. Il est associé à une couleur de peau claire, à des taches de rousseur et à une sensibilité à la lumière ultraviolette, car la protéine MC1R mutée se trouve dans la peau et les yeux au lieu de la mélanine plus foncée. C'est un marqueur génétique de la descendance aryenne celtique, des DEUX parents car il s'agit d'un gène récessif.

    Aujourd'hui, les cheveux roux se trouvent le plus souvent dans les franges occidentales de l'Europe, ils sont associés en particulier aux habitants des îles britanniques.

    Les rousses constituent environ quatre pour cent de la population européenne. L'Écosse a la plus forte proportion de roux, car 13 % de la population a les cheveux roux et environ 40 % sont porteurs du gène récessif de la rousse. L'Irlande a le deuxième pourcentage le plus élevé, jusqu'à 10 pour cent de la population irlandaise a les cheveux roux, auburn ou blond fraise. Les cheveux roux atteignent des fréquences allant jusqu'à 10 pour cent au Pays de Galles.

    Les cheveux roux se trouvent couramment parmi les populations juives ashkénazes.

    (Vous connaissez ces JUIFS NON SÉMITIQUES qui constituent plus de 80% du judaïsme moderne, qui a été inventé par l'ARYEN CYRUS LE GRAND !!)

    Les cheveux roux ou teintés de rouge se trouvent également dans d'autres populations européennes, en particulier dans les pays nordiques et baltes, ainsi que dans certaines parties des Pays-Bas, de la Belgique, de la France, du Portugal, de l'Espagne, de l'Italie, de l'Allemagne, de la Russie et des pays slaves du Sud et de l'Albanie.

    Les populations berbères du Maroc et du nord de l'Algérie ont parfois des roux. La fréquence des cheveux roux est particulièrement importante chez les Kabyles d'Algérie où elle atteint 4 %.

    En Asie, des teintes plus foncées ou mixtes de cheveux roux peuvent être trouvées sporadiquement en provenance du nord de l'Inde, du nord du Moyen-Orient (comme l'Iran, le Liban et les pays du Levant). Les cheveux roux peuvent être trouvés parmi ceux d'origine iranienne, tels que les Pachtounes, les Perses, les Lurs et les Nuristanis.

    TOUTES CES GENS ONT DES DESCENTES OU DES CONNEXIONS ARYENNES !

    LES CELTES ARYENS TRAVERSENT L'AMÉRIQUE vers 22 000 avant JC

    James Wilson et le professeur David Goldstein de l'University College London, avec des collègues de l'Université d'Oxford et de l'Université de Californie, « Les résultats fournissent la première preuve directe d'une relation étroite entre les Celtes et les Basques. Les modèles de gènes de trois races transmises par la lignée mâle sont tous étonnamment similaires, ont conclu les chercheurs. Les Basques peuvent retracer leurs racines à l'âge de pierre et sont l'un des peuples les plus distincts d'Europe, farouchement fiers de leurs ancêtres et de leurs traditions.

    L'équipe a recherché des similitudes entre les chromosomes Y (qui ne sont portés que par les hommes). similitudes. D'un autre côté, lui et ses collègues ont comparé les populations celtiques et norvégiennes et les ont trouvées très différentes.

    Les Celtes portaient le chromosome Y précoce, qui fournit la première preuve claire d'une relation étroite dans l'héritage paternel des populations de langue basque et celtique. "Ils étaient statistiquement indiscernables, nous avons également remarqué qu'il y avait quelque chose d'assez frappant dans les populations celtiques, et c'est qu'il n'y avait pas beaucoup de variation génétique sur le chromosome Y mâle. Nous concluons que les Basques et Les Celtes reflètent l'Europe pré-agricole. D'une manière ou d'une autre, ces personnes sont restées isolées du reste de l'Europe jusqu'à l'âge du bronze, où leurs gènes commencent à indiquer un afflux de gènes féminins d'Europe continentale, a déclaré le professeur Goldstein.

    Le généticien professeur Steve Jones, qui a récemment publié un livre intitulé Y – The Descent of Man, a déclaré

    « La génétique a fourni des indices plus fiables sur le passé lointain que le langage ne l'a fait ». Lui et ses collègues de l'University College de Londres ont passé des années à créer une carte génétique du chromosome Y, qui est transmis par les hommes de génération en génération. Les résultats montrent que les Gallois sont apparentés aux Basques du nord de l'Espagne et du sud de la France et aux Amérindiens. Il a déclaré : « Il y a eu beaucoup moins de métissages au Pays de Galles que vous ne le pensez. Le Pays de Galles et l'Irlande ont le groupe d'hommes le plus homogène du monde, d'après les recherches effectuées jusqu'à présent.

    Il a dit que le chromosome Y commun chez les hommes gallois était ancien. La plupart des Amérindiens ont le même

    On pense maintenant que les Solutréens d'Espagne ont traversé l'Atlantique en utilisant le courant équatorial méridional et sont entrés dans les Caraïbes et en Amérique centrale il y a entre 18 000 et 12 000 ans pour devenir les chasseurs Clovis d'Amérique. Des découvertes génétiques récentes suggèrent que les personnes maintenant connues sous le nom de Celtes de langue gaélique (y compris les Irlandais, les Gallois, les Écossais, les Basques et les Berbères) sont un vestige d'un groupe de personnes qui ont également quitté l'Espagne il y a entre 18 000 et 12 000 ans.

    Au cours de la période glaciaire la plus récente (à son maximum il y a environ 20 000 ans), le niveau de la mer dans le monde était d'environ 130 m plus bas qu'aujourd'hui, en raison de la grande quantité d'eau de mer qui s'était évaporée et s'était déposée sous forme de neige et de glace, principalement dans la calotte glaciaire laurentide. La majorité avait fondu il y a environ 10 000 ans.

    En juillet 2000, l'ingénieur océanique Paulina Zelitzky a découvert un possible site mégalithique à 2 310 pieds sous l'eau au large de la côte ouest de Cuba. Le site couvre une superficie d'environ 20 kilomètres carrés (environ 7,7 miles carrés), près de la péninsule de Guanahabibes. À l'aide d'un sonar à balayage latéral, Zelitzky, propriétaire et exploitant d'une société appelée Advanced Digital Communications (ADC), a trouvé "au milieu de ce magnifique sable blanc" des conceptions architecturales de grande taille et claires créées par l'homme" (Reuters, 14 mai 2001 , tel que cité sur CyberspaceOrbit.com).

    À l'été 2001, les chercheurs sont revenus filmer les ruines à l'aide d'un véhicule océanique robotique connu sous le nom de ROV. Après un examen attentif, ils ont vu un grand plateau avec des structures en pierre organisées qui semblaient être des pyramides, des bâtiments rectangulaires et des routes. Les chercheurs pensent que cette "ville sous-marine" a été construite il y a au moins 6 000 ans, lorsque la terre était au-dessus de l'eau. Zelitzky émet l'hypothèse qu'un tremblement de terre ou une activité volcanique a fait couler la terre (Reuters, 6 décembre 2001, cité sur TalkCity.com).

    Manuel A. Iturralde Vincent, directeur de recherche du Musée national d'histoire naturelle de Cuba dans la Vieille Havane, a visité le site et a confirmé que les formes sont similaires aux pyramides et aux rues vues d'en haut. Il a également confirmé l'existence de grandes failles et d'un volcan sous-marin à proximité, ainsi que des indications d'une "activité sismique significativement forte" (Reuters, 30 mars 2001, cité dans ElectricWarrior.com).

    En janvier 2002, Linda Moulton Howe, une journaliste d'investigation, a interviewé Zelitzky et son partenaire commercial et mari, Paul Weinzweig. Weinzweig a déclaré : « Le Centre d'archéologie et d'anthropologie marines de l'Académie cubaine des sciences analyse actuellement les données vidéo que nous avons du périmètre du site à partir de pierres mégalithiques. Ils travaillent sur des inscriptions [souligné par l'éditeur] qu'ils ont détectées sur ces pierres

    Les pierres mesuraient environ six pieds et demi de large et de profondeur sur seize pieds de haut, et ressemblent aux pierres vues sur l'île de Pâques et à Stonehenge. M. Weinzweig a ajouté qu'ils étaient "très grands et lisses et de couleur claire qui n'ont aucun rapport avec l'écologie environnante. Et il y a aussi des preuves d'une coupe et d'un ajustement lisses, c'est-à-dire l'un sur l'autre, comme s'il s'agissait de la base d'une pyramide ou d'un grand bâtiment” (Earth Files).

    Les pierres sont inscrites avec des lettres inconnues mais ayant la même tendance, mais « n'est pas grecque », selon Zelitzky. Les inscriptions, selon M. Weinzweig, comprennent également des pictogrammes de « croix d'Amérique centrale » deux formes ovales qui se croisent » qui datent d'avant Colomb, probablement de milliers d'années. (Voir l'illustration à gauche d'un pictogramme similaire trouvé dans une grotte cubaine explorée par Paulina Zelitzky.) Bien que similaires, les pictogrammes ne sont pas identiques aux symboles trouvés sur les pyramides d'Amérique centrale. Ces croix ovales présentent également une certaine similitude avec les hiéroglyphes du "Vieux Monde" - de la "langue C linéaire" d'une ancienne culture de Crète - aux hiéroglyphes trouvés dans la culture assyrienne, de la région qui est maintenant l'Irak (Earth Files ).

    Les chercheurs soulignent que leur compréhension de ce site est préliminaire et nécessite plus d'exploration et d'analyse avant que des déclarations définitives puissent être faites. Étant donné que Zelitzky aurait un accord avec la National Geographic Society pour une couverture exclusive des magazines, ce n'est qu'une question de temps avant que toute l'histoire ne sorte.

    Des études récentes sur les kits d'outils des premiers Américains suggèrent une entrée d'Espagne et non de Sibérie. Non seulement cela, mais les gènes paléolithiques du Caucase semblent former la couche basale de la constitution génétique de nombreux Amérindiens, aidant à confirmer une entrée transatlantique en Amérique centrale il y a entre 18 000 et 12 000 ans. Des découvertes récentes de trois squelettes d'hommes Cro magnon âgés de 13 000 ans dans une grotte sous-marine aux Bahamas suggèrent que ce qui précède est vrai et correct.

    Presque toute l'archéologie à ce jour a été basée sur la découverte de sites situés au-dessus du niveau de la mer. Le niveau de la mer est monté au niveau actuel il y a environ 6 000 ans, il doit donc y avoir beaucoup de choses cachées sous l'eau avant cet événement,

    En 1977, l'archéologue de l'Université du Kentucky, Thomas Dillehay, a commencé à fouiller cette ancienne colonie, qui avait été remarquablement préservée sous une couverture de tourbe. La datation au radiocarbone a fixé le site à 14 850 ans, des siècles avant même que les Clovis n'aient commencé leur périple vers le sud.

    « Il y avait une diversité considérable parmi les premiers peuples (d'Amérique), ils étaient beaucoup plus diversifiés que les Amérindiens d'aujourd'hui. Donc, d'une manière ou d'une autre, cette diversité a été réduite,”

    dit Richard Jantz, l'anthropologue de l'Université du Tennessee qui a étudié ces anciens crânes.

    Dans le profil ADN de la tribu amérindienne Ichigua, il a identifié une lignée qui était clairement d'origine européenne, trop ancienne pour être due à un mélange génétique depuis la découverte du Nouveau Monde par Colomb. Au lieu de cela, il datait de l'époque solutréenne. Les chronologies génétiques montrent que l'ère glaciaire a provoqué un certain nombre de migrations d'Europe vers l'Amérique. Il semble fort probable que les Solutréens en aient été un.

    Alors que la plupart du nord de l'Europe et du Canada étaient sous des calottes glaciaires, affirme Stanford, ces anciens Solutréens auraient simplement pu suivre la banquise autour de l'Atlantique nord et jusqu'à la côte nord-est de l'Amérique.

    Ces nouvelles découvertes suggèrent que les humains ont peut-être traversé le pont terrestre vers les Amériques beaucoup plus tôt - peut-être pendant une période glaciaire - et ont rapidement colonisé les deux continents.

    « Cela pose de réels problèmes d'essayer d'expliquer comment des personnes arrivent en Asie centrale presque en même temps que des personnes dans l'est des États-Unis. »

    DE NOUVELLES CROYANCES CULTURELLES ARYENNES ÉMERGENT, MAINTENANT ANCIENNES CROYANCES CULTURELLES -DRUIDES,HINDU, BOUDDHISTE C.18 000 ANS

    Religion proto-indo-européenne est la religion hypothétique des peuples proto-indo-européens (PIE) basée sur l'existence de similitudes entre les divinités, les pratiques religieuses et les mythologies des peuples indo-européens

    Des travaux archéologiques récents sur le plateau de Chang Tang trouvent des preuves d'une culture de l'âge du fer que certains ont provisoirement identifiée comme étant le Zhangzhung. Cette culture se distingue par les caractéristiques suivantes :

    un système de forts ou de citadelles en pierre au sommet d'une colline, probablement utilisé comme défense contre les tribus des steppes d'Asie centrale, comme les Scythes

    complexes funéraires qui utilisent des pierres tombales verticales, parfois en grands ensembles, et comprenant jusqu'à 10 000 tombes en un seul endroit

    temples de pierre situés dans les montagnes adjacentes aux plaines, caractérisés par des pièces sans fenêtres, des toits de pierre à encorbellement et des murs ronds

    preuve d'une structure sociale stratifiée, comme indiqué par les tombes royales ou princières

    pétroglyphes qui montrent que la culture était une culture de cheval guerrier

    Ces caractéristiques correspondent plus aux cultures de l'âge du fer d'Europe et des steppes asiatiques qu'à celles de l'Inde ou de l'Asie de l'Est, suggérant une influence culturelle venue de l'ouest ou du nord plutôt que de l'est ou du sud.

    Dans Bouddhiste tibétain tradition, Shambhala (également orthographié Shambala ou Shamballa tibétain : bde ‘byung, pron. De-jung) est un royaume mythique caché quelque part au Tibet. Il est mentionné dans divers textes anciens, y compris le Kalachakra Tantra[ et les textes anciens de la culture Zhang Zhung qui ont précédé le bouddhisme tibétain au Tibet occidental. Les écritures Bön[ parlent d'une terre étroitement liée appelée Olmolungring.

    Bön (tibétain : བོན་ Wylie : dialecte bon Lhassa IPA : [pʰø̃̀(n)]) est la plus ancienne tradition spirituelle du Tibet.

    Le canon Bön comprend plus de deux cents volumes, classés en quatre catégories : les Sutras (mdo), les Enseignements de la Perfection de la Sagesse (‘bum), les Tantras (rgyud) et la Connaissance (mdzod). En plus de ceux-ci, le canon Bön comprend des informations sur les rituels, les arts et l'artisanat, la logique, la médecine, la poésie et la narration. Il est intéressant de noter que la section « Connaissance » concernant la cosmogonie et la cosmologie, bien qu'à certains égards unique à Bön, partage une ressemblance plus que passagère avec les doctrines Nyingma (rnying ma).

    La tradition Nyingma est la plus ancienne des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain (les trois autres étant les Kagyu, Sakya et Gelug). “Nyingma” signifie littéralement “ancienne”, et est souvent appelée “école des traductions anciennes” ou la “old school” car elle est fondée sur les premières traductions des écritures bouddhistes de Sanskrit en tibétain

    Il est à noter que la tradition Bönpo a été fondée par une figure semblable à un bouddha nommé Tonpa Shenrab Miwoche[, dont les enseignements sont de portée similaire à l'enseignement adopté par le Bouddha historique. Les Bönpos affirment que Tonpa Shenrab Miwoche a vécu il y a environ 18 000 ans et a visité le Tibet depuis le pays de Tagzig Olmo Lung Ring, ou Shambhala. Bönpos suggère également qu'au cours de cette période, l'enseignement de Lord Shenrab Miwoche a imprégné tout le sous-continent et était en partie responsable du développement de la religion védique. Un exemple de ce lien est que le mont Kailash, en tant que centre de la culture Zhang Zhung, est également la montagne la plus sacrée pour les hindous. À son tour, le bouddhisme a évolué à partir des enseignements spirituels de la religion védique. En conséquence, les Bönpos prétendent que l'enseignement beaucoup plus tardif doit au moins indirectement son origine à Tonpa Shenrab Miwoche.

    LE LIVRE CANONIQUE ORIGINAL

    Le mot sanskrit véda “connaissance, sagesse” est dérivé de la racine vid- “savoir”. Ceci est reconstruit comme étant dérivé de la racine proto-indo-européenne *u?eid-, signifiant “voir” ou “savoir”

    Les Vedas (sanskrit véda. “connaissance”) sont un vaste corpus de textes originaires de l'Inde ancienne. Composés en sanskrit védique, les textes constituent la couche la plus ancienne de la littérature sanskrite. Les hindous considèrent les Vedas comme des apauru?eya (pas d'action humaine). Ils sont censés avoir été directement révélés et sont donc appelés sruti ( “ce qui est entendu”). Les textes védiques ou sruti sont organisés autour de quatre collections canoniques de matériel métrique connues sous le nom de Sa?hitas,

    La division canonique des Vedas est quadruple (turiya)

    Le Rigveda (sanskrit : ऋग्वेद ṛgveda, un composé de ṛc “louange, verset” et veda “connaissance”) est une collection sacrée indo-aryenne d'hymnes védiques sanskrits encore utilisés en Inde. Il est compté parmi les quatre textes sacrés canoniques (śruti) de l'hindouisme connus sous le nom de Vedas.

    C'est l'un des plus anciens textes existants dans une langue indo-européenne. Des preuves philologiques et linguistiques indiquent que le Rigveda a été composé dans la région nord-ouest du sous-continent indien, très probablement entre c. 1500-1200 avant notre ère, bien qu'une approximation plus large de c. 1700–1100 avant notre ère a également été donnée.

    Certains écrivains hors du courant prétendent tracer des références astronomiques dans le Rigveda, la datation d'aussi tôt que 4000 avant JC, une date bien dans le néolithique indien.

    Les hymnes rigvédiques sont dédiés à diverses divinités, dont Indra, un dieu héroïque loué pour avoir tué son ennemi Vrtra Agni, le feu sacrificiel et Soma, la potion sacrée ou la plante dont il est fait. Les dieux tout aussi importants sont les dieux Adityas ou Asura Mitra-Varuna et Ushas (l'aube). Sont également invoqués Savitr, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati ou Brahmanaspati, ainsi que des phénomènes naturels divinisés tels que Dyaus Pita (le ciel brillant, Père céleste), Prithivi (la terre, Mère Terre), Surya (le dieu soleil), Vayu ou Vata (le vent), Apas (les eaux), Parjanya (le tonnerre et la pluie), Vac (le mot), de nombreuses rivières (notamment la Sapta Sindhu et la rivière Sarasvati). Les Adityas, les Vasus, les Rudras, les Sadhyas, les Ashvins, les Maruts, les Rbhus et les Vishvadevas (tous les dieux) ainsi que les trente-trois dieux sont les groupes de divinités mentionnés.

    LA SÉPARATION DE LA TRADITION VÉDIQUE HOMME ET DE LA FEMELLE DRUIDIQUE EST MENTIONNÉE

    Les hymnes mentionnent divers autres dieux mineurs, personnes, phénomènes et objets, et contiennent des références fragmentaires à des événements historiques possibles, notamment la lutte entre le peuple védique primitif (connu sous le nom d'Aryens védiques, un sous-groupe des Indo-aryens) et leurs ennemis, les Dasa ou Dasyu et leurs prototypes mythiques, les Pani (le Parna bactrien)

    LES CELTES SE APPELENT “LES ENFANTS/FILLES DE DANU”

    ILS O AUSSI LES BRITONS (BRACTRIEN) ET PICTI (PARNA)

    Les Védiques de l'Inde appelaient la Grande-Bretagne le Britashtan, le siège de la religion. En fait, l'Inde s'appelait autrefois Bharat (d'où le mot Mahabharata).
    Brigid (ou Brithid ou Brigit) était la déesse suprême des druides mégalithiques. C'est de là que nous tirons le mot mariée. Son nom signifiait "Shining One". Elle était également connue sous le nom de Danu, Ana ou Danae, et était connue dans le monde entier comme une divinité druidique majeure. En Inde, elle était connue sous le nom de Brit-Ana ou Barat-Ana. Sous ce nom, elle était vénérée comme la déesse suprême des Phéniciens. En effet, l'Inde portait autrefois son nom. Le mot barat signifie "chanceux", "joyeux" ou "bienheureux".

    SELON LE LIVRE CELTIQUE DES INVASIONS L'EXODE CELTIQUE D'EGYPTE

    QUI EST AU MOMENT DE L'EXPULSION DE SET

    EST DÉSIGNÉ PAR LES GRECS COMME LES FILLES DE DANOS (CELTES) ET L'EXPLUSION DE TYPHON (SET) C1000BC

    Dhatupātha 28.19. Monier-Williams traduit “a Veda de louange ou Hymn-Veda”

    p. 126, Histoire du folklore britannique, Richard Mercer Dorson, 1999, ISBN 9780415204774

    Flood, Gavin D. (1996), Une introduction à l'hindouisme, Cambridge University Press

    résumé par Klaus Klostermaier dans une présentation de 1998

    par exemple. Michael Witzel, Les Pléiades et les Ours vus de l'intérieur des textes védiques, EVJS Vol. 5 (1999), numéro 2 (décembre) [1] Elst, Koenraad (1999). Mise à jour sur le débat sur l'invasion aryenne. Aditya Prakashan. ISBN 81-86471-77-4. Bryant, Edwin et Laurie L. Patton (2005) La controverse indo-aryenne, Routledge/Curzon.]

    Les origines irlandaises de la civilisation
    Série de DVD Michael Tsarion’s : Les origines irlandaises de la civilisation.

    Visitez Michael sur unslaved.com et faites un don.

    DRUIDES ET BRAHMES

    Druide – Les Druides ont été supprimés en Gaule par les Romains sous Tibère (règne 14-37 après JC) et probablement en Grande-Bretagne un peu plus tard. En Irlande, ils ont perdu leurs fonctions sacerdotales après l'avènement du christianisme et ont survécu en tant que poètes, historiens et juges (filid, senchaidi et brithemain). De nombreux érudits pensent que le brahmane hindou à l'est et le druide celtique à l'ouest étaient des survivances latérales d'un ancien sacerdoce indo-européen. ” – Britannica.com

    Le parallèle le plus facile à établir entre les peuples celtique et védique doit être celui des druides et des brahmanes. Les druides et les brahmanes étaient à la fois les prêtres et les philosophes de leurs cultures respectives. Les deux ordres de prêtres étaient les sages de leurs terres, les voyants et les enseignants, vers lesquels les guerriers et les rois se tournaient pour obtenir des conseils et des conseils. Ils étaient libres d'errer sur les terres, comme le font encore de nombreux hommes saints de l'Inde, et, selon les écrits de César, les druides étaient « tenus avec un grand honneur par le peuple ».

    Le nom ‘Druide’ est considéré par certains comme originaire de la Méditerranée et de l'Est. La première syllabe du mot ‘Druide’, selon Pline l'Ancien (1 CE), est liée au mot grec pour le chêne, ‘drus’. Dont la racine est ‘dr’ et se trouve dans plusieurs langues aryennes. Il s'agit plus probablement de la racine celtique dru qui signifie “immersion”, qui apparaît également en sanskrit. (le mot grec drus, une référence ultérieure au chêne et aux druides) La deuxième syllabe proviendrait du mot sanskrit &# 8216vid’, qui signifie ‘connaissance’, qui est aussi la racine du terme ‘Vedas’. Si cela est exact, les druides auraient été ceux qui possèdent la «connaissance du chêne» pour un grec. Le chêne dans le mythe et la légende celtiques était étroitement associé à la connaissance et à la sagesse, ou plus correctement, un druide était un « immergé dans la connaissance ».

    Les érudits de l'école grecque d'Alexandrie les ont clairement décrits comme une caste parallèle aux brahmanes de la société védique. Tacite, un historien grec, a commenté la similitude frappante des druides de baignade avec les brahmanes, suggérant qu'ils étaient si emblématiques des brahmanes. .”

    Il est intéressant de noter que le terme pour l'âme (j'utilise le terme âme pour des raisons de simplicité) dans la littérature védique est "atman" alors que le terme celtique pour âme est ""anam"". une richesse de connaissances et de sagesse a été perdue. Dans le cadre d'une tradition orale, comme les brahmanes d'autrefois, rien n'était jamais écrit, tous les mythes, lois et enseignements étaient conservés en mémoire. Les Celtes possédaient un vaste panthéon dont environ 300 à 400 noms nous sont connus aujourd'hui. est également vrai pour le panthéon védique. Il est intéressant de noter que le terme celtique pour les dieux est ‘Deuos’ et le terme védique est ‘Devas’, les deux termes signifiant “Shining Ones”.

    Le Cailleach Vieille de Beare. Grande Déesse dans son aspect Destructeur appelé “Voiled One”. Un autre nom est Scota, d'où vient l'Écosse. À l'origine, l'Écosse s'appelait Calédonie (domaine de Cali ou domaine de Cali) ou les terres données par Caillech et l'Irlande était appelée Écosse.

    Dans certaines parties de la Grande-Bretagne, elle est la déesse de l'hiver. Représentée comme une sorcière au visage bleu, qui renaît le 31 octobre (Samhain) Elle apporte la neige jusqu'à ce que la déesse Brigit la dépose et elle se transforme finalement en pierre le 30 avril (Beltaine). Plus tard, on pense que la figure mythique de la sorcière de “Black Annis” dérive d'elle.

    Elle était une ancienne déesse des peuples pré-celtibériens d'Irlande. Elle contrôlait les saisons et le temps et était la déesse de la terre et du ciel, de la lune et du soleil.

    Elle est une déesse tutélaire du sud-ouest de Munster et apparaît dans des contes décrivant un chevalier importuné par une vieille sorcière pour l'amour, dont l'acceptation la transforme en une belle jeune fille.

    Kali, également connue sous le nom de Kalika (en bengali : কালী, Kālī / কালিকা Kālikā sanskrit : काली), est une déesse hindoue associée à l'énergie éternelle. Le nom Kali signifie “noir”, mais par étymologie populaire, il signifie “force du temps (kala)”.Malgré ses connotations négatives, elle est aujourd'hui considérée comme la déesse du temps et du changement. Bien que parfois présentée comme sombre et violente, sa première incarnation en tant que figure de l'anéantissement a encore une certaine influence.

    Elle est la première parmi les Dasa-Mahavidyas, dix féroces déesses tantriques

    Selon David Kinsley, Kali est mentionnée pour la première fois dans l'hindouisme comme une déesse distincte, liée à la guerre, vers 600 de notre ère. Des écritures comme Agni Purana et Garuda Purana décrivent son apparence terrible et l'associent aux cadavres et à la guerre.

    Kālī est le féminin de kāla “noir, de couleur sombre” (selon Panini 4.1.42). Il apparaît comme le nom d'une forme de Durga dans le Mahabharata 4.195, et comme le nom d'un esprit féminin maléfique dans Harivamsa 11552.

    Le Karpuradi-stotra indique clairement que Kali est plus qu'un terrible, vicieux, tueur de démons qui sert Durga ou Shiva. Ici, elle est identifiée comme la maîtresse suprême de l'univers, associée aux cinq éléments. En union avec le Seigneur Shiva, qui serait son épouse, elle crée et détruit des mondes.

    Contrairement à ses aspects terribles, elle prend des allures d'une dimension plus bénigne. Elle est décrite comme jeune et belle, a un doux sourire et fait des gestes avec ses deux mains droites pour dissiper toute peur et offrir des bienfaits. Les caractéristiques les plus positives exposées offrent la distillation de la colère divine en une déesse du salut, qui débarrasse le sadhaka de la peur. Ici, Kali apparaît comme un symbole de triomphe sur la mort

    Le dieu cornu Pashupati

    Pashupati (sanskrit : पशुपति Paśupati), “Seigneur de tous les animaux”, est une épithète du dieu hindou Shiva. Le Rigveda a le pashupa connexe “protecteur des animaux” comme nom de Pushan. Le nom a également été appliqué par John Marshall à une figure, probablement une divinité représentée comme assise parmi des animaux, sur un sceau découvert dans le contexte de la civilisation de la vallée de l'Indus. Le temple principal du Népal est Pashupatinath à Katmandou.

    Le sceau découvert lors des fouilles du site archéologique de Mohenjodaro dans la vallée de l'Indus (2900 av.

    La référence mythologique au dieu cornu Pashupati peut être trouvée dans les anciens textes scripturaires indiens et népalais. La légende de Pashupati peut être trouvée en référence au dieu indien Shiva, dont Pashupati est considéré comme étant le prototype. Dans le Skanda Purana, il raconte comment le dieu Shiva aimait une grande forêt appelée la « forêt de Sleshmantaka ». C'est ici que Shiva a passé tant de temps à s'immerger dans le désert de cette forêt en se réjouissant de prendre la forme d'un cerf. Il se lit dans le Skanda Purana –

    Comme je réside ici dans la forêt de Sleshmanta sous la forme d'une bête,

    Mon nom sera donc connu sous le nom de Pashupati dans le monde entier.

    À ce jour, la forêt de Sleshmantaka reste sacrée et est connue sous le nom de ‘Mrigasthali’, ‘la demeure des cerfs’. Le nom Pashupati signifie ‘ Seigneur des Animaux’ (Pashu – animal, Pati -Seigneur) et a ensuite été interprété comme signifiant (Seigneur des âmes).

    Dans la vallée de l'Indus, de nombreux phoques ont été trouvés qui montrent des images du dieu cornu avec de nombreux animaux qui l'entourent. l'écriture de l'Indus. Il s'agit d'une langue écrite qui ressemble aux runes et à d'autres écritures anciennes, mais les universitaires luttent depuis de nombreuses années pour la déchiffrer correctement. Bien que plusieurs déchiffrements aient été faits au cours des 50 dernières années, aucun n'a obtenu l'approbation complète des universitaires et des universitaires.

    Ce que suggèrent les sceaux de la vallée de l'Indus du dieu cornu, c'est qu'il existe un lien indéniable entre le dieu cornu Pashupati et le dieu cornu des Celtes,

    Le dieu cornu Cernunnos.Cernunnos (également Cernunnos) est un dieu celtique païen dont les représentations étaient répandues dans les anciennes terres celtiques d'Europe occidentale. La plus détaillée, la plus claire et la plus célèbre de toutes les images de Cernunnos provient d'une œuvre celtique unique et merveilleuse : le chaudron de Gundestrup .

    Il est assis en tailleur. Il a des bois avec sept dents (ou pointes par corne) et est, exceptionnellement, représenté rasé de près. Il porte un torque et en porte un deuxième dans sa main droite. Il porte une tunique et une brassière (pantalon celtique) qui le couvrent du poignet jusqu'au-dessus du genou, ainsi qu'une ceinture à motifs. Il porte des sandales aux pieds. Ses cheveux semblent être brossés en arrière.

    Dans sa main gauche, il tient le serpent à cornes de bélier. Ce serpent apparaît également sur deux autres des cinq panneaux intérieurs.

    Autour de lui se trouvent de nombreuses bêtes.

    Les images de lui sont exceptionnellement cohérentes. Son attribut principal sont ses cornes, celles d'un cerf. Il est généralement représenté comme un homme mûr avec de longs cheveux et une barbe. Il porte un torc : c'était un tour de cou orné porté par les Celtes pour désigner la noblesse. Il porte souvent d'autres torcs dans ses mains ou suspendus à ses cornes.

    Il est généralement représenté assis et jambes croisées, en position méditative ou chamanique.

    Cernunnos est presque toujours représenté avec des animaux, en particulier le cerf. Il est aussi fréquemment associé à une bête unique qui semble n'appartenir qu'à lui : un serpent avec des cornes de bélier. Moins souvent, il est associé à d'autres bêtes, notamment des taureaux, des chiens et des rats.

    Le serpent à cornes de bélier est particulièrement intéressant. Le serpent apparaît dans les mythes du monde entier et est presque toujours associé à la connaissance. Habituellement, ces associations sont purement païennes, mais rappelez-vous que c'était un serpent qui a tenté Eve de manger de l'arbre de la connaissance. Il est aussi communément associé à la mort et à l'au-delà, et est donc décrit comme cthonique. Cernunnos le porte dans sa main gauche, et dans sa droite il porte un torc, symbole celtique de la noblesse, symbole d'avoir été initié à cet état particulier.

    Cernunnos était-il le dieu celte de l'initiation ?

    Je suis un cerf à sept dents,

    Je suis une grande inondation sur une plaine,

    Je suis un vent sur les eaux profondes,

    Je suis une larme brillante du soleil,

    Je suis un dieu qui met le feu à la tête avec de la fumée.

    Je suis une lance de combat,

    Je suis un saumon dans la piscine,

    Je suis un bruit menaçant de la mer,

    Qui d'autre que moi connaît les secrets du dolmen non taillé ?

    Origine obscure mais certainement celtique

    Les Celtes ont fait de nombreux modèles, ou icônes, de leurs différents dieux, et il y en a plus de 60 représentant Cernunnos, de toute l'Europe. Nous ne connaissons son nom que parce qu'il est gravé sur un seul d'entre eux, réalisé par des marins de la tribu gauloise Parisii (dont Paris tire son nom) au premier siècle de notre ère, époque à laquelle la Gaule (France moderne) était devenue romaine. Province. La première image de lui qui a été trouvée a été sculptée sur la roche en Italie du Nord au 4ème siècle avant JC.

    Cornu en français moderne signifie «corne», car le français moderne est issu de la langue latine qui leur a été imposée par les Romains. Le latin pour cor est aussi cornu. Les Romains avaient l'habitude de changer les noms locaux pour s'adapter au modèle romain : la plupart des noms romains se terminent par nous. Cernunnos est donc un nom romain signifiant Cornu. C'était probablement le nouveau nom romanisé donné par les Gaulois à tous leurs très vieux dieux à cornes, auquel cas son utilisation a pu être répandue dans toute la Gaule après qu'elle soit devenue une province romaine.

    Danu dans le mythe celtique et védique

    L'une des comparaisons les plus frappantes entre le panthéon celtique et védique est celle d'une déesse nommée Danu et les mythes qui l'entourent (également connus dans les traditions celtiques sous le nom de Don, Dana et peut-être aussi Anu ou Ana). Une déesse nommée Danu apparaît à la fois dans la mythologie celtique et védique. Sil figure fortement dans la mythologie celtique en tant que déesse mère (et déesse de la rivière). Elle est l'une des plus anciennes déesses celtiques connues, de qui la hiérarchie des dieux a reçu son nom de Tuatha De Danann, "Folk of the Goddess Danu" Parmi les anciens Celtes, Danu était considérée comme la « déesse mère ». Les dieux et déesses irlandais étaient les Tuatha De Danaan (les « enfants de Danu »).Alors que dans la mythologie védique la déesse Danu, une déesse rousse, qui donne naissance aux sept Danvanas, les sombres de l'océan.

    Le Danu celtique était les « eaux divines tombant du ciel et nourrissant Bíle, le chêne sacré des glands duquel leurs enfants ont jailli. De plus, les eaux de Danu ont continué à créer le grand fleuve sacré celtique – Danuvius, aujourd'hui appelé le Danube.

    Non seulement l'histoire de Danu et du Danube est parallèle à celle de Ganga et du Gange, mais un Danu hindou apparaît dans l'histoire védique « Le barattage des océans », une histoire avec des parallèles dans la mythologie irlandaise et galloise. Danu en sanskrit signifie également "eaux divines" et "humidité".

    Entourer la déesse Danu dans la mythologie de chaque culture est une histoire de bataille similaire,

    Danu dans le mythe védique est la servitude et la retenue et son fils Vrtra est le constricteur. Alors que la déesse Aditi est l'infini et l'infini, et qu'Indra en utilisant ses tapas, qui est représenté par son éclair, devient le « gagnant de la lumière ». C'est la lutte macrocosmique entre la lumière et l'obscurité, l'ordre et le chaos . Alors qu'au niveau microcosmique, c'est la connaissance sur l'ignorance.

    Dans le mythe celtique, la déesse Domnu est considérée comme étant du « Chaos et de la vieille nuit », l'abîme, d'où sont venus les Fomors, les divinités des eaux sombres qui ont été conquises par Lug, le dieu du soleil celtique et les Tuatha De. Danann. Encore une fois, c'est la lumière qui conquiert les ténèbres. Les deux mythes sont fondamentalement les mêmes, ils parlent tous deux des eaux primordiales, de cet état d'être indifférencié avant l'époque de la création, et de la lumière qui triomphe des ténèbres pour permettre à la vie de s'écouler. Ce thème semble être répété dans un hymne à la création plutôt abstrait dans le Rig Veda, « Des ténèbres il y avait : d'abord caché dans les ténèbres, ce Tout était un chaos indiscriminé. Tout ce qui existait alors était vide et sans forme : par le grand pouvoir de la Chaleur est née cette unité (X.129).

    Ici, nous trouvons également une racine possible du mythe de la création mésotopamienne, la création à partir d'un abîme aqueux profond et chaotique.

    Est-il également possible que la scission celtique védique ait été causée par des conflits socio-religieux ? Dans ce cas, le rôle des femmes dans la société. Danu est une bonne déesse dans les mythes celtiques et les femmes druides, guerrières et reines sont courantes dans la société celtique, pas dans l'hindouisme où Danu est la mère du chaos et les femmes ont tendance à être soumises dans la société. .

    Non seulement il y avait des femmes druides, mais d'après les récits écrits, on sait que les femmes ont également combattu au combat. Diodore a décrit les femmes celtiques comme étant "presque aussi grandes et fortes que leurs maris et aussi féroces".

    LUG CELTIQUE ET INDRA VÉDIQUE LES DIEUX DU SOLEIL

    Des comparaisons réussies peuvent également être établies entre Lug et Indra. Tout au long du Rig Veda, il existe de nombreux hymnes à Indra (plus que tout autre dieu ou déesse) et beaucoup d'entre eux contiennent des références qui associent Indra au soleil et à la lumière. Un autre parallèle entre Lug et Indra est qu'ils n'étaient pas tous les deux les dirigeants originaux de leurs groupes respectifs. Indra a également été lié au mythe celtique de Tain Bo Cuailgne. Ici, la représentation animale symbolique d'Indra, le taureau, est comparée au taureau celtique de Quelgny. Encore une fois, ce qui est trouvé est une association solaire dans les mythes celtiques et védiques.

    Certains des lieux de culte les plus propices pour les peuples celtiques et védiques étaient les rivières. De nombreuses rivières européennes portent le nom de Danu, le Rhône (ro-Dhanu, « Great Danu ») et plusieurs rivières appelées Don. Les rivières étaient sacrées dans le monde celtique, et les lieux où les offrandes votives étaient déposées et les enterrements souvent organisés. La Tamise, qui traverse Londres, porte toujours son nom celtique, de Tamesis, la rivière sombre, qui est le même nom que Tamesa, un affluent du Gange. Dans les cultures celtique et védique, les offrandes étaient souvent placées dans les rivières et celles de les Celtes étaient particulièrement élaborés.

    Une autre des habitations sacrées était celle de zones spécifiques de bois et de bosquets. Selon Tacite, les bois et les bosquets sont les dépositaires sacrés et le lieu étant consacré à ces usages pieux, ils donnent à ce recoin sacré le nom de la divinité qui remplit le lieu, qui n'est jamais profané par les pas de l'homme. L'obscurité remplit chaque esprit d'une crainte vénérée à distance et jamais vue mais avec l'œil de la contemplation. Les druides et leurs activités quotidiennes de baignade dans les rivières sont une image miroir des brahmanes védiques, qui se baignent pendant les premières heures de lever du soleil dans des rivières telles que le Gange De même, il existe de nombreux contes indiens de brahmanes et d'hommes saints qui vivaient dans des forêts dont certains étaient des espaces particulièrement sacrés Une sélection de textes védiques écrits d'après les quatre principaux Samhitas (le Rig, Sama, Yajur et Artharva Vedas) sont les Aranyakas, ce qui signifie ‘traité de la forêt’. Indiquant que ceux-ci ont été composés dans les profondeurs recluses des forêts.

    Fées celtiques et védiques

    Les histoires celtiques sont bien connues pour leurs fées, le petit peuple qui habite les arbres et les collines. Parfois ils étaient source de malice ou de malheur, d'autres fois ils étaient avantageux et bienveillants. Les histoires nous disent qu'ils aiment la musique et aiment danser. Les fées celtiques (également appelées Sidhes) se mélangeaient souvent dans le mythe avec les dieux et, comme les dieux, les fées connaissaient la magie, faisaient la guerre et se mariaient entre elles.

    Les esprits de la nature védique sont les yaksas, le favori des emplacements yaksas est dans l'arbre sacré d'un village rural. Ici, ils seraient à l'abri des dangers et on croyait qu'avoir les yaksas là-bas était prospère pour le village. Des offrandes et de minuscules cadeaux seraient déposés sur le tronc de l'arbre, tandis que des guirlandes de fleurs seraient suspendues aux branches. Il y avait aussi une association de fertilité avec les yaksas dans l'arbre sacré. Comme il y avait aussi des associations de trésors enfouis dans les racines des arbres, encore une fois comme certaines des fées celtiques.


    Voir la vidéo: Far Cry Primal - Gameplay Trailer. PS4