Quand les maris et les femmes ont-ils commencé à partager des chambres ?

Quand les maris et les femmes ont-ils commencé à partager des chambres ?


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Dans de nombreux films d'époque, on montre que le mari et la femme se retirent dans différentes chambres la nuit. par exemple. la plupart des films sur la Grande-Bretagne des années 1800 ou même avant la Seconde Guerre mondiale. Ou encore Guerre & Paix ou Orgueil & Préjugés. Ou Le Comte de Monte Cristo.

Comment et quand cela a-t-il changé pour qu'ils dorment dans la même pièce/le même lit ? La chambre séparée était-elle une coutume uniquement parmi les nobles et l'intelligentsia ? Ou les roturiers dormaient-ils aussi dans des pièces séparées ?


Les films décrivent les gens comme ayant des lits séparés pour contourner les lois de censure strictes dérivées d'anciennes traditions religieuses.

En réalité, il y a eu de nombreux mouvements de ce type pour et contre le fait de dormir ensemble, et il semble qu'il soit passé de mode à travers les âges.


La question est différente maintenant et nécessite une nouvelle réponse. Avez-vous lu The People of the Abyss de Jack London ? Oui, les roturiers en Angleterre dormaient dans une chambre, et beaucoup d'entre eux vivaient également dans une seule pièce.


Cette fête des pères, souvenir d'une époque où les papas n'étaient pas les bienvenus dans les salles d'accouchement

Jusqu'aux années 1970, la plupart des hôpitaux américains n'autorisaient pas les pères à entrer dans la salle d'accouchement pour la naissance d'un ou de plusieurs enfants.

Lors d'un cours d'accouchement à Doula Love à Portland, Oregon, une demi-douzaine de femmes enceintes s'appuient sur des balles de yoga. Leurs partenaires sont juste derrière eux, apprenant à appliquer une pression pour un massage pelvien. Ensemble, ils passent en revue les étapes du travail, les positions d'accouchement et les techniques de respiration.

Cole Cooney, qui attend son deuxième enfant, dit qu'il ne peut pas imaginer manquer la naissance. Pas seulement parce qu'il manquerait de rencontrer son enfant, mais parce qu'il manquerait l'opportunité d'aider sa femme.

"Je ne suis certainement pas un professionnel de la santé ou quelque chose comme ça", note Cooney, "Mais je connais ma femme beaucoup mieux que n'importe quelle personne à l'hôpital. Et donc pouvoir la défendre est vraiment important."

Les papas dans les salles d'accouchement sont peut-être routiniers de nos jours, mais il n'y a pas si longtemps, l'accouchement était une expérience à laquelle peu de pères américains faisaient partie. Alors, comment sommes-nous passés d'une époque où les hommes arpentaient des salles d'attente enfumées à cette ère moderne où ils assistent à des cours d'accouchement et apprennent le massage pelvien ?

L'historienne médicale Judy Leavitt, professeur émérite à l'Université du Wisconsin-Madison, retrace l'histoire des pères et de l'accouchement dans son livre "Make Room for Daddy: The Journey from Waiting Room to Birthing Room".

"L'accouchement traditionnel était vraiment un événement féminin", explique Leavitt. "La femme appelait ses amis et sa famille pour l'aider, et ils étaient tout autour du lit d'accouchement. Et il y avait la sage-femme." Un homme médecin pouvait aller et venir, dit-elle, et les pères pouvaient être invités à faire bouillir de l'eau, mais la plupart du temps, c'était une pièce pleine de femmes.

Au 20e siècle, l'accouchement s'est déplacé de la maison à l'hôpital. En 1938, la moitié des femmes américaines accouchaient à l'hôpital. En vingt ans, presque tous l'ont fait. Bien qu'il y ait des avantages aux accouchements médicalisés - avoir des antibiotiques et des banques de sang sur place, par exemple - Leavitt dit qu'il était solitaire. "Les infirmières sont occupées, entrent et sortent, et les femmes en travail travaillent seules. Et elles n'aiment pas ça."

Pendant ce temps, certains pères n'étaient pas contents d'être coincés dans des salles d'attente, surnommées "clubs de cigognes", surtout lorsqu'ils étaient suffisamment proches des salles d'accouchement et d'accouchement pour entendre leurs femmes crier. Leavitt dit que les médecins ne voulaient généralement pas que les pères soient présents pour l'accouchement plus qu'ils ne le voudraient pendant une appendicectomie.

Mais les parents ont commencé à repousser. Le mouvement des femmes et le mouvement de l'accouchement naturel ont aidé à conduire la campagne, dit Leavitt. Les femmes ont fait valoir qu'elles devraient avoir leur mot à dire sur les personnes pouvant être présentes pendant le travail et l'accouchement. Moins de médicaments, surtout à une époque où les sédatifs étaient largement utilisés pendant le travail, signifiaient que les femmes étaient plus conscientes de qui était dans la pièce.

Amener les pères dans les salles d'accouchement ne s'est pas fait du jour au lendemain, et les progrès à travers le pays ont été inégaux, a constaté Leavitt. Dans l'ensemble, dans les années 1960, les pères étaient régulièrement autorisés à entrer dans la pièce pendant le travail. Dans les années 70 et 80, ils ont été autorisés à rester pour la naissance. Aujourd'hui, la plupart le font.

Alors que Cole Cooney se prépare pour l'arrivée de son deuxième enfant, il revient avec étonnement sur les heures que lui et sa femme ont partagées juste après la naissance de leur premier.

"Nous avons en quelque sorte des souvenirs différents de l'expérience, mais en fin de compte, les deux souvenirs en font un tout", explique Cooney. "C'est juste une expérience de liaison, et c'est un moment si spécial - mettre cet humain au monde."

Deena Prichep est une journaliste indépendante de la presse écrite et de la radio basée à Portland, dans l'Oregon.


Contenu

Certaines féministes [6] [7] et économistes non féministes (en particulier les partisans du matérialisme historique, l'approche méthodologique de l'historiographie marxiste) notent que la valeur du travail des femmes au foyer est ignorée dans les formulations standard de la production économique, comme le PIB ou les chiffres de l'emploi. . Une femme au foyer travaille généralement de nombreuses heures non rémunérées par semaine et dépend souvent des revenus du travail de son mari pour un soutien financier.

Sociétés traditionnelles Modifier

Dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs, comme la société traditionnelle des aborigènes australiens, les hommes chassaient souvent les animaux pour la viande tandis que les femmes ramassaient d'autres aliments tels que les céréales, les fruits et les légumes. L'une des raisons de cette division du travail est qu'il est beaucoup plus facile de s'occuper d'un bébé en ramassant de la nourriture qu'en chassant un animal qui se déplace rapidement. Même lorsque les maisons étaient très simples et qu'il y avait peu de biens à entretenir, les hommes et les femmes faisaient des travaux différents.

Dans les sociétés rurales où la principale source de travail est l'agriculture, les femmes ont également pris soin des jardins et des animaux autour de la maison, aidant généralement les hommes à effectuer des travaux lourds lorsqu'un travail devait être effectué rapidement, généralement en raison de la saison.

Voici des exemples de travaux pénibles impliquant l'agriculture qu'une femme au foyer traditionnelle dans une société rurale ferait :

  • Cueillir les fruits quand ils sont mûrs pour le marché
  • Planter du riz dans une rizière
  • Récolte et empilage des céréales
  • Couper du foin pour les animaux

Dans les études rurales, le mot femme au foyer est parfois utilisé comme terme pour « une femme qui effectue la majorité des tâches dans l'enceinte d'une ferme », par opposition aux travaux des champs et de l'élevage. [ citation requise ] .

La question de savoir si les contributions productives des femmes étaient considérées comme du « travail » variait selon le temps et la culture. Pendant une grande partie du 20e siècle, les femmes travaillant dans une ferme familiale, quelle que soit la quantité de travail qu'elles effectuaient, étaient comptées dans le recensement américain comme étant au chômage, tandis que les hommes faisant le même travail ou (même moins) étaient comptés comme étant employés comme agriculteurs. [8]

Société moderne Modifier

UNE femme carrieriste, par opposition à une femme au foyer, peut suivre une piste de maman ou une piste de revenus partagés/parents partagés.

Concernant la taille de la famille, une étude de trois villes mexicaines réalisée en 1991 est arrivée à la conclusion qu'il n'y avait pas de différence significative dans le nombre d'enfants dans les « familles de femmes au foyer » par rapport aux familles avec des femmes qui travaillaient à l'extérieur de la maison. [9]

Une recherche basée sur 7 733 répondants âgés de 18 à 65 ans et des femmes légalement mariées dans 20 pays européens a montré que les hommes et les femmes partagent moins de tâches ménagères dans les pays qui soutiennent publiquement l'égalité des genres. Au contraire, les femmes faisaient plus de travaux ménagers que les hommes. [dix]

Les ménagères à temps plein à l'époque moderne partagent généralement le revenu produit par les membres du ménage qui sont salariés. , transport, etc.) pourrait être une dépense du ménage. [11] Les États américains ayant des biens communs reconnaissent la propriété conjointe des biens et des revenus matrimoniaux et, à moins qu'un accord prénuptial ou postnuptial ne soit suivi, la plupart des ménages matrimoniaux aux États-Unis fonctionnent comme une équipe financière commune et déposent leurs impôts conjointement.

Éducation Modifier

La méthode, la nécessité et l'étendue de l'éducation des femmes au foyer ont été débattues depuis au moins le 20e siècle. [12] [13] [14] [15]

En Chine Modifier

Dans la Chine impériale (à l'exclusion des périodes de la dynastie Tang), les femmes étaient liées au foyer par les doctrines du confucianisme et les normes culturelles. En général, les filles n'allaient pas à l'école et passaient donc la journée à faire les tâches ménagères avec leur mère et les femmes de leur famille (par exemple, cuisiner et nettoyer). Dans la plupart des cas, le mari était vivant et capable de travailler, de sorte que la femme était presque toujours interdite d'occuper un emploi et passait principalement ses journées à la maison ou à d'autres tâches ménagères. Alors que le confucianisme se répandait dans toute l'Asie de l'Est, cette norme sociale a également été observée en Corée, au Japon et au Vietnam. Comme les pieds bandés sont devenus courants après la dynastie Song, de nombreuses femmes ont perdu la capacité de travailler à l'extérieur.

Après la fondation de la République de Chine en 1911, ces normes ont été progressivement assouplies et de nombreuses femmes ont pu entrer sur le marché du travail. Peu de temps après, un nombre croissant de femmes ont commencé à être autorisées à fréquenter les écoles. À partir du règne de la République populaire de Chine en 1949, toutes les femmes ont été libérées des rôles familiaux obligatoires. Pendant le Grand Bond en avant et la Révolution culturelle, certaines femmes ont même travaillé dans des domaines traditionnellement réservés aux hommes.

Dans la Chine moderne, les femmes au foyer ne sont plus aussi courantes, en particulier dans les plus grandes villes et autres zones urbaines. De nombreuses femmes modernes travaillent simplement parce que le revenu d'une personne est insuffisant pour subvenir aux besoins de la famille, une décision rendue plus facile par le fait qu'il est courant pour les grands-parents chinois de veiller sur leurs petits-enfants jusqu'à ce qu'ils soient en âge d'aller à l'école. Néanmoins, le nombre de femmes au foyer chinoises n'a cessé d'augmenter ces dernières années à mesure que l'économie chinoise se développe. [ douteux - discuter ]

En Inde Modifier

Dans une famille hindoue traditionnelle, le chef de famille est le Griha Swami (Seigneur de la maison) et sa femme est la Griha Swamini (Dame de la maison). Les mots sanscrits Grihast et Grihasta peut-être se rapprochent le plus de la description de toute la gamme des activités et des rôles assumés par la femme au foyer. Grih est la racine sanskrite pour maison ou maison Grihasta et Grihast sont des dérivés de cette racine, tout comme Grihastya. Le couple vit dans l'état appelé Grihastashram ou système familial et, ensemble, ils nourrissent la famille et aident ses membres (jeunes et vieux) à traverser les épreuves de la vie. La femme qui incrémente l'arbre généalogique (porte des enfants) et protège ces enfants est décrite comme la Grihalakshmi (la richesse de la maison) et Grihashoba (la gloire de la maison). Les aînés de la famille sont appelés Grihshreshta. Le mari ou la femme peut se livrer à d'innombrables autres activités qui peuvent être de nature sociale, religieuse, politique ou économique pour le bien-être ultime de la famille et de la société. Cependant, leur statut unifié de copropriétaires est le noyau à partir duquel ils opèrent dans la société. Le statut traditionnel de la femme au foyer l'ancre dans la société et donne un sens à ses activités dans le cadre social, religieux, politique et économique de son monde. Cependant, alors que l'Inde se modernise, de nombreuses femmes ont un emploi, en particulier dans les grandes villes comme Mumbai, Delhi, Kolkata, Chennai, Hyderabad et Bangalore, où la plupart des femmes travailleront. Le rôle de l'homme au foyer n'est pas traditionnel en Inde, mais il est socialement accepté dans les zones urbaines. Selon une étude d'un sociologue en 2006, douze pour cent des hommes indiens célibataires envisageraient d'être femme au foyer selon une enquête menée par Affaires aujourd'hui. [17] Une sociologue, Sushma Tulzhapurkar, a qualifié cela de changement dans la société indienne, affirmant qu'il y a dix ans, "c'était un concept inédit et sans parler socialement inacceptable que les hommes abandonnent leur travail et restent à la maison". [18] Cependant, seulement 22,7 pour cent des femmes indiennes font partie de la population active, comparativement à 51,6 pour cent des hommes. [19]

En Corée du Nord Modifier

Jusqu'en 1990 environ, le gouvernement nord-coréen exigeait que tout homme valide soit employé par une entreprise d'État. Cependant, quelque 30 % des femmes mariées en âge de travailler ont été autorisées à rester à la maison en tant que femmes au foyer à temps plein (moins que dans certains pays de la même région comme la Corée du Sud, le Japon et Taïwan plus que dans l'ex-Union soviétique, la Chine continentale et des pays nordiques comme la Suède, et à peu près les mêmes qu'aux États-Unis [20] ). Au début des années 1990, après qu'environ 900 000 à 3 500 000 personnes aient péri dans la famine nord-coréenne, l'ancien système a commencé à s'effondrer. Dans certains cas, les femmes ont commencé par vendre des aliments faits maison ou des articles ménagers dont elles pouvaient se passer. Aujourd'hui, au moins les trois quarts des vendeurs du marché nord-coréen sont des femmes. Une blague qui circule à Pyongyang dit : « Qu'est-ce qu'un mari et un chien de compagnie ont en commun ? Réponse : « Ni ne travaille ni ne gagne d'argent, mais les deux sont mignons, restent à la maison et peuvent effrayer les cambrioleurs. [21]

Au Royaume-Uni Modifier

XIIIe-XVe siècles Modifier

En Grande-Bretagne, la vie des femmes au foyer du XVIIe siècle consistait en des rôles séparés et distincts pour les hommes et les femmes au sein du foyer. En règle générale, le travail des hommes consistait en une tâche spécifique, comme le labour. Alors que les hommes avaient un devoir unique, les femmes étaient responsables de diverses tâches ponctuelles, telles que la traite des vaches, la production de vêtements, la cuisine, la pâtisserie, l'entretien ménager, la garde des enfants, etc. Les femmes ont la responsabilité non seulement des tâches domestiques et de la garde des enfants, mais aussi de la production agricole. En raison de leur longue liste de responsabilités, les femmes devaient faire face à de longues journées de travail avec peu ou pas de sommeil pendant les périodes chargées de l'année. Leur travail est décrit comme "les tâches de la ménagère 'n'ont jamais de fin', combinant un cycle quotidien avec un travail saisonnier". [22]

19e-20e siècles Modifier

En 1911, 90 % des épouses ne faisaient pas partie de la population active. Ann Oakley, auteur de Le travail de la femme : la femme au foyer, passé et présent, décrit le rôle d'une femme au foyer du XIXe siècle comme « un rôle avilissant, consistant en un travail monotone et fragmenté qui n'apportait aucune rémunération financière, et encore moins aucune reconnaissance ». [23] En tant que femme au foyer de la classe moyenne, les tâches typiques consistaient à organiser et à entretenir un foyer qui mettait l'accent sur la réussite financière du soutien de famille masculin. Tout au long de cette période, le rôle de la femme au foyer n'était pas seulement accepté dans la société, mais un désir recherché. [23] Finalement, les femmes, en raison de la difficulté et de la nature consommatrice de ces tâches, ont commencé à se concentrer uniquement sur une seule profession. En se concentrant sur un créneau particulier, les femmes passaient plus de temps à l'extérieur de la maison, où elles pouvaient s'épanouir de manière indépendante.

En tant que femme au foyer au Royaume-Uni, les femmes étaient encouragées à être précises et systématiques lorsqu'elles accomplissaient leurs tâches. En 1869, R. K. Phillip a publié un manuel de ménage, intitulé, La raison pour laquelle : la science domestique. Le manuel a enseigné aux femmes comment effectuer certaines tâches, ainsi que la nécessité de leurs tâches ménagères. [24] Les livres de cuisine et les manuels fournissaient des mesures et des instructions exactes pour la cuisson et la cuisson, rédigés de manière éloquente. Les recettes compliquées nécessitaient une connaissance des mathématiques – arithmétique, fractions et rapports. Des livres de cuisine et des manuels ménagers ont été écrits pour les femmes, éliminant ainsi l'idée que les hommes participent aux tâches ménagères. [24]

Dans la plupart des cas, les femmes choisissent de travailler à la maison. Le travail à l'extérieur de la maison était jugé peu attrayant, difficile et intimidant. Comme la femme est fortement impliquée avec ses enfants et les tâches domestiques, certains risques étaient associés à l'absence d'une femme. Par exemple, une vie sur le marché du travail doublait la charge de travail moyenne d'une femme. Non seulement on s'attendait à ce qu'elle subvienne à ses besoins, mais elle était entièrement responsable de s'occuper et d'élever ses enfants. Si la mère choisit de travailler, les frais de garde d'enfants commencent à s'accumuler, ce qui diminue les incitations pour la femme à occuper un emploi exigeant. Si une mère qui travaille n'avait pas les moyens de payer les frais de garde d'enfants, cela l'amenait souvent à nommer ses enfants plus âgés pour s'occuper des plus jeunes. Bien que cela ait été financièrement efficace, il a été méprisé par la société et d'autres femmes au foyer. Au cours de cette période, beaucoup croyaient que les jeunes enfants risquaient de subir des blessures ou d'autres préjudices physiques s'ils étaient pris en charge par des frères et sœurs plus âgés. [25]

Au cours de cette période, les femmes se sont impliquées dans la politique des consommateurs, par le biais d'organisations telles que l'Union coopérative. Les organisations ont permis aux femmes de s'impliquer et de développer une compréhension du féminisme. En 1833, l'Union coopérative des femmes a été créée. Margaret Llewelyn Davies, l'une des principales femmes dirigeantes de l'organisation, s'est exprimée sur des sujets concernant le divorce, les prestations de maternité et le contrôle des naissances. De même, Clementina Black a aidé à établir une ligue de consommateurs, qui a tenté de boycotter les organisations qui ne versaient pas des salaires équitables aux femmes. [26] Par rapport aux siècles précédents, les femmes ont trouvé une voix en politique et ont commencé à comprendre le concept de féminisme. Au lieu de se concentrer uniquement sur les tâches ménagères et les soins aux enfants, les femmes se sont lentement intégrées au secteur public de la société.

Ces dernières années, accompagné du respect des femmes au foyer, le Royaume-Uni accorde plus d'attention à la valeur créée par la femme au foyer. Selon l'Office for National Statistics (ONS), la garde d'enfants représente 61,5% de la valeur du travail non rémunéré à domicile, le reste comprend 16,1% dans les transports, 9,7% dans la fourniture et l'entretien d'un logement, d'autres dans les soins aux adultes, le la préparation des repas ainsi que les vêtements et la lessive. Le travail à domicile non rémunéré total était évalué à 38 162 £ par ménage britannique en 2014, selon l'ONS. [27]

Deux magazines britanniques pour femmes au foyer ont été publiés : La femme au foyer (Londres : Bureaux de "The Million", 1886[1900]) et Femme au foyer (Londres : Hultons, 1939-1968). [28] "Sur une femme au foyer fatiguée" est un poème anonyme sur le sort de la femme au foyer :

Ici repose une pauvre femme qui était toujours fatiguée,
Elle vivait dans une maison où l'on n'engageait pas d'aide :
Ses derniers mots sur terre furent : « Chers amis, je vais
Là où il n'y a pas de cuisine, ni de lavage, ni de couture,
Car tout y est exact à mes souhaits,
Car là où ils ne mangent pas, il n'y a pas de lavage de vaisselle.
Je serai là où les hymnes forts sonneront toujours,
Mais n'ayant pas de voix, je cesserai de chanter.
Ne pleure pas pour moi maintenant, ne pleure pas pour moi jamais,
Je ne ferai rien pour toujours et à jamais." [29]


Les hommes esquimaux prêtent-ils leurs femmes à des étrangers ?

Cher Straight Dope:

Je veux éclaircir une question sur une certaine coutume sociale esquimau. La question est de savoir si les Esquimaux prêtent leurs femmes à des étrangers.J'ai entendu cette affirmation dans divers rassemblements sociaux comme un exemple de la façon dont nous pourrions résoudre les problèmes de jalousie, mais je suis sceptique et je me demande s'il s'agit d'une légende urbaine ou s'il a des contraintes contextuelles spécifiques.

Akbar

Je suppose que je n'étais pas le seul enfant à avoir rêvé de s'enfuir pour rejoindre les Esquimaux. Je remarque que vous utilisez le présent "prêt". Aviez-vous des projets de voyage au cas où j'aurais donné la bonne réponse ? Désolé de décevoir, mais les Esquimaux sont partis et ont laissé le christianisme ruiner une belle chose. Depuis l'arrivée des missionnaires, ce genre de chose n'arrive plus. D'ailleurs, ça n'a jamais vraiment fonctionné comme l'imaginait un certain adolescent de seize ans.

Il est vrai que les hommes esquimaux laissent parfois d'autres hommes dormir avec leur femme. Mais ont-ils offert ce privilège à n'importe quel connard excité qui s'est présenté sur le perron? Généralement non. Le prêt d'épouses à de parfaits inconnus se produisait occasionnellement dans certains endroits, mais cela n'a jamais été la coutume répandue qu'il a été supposé être.

Il y avait plusieurs contextes dans lesquels un mari laissait un autre homme dormir avec sa femme. Le plus répandu était l'échange rituel des conjoints, pratiqué sous une forme ou une autre dans toutes les régions où vivaient les Esquimaux, de l'est du Groenland à la mer de Béring. Ce genre d'échange de conjoints a toujours été associé à un but religieux, et a toujours été fait à l'instigation d'un angekok (chaman). Souvent, le but était d'obtenir un résultat souhaité, comme de meilleures conditions météorologiques ou de chasse.

L'exemple le plus connu d'échange rituel de conjoints était le "jeu d'éteindre les lampes" joué au Groenland. C'était une sorte de combinaison de sept minutes au paradis, d'une orgie romaine et d'une réunion de prière. L'aspect réunion de prière n'a pas réussi à surmonter les objections des premiers missionnaires chrétiens, dont l'un l'a appelé le « jeu de putes ». Ces gars savent vraiment comment gâcher une fête. Pour jouer à la maison : réunir un certain nombre de couples mariés (selon certaines sources, les célibataires pourraient jouer aussi) attendre que l'angekok contacte les esprits éteindre les lumières visser un membre du sexe opposé au hasard allumer les lumières. L'idée semblait être que les esprits seraient plus disposés à coopérer si vous le faisiez de cette façon. Qui sommes-nous pour décevoir les esprits ? Ce jeu n'était pratiqué qu'au Groenland, mais d'autres rituels d'échange de conjoints étaient pratiqués ailleurs. Un exemple de l'Alaska a été appelé le « festin de la vessie », ce qui semble un peu moins appétissant. (Malgré le nom, les vessies n'étaient pas mangées et le sexe n'était qu'une partie mineure des festivités).

Un autre type de partage d'épouses n'avait rien à voir avec la religion, mais il ne s'agissait pas seulement de sexe non plus. Il s'agissait d'un échange réciproque de conjoints, parfois décrit comme un co-mariage. Il a été trouvé dans toutes ou presque toutes les zones habitées par les Esquimaux, bien qu'il ait été rare dans certaines régions. Même dans les régions où c'était courant, de nombreux couples n'y ont pas participé. Le co-mariage n'a pas été conclu à la légère car il entraînait généralement des liens à vie entre tous les membres des deux familles. Outre le motif évident de relations sexuelles avec un nouveau partenaire, le but était de renforcer les liens économiques et amicaux entre les deux familles, qui pouvaient dépendre l'une de l'autre en cas de besoin.

Généralement, chaque couple marié entretient son propre foyer. De temps en temps, chaque homme emménageait dans la maison de l'autre couple (souvent dans un autre village), assumant les responsabilités, les droits et les privilèges de l'autre homme. La pratique est souvent appelée « échange de femme », mais plus logiquement elle devrait être « échange de mari » puisque ce sont presque toujours les maris qui changent de place. L'échange peut durer n'importe quelle durée, une semaine environ étant typique. Les maris retournaient ensuite dans leurs propres maisons jusqu'à ce que l'échange se répète, ce qui pourrait être dans quelques mois, ou peut-être jamais. Les liens de type familial restaient en vigueur même dans les cas où l'échange effectif n'était effectué qu'une seule fois. Les couples participants peuvent avoir de tels arrangements avec un autre couple ou avec plusieurs.

Nous arrivons maintenant au cœur de la question : le prêt de femme, dans lequel le mari laisse un autre homme coucher avec sa femme sans avoir accès à la femme de l'autre homme en retour. La conception populaire est que c'était une question d'hospitalité commune d'offrir ce service à tout homme voyageant sans sa propre femme. Ce n'est certainement pas une interprétation exacte. Pour autant que je sache, aucun homme esquimau n'était censé offrir sa femme à un visiteur, et cela ne s'est produit nulle part naturellement. La plupart des hommes esquimaux voyageaient avec leurs femmes, donc cela ne revenait pas très souvent de toute façon. Les maris se sont parfois portés volontaires pour prêter leur femme aux visiteurs, mais il semble qu'il y ait eu une aversion générale à le faire. Si, d'un autre côté, un invité demandait effrontément d'emprunter la femme, les règles de l'hospitalité pourraient rendre difficile le refus. Cependant, il serait généralement considéré comme impoli de faire la demande. Si l'hôte avait plus d'une épouse (environ une sur dix en avait), il serait peut-être plus disposé à en offrir une à un invité, mais ce n'était toujours pas la coutume universelle. Si un voyageur se voyait offrir la femme de son hôte, il était généralement implicite que l'hôte aurait accès à la femme de l'invité à un moment donné dans le futur.

Parfois, une femme célibataire, généralement une veuve, était offerte (ou s'offrait) au voyageur. Les célibataires des deux sexes jouissaient d'une liberté sexuelle considérable, et personne ne leur accordait moins d'importance pour l'exercice de cette liberté. Mais un voyageur espérant trouver une femme célibataire avec qui faire de l'exercice aurait pu être déçu car ils n'étaient pas très nombreux. Les filles avaient tendance à se marier dès qu'elles atteignaient la maturité sexuelle, et les veuves et les femmes divorcées se remariaient généralement rapidement.

L'idée fausse répandue en Occident selon laquelle le prêt d'épouses répandu à des voyageurs inconnus peut avoir plusieurs origines. La pratique était apparemment plus courante chez les Aléoutes que chez les Esquimaux, et ces deux groupes ont souvent été regroupés. Les Aléoutes ne sont pas vraiment des Esquimaux, mais ils sont apparentés et parfois décrits comme "Esquimaux" (ce qui me semble idiot). Un autre facteur que nous ne pouvons jamais ignorer est la mauvaise interprétation occidentale. Si un ancien missionnaire voyait un esquimau étrange (pour lui) offrir la femme de quelqu'un d'autre, il pourrait supposer qu'il était également un étranger pour la famille de l'hôte. Mais cela aurait facilement pu être un cas de co-mariage avec une famille éloignée. Enfin, il se peut que les hommes esquimaux aient été plus enclins à offrir leur femme à des hommes blancs inconnus qu'à des Esquimaux inconnus. Il y a des rapports fréquents (par des blancs) que les hommes esquimaux voulaient que leurs femmes couchent avec des hommes blancs afin de faire de bons fils. Je ne peux pas m'empêcher de soupçonner qu'il s'agissait d'une auto-illusion de la part des Blancs, mais de tels rapports sont suffisamment courants pour ne pas être entièrement rejetés.

L'idée que toutes ces coutumes sont un remède à la jalousie sexuelle ne pourrait pas être plus éloignée de la vérité. Gardez à l'esprit que les maris laissent leurs femmes dormir uniquement avec les hommes de leur choix, pas avec tous les hommes qui la désirent. Lorsqu'un homme partait de chez lui, il emmenait sa femme avec lui si possible, en partie pour l'empêcher de coucher avec des hommes au hasard. Si, pour une raison quelconque, la femme ne pouvait pas l'accompagner en voyage, il la laissait généralement sous la garde d'un ami de confiance (qui s'attendrait normalement à avoir un accès sexuel à elle en retour) ou d'un parent (qui ne le ferait pas). S'il la laissait seule, il risquait non seulement que nombre d'autres hommes essaient de coucher avec elle, mais que l'un d'eux l'épouse. (La capture par la mariée de femmes célibataires ou mariées était un moyen courant d'obtenir une épouse.) L'infidélité, définie ici comme les relations sexuelles hors mariage et sans la permission du conjoint, était une affaire sérieuse. Le meurtre d'un homme par un autre n'était pas rare dans la société esquimaude traditionnelle, et la jalousie envers les femmes était probablement le seul motif principal. Le divorce était également courant, surtout parmi les couples qui n'avaient pas d'enfants, et l'infidélité était une cause fréquente.

Une question évidente est de savoir comment les épouses se sont senties à l'idée d'être échangées. Les preuves sont sommaires, car la plupart des observateurs occidentaux ne pensaient apparemment pas que c'était une question importante. Le peu d'informations disponibles indique que les femmes étaient généralement des participants volontaires, sinon toujours enthousiastes. Ils avaient, au moins en théorie, un droit de veto sur tous ces arrangements, mais l'exercice de ce pouvoir pouvait conduire son mari à la battre. En dernier recours, les femmes (et les hommes) avaient le droit absolu de divorcer, simplement en quittant la maison ou en expulsant le conjoint.

Le fantasme d'un adolescent de seize ans peut tourner autour d'un morceau de chair docile, tel que le callow pourrait imaginer une femme esquimaude traditionnelle. Mais il existe des exemples de femmes esquimaudes battant leurs maris et les jetant hors de la maison pour avoir même suggéré un accord d'échange d'épouses. Maintenant que je suis plus âgée et plus sage, je dois dire : "Bon sang, mais c'est mon genre de femme !"

Enfin, je suppose que je dois justifier mon utilisation du terme « Esquimau » au lieu de « Inuit » parce que je sais que je vais attraper des critiques de certains de nos lecteurs canadiens pour avoir utilisé le mot électronique. Les deux mots ne sont pas synonymes, "Eskimo" étant le plus large des deux. « Inuit » désigne spécifiquement les locuteurs de la langue inupik, dont il existe environ une douzaine de dialectes. Les Esquimaux canadiens sont communément appelés « Inuits » (au singulier « Inuk »), et c'est tout à fait approprié là-bas, puisque les Esquimaux canadiens parlent l'inupik. Mais « Esquimau » est encore généralement le terme préféré en Alaska, car seuls certains Esquimaux d'Alaska, ceux de la partie nord de l'État, sont des Inuits. Les Esquimaux de l'ouest et du sud de l'État parlent l'un des groupes apparentés d'environ six langues (ou dialectes) appelés collectivement Yupik. Les locuteurs de ces langues sont "Yuit" (singulier "Yuk"), pas Inuit, bien que les deux mots partagent une origine commune et signifient tous deux "le peuple". Les quelques milliers d'Esquimaux de l'extrême est de la Sibérie sont également des Yuit. Les Esquimaux du Groenland parlent l'inupik et sont donc correctement appelés Inuit, mais ils préfèrent généralement être appelés « Kalaallit » d'après Kalaallit Nunaat, leur nom pour le Groenland. L'objection commune à l'utilisation d'« esquimau » est qu'il vient d'un mot algonquin signifiant « mangeurs de chair crue ». Cela ne semble plus si certain, comme Cecil l'a mentionné dans cette chronique. Certains linguistes pensent maintenant qu'il pourrait provenir d'un mot algonquin signifiant « fileurs de raquettes ». Dans les deux cas, il n'y a pas d'autre mot que "Esquimau" qui puisse désigner tous les Esquimaux.

Le mariage esquimau : un récit de la parade nuptiale et du mariage esquimaux traditionnels par Rolf Kjellström

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Un guide des survivants sur le mariage géorgien

Le bonheur dans le mariage est entièrement une question de chance, a écrit Jane Austen dans son roman de 1813 Orgueil et préjugés. Roy et Lesley Adkins partagent leurs conseils pour un mariage géorgien réussi - du voile à la tombe

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Publié : 5 janvier 2021 à 13h04

Le mariage en Angleterre géorgienne et régence était rarement l'étoffe de grandes romances comme celle de Jane Austen Orgueil et préjugés. C'était un monde dominé par les hommes, et lorsqu'elles se mariaient, les femmes passaient du contrôle de leur père à celui de leur mari.

Rester célibataire était considéré comme un malheur et n'était pas une option viable pour les femmes de toute classe. Longtemps désignées par le terme désobligeant de « vieilles filles », les femmes célibataires pourraient faire face à une vie de misère – même celles issues de familles aisées. Jane Austen n'a jamais été mariée et, après la mort de son père, a souffert d'une pauvreté relative et d'un manque de liberté, toujours tributaire de la bonne volonté de ses frères.

L'âge du consentement était de 12 ans pour les filles et de 14 ans pour les garçons, mais le consentement parental pour se marier sous licence était nécessaire pour les mineurs de moins de 21 ans. quand ils étaient plus en sécurité financièrement et que les apprentissages étaient terminés. Les apprentis avaient tendance à être liés pendant sept ans à partir de l'âge de 14 ans, période pendant laquelle ils n'étaient pas autorisés à « commettre la fornication, ni contracter le mariage ».

Le mariage était un engagement de toute une vie et le choix d'un compagnon exigeait donc une grande attention, en particulier pour les femmes. Pour ceux qui envisagent le mariage, voici 10 conseils à retenir…

Choisissez votre partenaire

La superstition, l'amour, les finances et la commodité ont tous joué un rôle dans la recherche de Mr ou Miss Right à l'époque géorgienne.

Le mariage a eu lieu pour plusieurs raisons : peut-être un couple était-il amoureux, ou c'était un mariage de convenance pour produire des héritiers, combiner finances et familles, ou échapper à la pauvreté et à la solitude.

Diverses superstitions pourraient aider à trouver un partenaire. La veille de la Sainte-Agnès (21 janvier), le conseil était de « prendre une rangée d'épingles et de les retirer toutes les unes après les autres en disant un Pater-noster en vous mettant une épingle dans la manche, et vous rêverez de lui ou elle tu l'épouseras ». Marcher sous des échelles, disait-on, « pourrait vous empêcher de vous marier cette année-là ».

Les rapports sexuels avant le mariage n'étaient pas illégaux, mais en vertu du Bastardy Act, les femmes enceintes non mariées étaient contraintes de nommer leur père. De tels couples pourraient être forcés de se marier, comme cela s'est produit avec Elizabeth Howlett et Robert Astick en janvier 1787 à l'église de Ringland près de Norwich. La cérémonie a été menée par le révérend James Woodforde, qui a noté que Robert était très réticent à se marier et « à l'autel se comportait de manière très inconvenante ». Pour Woodforde, les mariages forcés étaient cruels : « Il m'est très désagréable d'épouser de telles personnes », écrira-t-il plus tard.

Restez dans votre classe

Faire étalage d'une maîtresse de classe inférieure était préférable à se marier en dehors de sa sphère sociale

À une époque où les préjugés de classe étaient rigides, il était plus facile d'épouser quelqu'un d'un milieu similaire. Dans tous les cas, si une femme n'avait pas une dot décente (comme de l'argent, des biens et des terres), les prétendants masculins issus de bonnes familles étaient susceptibles de se faire rares.

Bien que les hommes aisés aient gardé les maîtresses des classes inférieures sans censure, ils ont fait face à des critiques et ont même été évités s'ils se mariaient en dessous d'eux. En 1810, Nelly Weeton était gouvernante dans le Lake District. Son employeur, M. Pedder, avait épousé sa laitière après le décès de sa première femme. Cela a conduit Nelly à se confier à une amie non mariée : « Si vous saviez le chagrin que doit subir une personne qui se marie au-dessus d'elle-même, vous n'auriez jamais l'ambition de vous marier hors de votre rang ».

William Holland, vicaire à Over Stowey dans le Somerset, désapprouvait les classes inférieures qui ne faisaient pas preuve de déférence envers leurs supérieurs. En décembre 1800, lorsque son serviteur Robert assista au mariage de son frère avec la fille d'un fermier, Holland s'inquiéta du fait que cela « ait tourné la tête du pauvre Robert et il commence à penser que lui et sa famille doivent en peu de temps se ranger parmi les principaux hommes de le Royaume".

Préparez-vous pour le grand jour

Les mariages étaient des affaires publiques depuis le début, mais la fugue était toujours une option pour les amoureux maudits

Pour les couples aisés, les préparatifs du mariage signifiaient tout amasser pour le nouveau ménage – du linge aux voitures. Un accord de mariage peut également être établi pour donner à l'épouse une certaine indépendance financière, comme les intérêts de sa dot.

La loi sur le mariage de Hardwicke de 1753 stipulait que l'avis de mariage (les bans) devait être lu trois dimanches successifs dans l'église paroissiale. Cela a annoncé l'événement à la congrégation et a invité les parents et autres objections, en particulier pour les mineurs. Lorsque son serviteur embarrassé Dyer a quitté l'église avant la lecture de ses bans, Holland a commenté : « C'est un morceau de modestie [qui] pourrait très bien convenir à la femme, mais je ne vois pas pourquoi cela devrait l'affecter… Il était beaucoup plus visible. en sortant de l'église.

Lorsqu'un couple voulait désespérément se marier contre la volonté des parents, la fugue était la solution - au-delà de la frontière avec l'Écosse, où la loi sur le mariage était moins restrictive.

Profitez de l'occasion

Les noces géorgiennes étaient à la base des mariages sobres et locaux, où les robes de mariée et même les vêtements étaient facultatifs.

Il y avait de bons et de mauvais moments dans l'année pour se marier, et les dimanches et jours saints devaient être évités. La plupart des mariages avaient lieu à l'église, pendant la matinée, bien que les Juifs et les Quakers pouvaient effectuer leurs propres cérémonies.

Il était rare que les invités parcourent une distance quelconque et presque tous les mariages étaient des affaires discrètes. Il était à la mode pour les mariées, et parfois les demoiselles d'honneur, de porter du blanc, mais la plupart des mariées portaient simplement leur meilleur du dimanche.

Les « mariages en blouses » (impliquant souvent des veuves) étaient plus modestes, car la mariée ne portait aucun vêtement, seulement une chemise, croyant à tort que son nouveau mari ne serait pas responsable des dettes de son mari décédé.

Lorsqu'elle épousa le maçon Richard Elcock à Bishop's Waltham en septembre 1775, il fut observé que la veuve Judith Redding « entra dans l'un des bancs de l'église, se dépouilla de tous ses vêtements à l'exception de sa chemise, dans laquelle elle seule se rendit à l'autel, et était marié, au grand étonnement du curé, du clerc, &c.

Respecter les coutumes locales

Lune de miel dans des climats étrangers était hors de question pour la plupart des jeunes mariés

Pour ceux qui pouvaient se permettre de payer les sonneurs, les cloches de l'église ont sonné. De plus, la mariée pourrait être saluée, ce dont a été témoin l'ecclésiastique John Brand : , un par un, au moment où il est conclu. Il était également considéré comme de bon augure « si le soleil brille sur un couple qui sort de l'église après s'être marié ».

Un petit-déjeuner de mariage, ou un dîner et un souper plus tard dans la journée, peuvent être organisés, accompagnés de danse et de sports. Divers rituels anciens étaient pratiqués pour attirer la chance et beaucoup de ces coutumes impliquaient le gâteau de mariage. Les lunes de miel étaient rares – la plupart des jeunes mariés retournaient au travail le lendemain.

Prévoyez une famille nombreuse

Le crépitement des petits pieds, bien que bienvenu, n'était pas un événement facilement contrôlable

Le point principal du mariage était les enfants. Les hommes de la classe supérieure avaient besoin d'héritiers masculins pour continuer le nom de famille et la fortune, tandis que les couples de la classe ouvrière voulaient que les enfants contribuent au revenu familial et à un soutien plus tard dans la vie, car il n'y avait pas de pension de vieillesse. Pour un homme à la recherche d'une épouse, il était logique d'épouser une jeune veuve avec des enfants puisqu'elle était manifestement fertile.

Trop d'enfants peut être un fardeau, mais il est difficile de limiter le nombre de grossesses car les contraceptifs fiables sont inconnus. Les préservatifs étaient principalement utilisés avec les prostituées, dans le but d'éviter la maladie.

Cependant, les familles nombreuses étaient généralement considérées comme une bénédiction, notamment en raison de la plus grande chance que certains enfants soient épargnés pendant les épidémies. En seulement deux semaines, William Holland a perdu quatre de ses cinq enfants à cause de la scarlatine en 1795, bien qu'un autre fils soit né plus tard.

Reste en vie

La mort pendant l'accouchement était un phénomène courant et non une tragédie limitée aux classes inférieures

L'une des plus grandes menaces pour un mariage de longue durée était une femme mourant dans son lit d'enfant. De nombreuses femmes ont eu une succession de grossesses et sont restées dans cet état pendant une grande partie de leur vie conjugale.

Pour les femmes de la classe supérieure, ce n'était qu'un inconvénient, mais les femmes pauvres étaient obligées de travailler jusqu'à la naissance de leur bébé, même lorsqu'elles étaient employées dans les mines de charbon. La plupart des femmes accouchent à la maison, et bien que les dangers de l'accouchement affectent toutes les classes, les pauvres ont tendance à avoir « des sages-femmes très ignorantes, certaines d'entre elles bien pires que rien du tout », selon Charles White, un homme-sage-femme de Manchester. Certaines femmes pauvres ont été admises dans des hôpitaux de garde, ce qui les exposait à un risque accru d'infections.

À la naissance, un gâteau ou un « fromage gémissant » était offert à la mère pour porter chance. Quelques semaines plus tard, elle était « à l'église », un rituel de purification et d'action de grâce entrepris par l'ecclésiastique local contre rémunération.

Occupez-vous de vos enfants

Le concept moderne d'une enfance insouciante était pratiquement inconnu

Il était encore assez courant d'employer des nourrices et même d'éloigner les bébés de la maison jusqu'à ce qu'ils soient sevrés. Les classes supérieures embauchaient des nourrices et les gouvernantes des familles qui travaillaient faisaient tout ce qu'elles pouvaient jusqu'à ce que les enfants soient en âge de travailler.

Des garçons et des filles dès l'âge de cinq ans ont été mis au travail, ne gagnant pas toujours de l'argent mais en apprentissage loin de chez eux pour soulager la famille de leur subsistance.

L'enfance de Mary Puddicombe, neuf ans, s'est terminée lorsqu'elle a été apprentie chez un agriculteur à Bridford dans le Devon. Son travail ardu consistait à «conduire des bœufs au champ et à les ramener à nouveau, à nettoyer leurs maisons, à les mettre dans la litière, à laver les pommes de terre et à les faire bouillir pour la traite des porcs… à creuser et à tirer des navets».

Sauf dans les familles aisées, le concept moderne d'enfance était inconnu et l'idée d'adolescent était totalement inexistante.

Se préparer à la mort ou à la désertion

La perte d'un partenaire pourrait pousser les familles à la maison de travail

Il pouvait être dévastateur pour un homme ou une femme d'être veuf et de se retrouver avec de nombreux enfants, l'étape la plus pratique était de trouver un autre partenaire le plus rapidement possible. Il n'y avait aucune stigmatisation à se remarier peu de temps après la mort d'un conjoint, même si une période formelle de deuil commençait à devenir à la mode.

En dehors de la mort, les femmes en particulier pourraient souffrir de la perte d'un mari s'il l'abandonnait ou était emprisonné ou transporté pour une infraction pénale. Au cours de cette ère de guerre prolongée, de nombreux hommes mariés ont également été attirés dans l'armée ou forcés de s'enrôler dans la marine par la presse. Ces épouses abandonnées n'étaient pas seulement empêchées de se remarier ou d'avoir des enfants plus légitimes, mais elles pouvaient aussi devenir démunies et conduites à l'hospice.

Si tout le reste échoue…

Le mariage était un engagement à vie, à moins que vous ne puissiez vendre votre femme

Les options pour les personnes piégées dans un mariage malheureux étaient limitées – en particulier pour les femmes, qui risquaient de perdre leur richesse et leurs enfants (puisqu'elles appartenaient au mari).

Un acte privé du parlement était nécessaire pour tout divorce, quelque chose hors de portée de la plupart des gens. Les couples en guerre pouvaient choisir de se séparer et rédiger des documents juridiques le reconnaissant, mais ils ne pouvaient pas se remarier.

Les classes inférieures pouvaient recourir à la vente rituelle d'épouses sur le marché, qu'elles considéraient comme une forme acceptable de divorce. La femme était invariablement conduite au marché avec un licou noué autour du cou.

En mars 1815, « une scène des plus honteuses fut présentée au Cross, York, au Thursday Market… a été offerte et acceptée pour elle, et elle a donc accouché en licou ».

Pour la plupart des mariages malheureux, cependant, la seule issue était le décès du mari ou de la femme.

Roy et Lesley Adkins ont écrit un certain nombre de livres sur l'Angleterre géorgienne, notamment Écouter l'Angleterre de Jane Austen : comment vivaient nos ancêtres il y a deux siècles (Little, Brown, 2013).


7 choses que votre mari ne vous dira pas sur sa liaison

Après l'avoir confronté à son infidélité, vous vous demandez peut-être ce qu'il ressent. Parce qu'il a trahi votre amour et votre confiance d'une manière si douloureuse, vous aurez peut-être du mal à croire ce qu'il dit.

En tant que personne spécialisée dans le rétablissement des relations extraconjugales, je tiens à vous dire ce que j'ai entendu de nombreux hommes dire. Depuis que je l'ai entendu répéter si souvent, j'en suis venu à croire que cela représente vraiment ce que ressentent la plupart des hommes.

1. Il espérait que vous ne le sauriez jamais.
Ce n'est peut-être pas aussi difficile à croire que les autres, même si certains hommes n'ont même pas très bien couvert leurs traces. Pourtant, au moins lorsque les hommes entrent dans ces relations, ils ont tendance à supposer qu'ils peuvent la garder secrète et ne pas vous blesser.

2. Il veut que vous croyiez qu'il n'avait pas l'intention que les choses deviennent incontrôlables.
Plusieurs fois, les affaires évoluent d'interactions de travail occasionnelles ensemble à une amitié ludique pendant le déjeuner à un type de partage beaucoup plus profond. Au début, une relation amoureuse/sexuelle ne faisait peut-être pas vraiment partie de son plan.

Au début, beaucoup d'hommes ne perçoivent pas leur comportement comme une affaire. Ce n'est que lorsque cela devient sexuel qu'ils reconnaissent qu'ils ont franchi la ligne.

Dans le même temps, les conseillers conjugaux ont tendance à convenir que la plupart des femmes sont plus peinées par le partage intime que les hommes ne le reconnaissent. Pour les femmes, l'ouverture (surtout s'il y a des discussions sur le fait que le mariage ne fonctionne pas), représente une profonde trahison de ce qui aurait dû être « entre nous ».

3. Il n'arrive pas à croire qu'il a fait ça.
Vous pourriez être totalement surpris que cette personne dont vous avez confiance dans les valeurs puisse avoir une telle rupture de caractère. Pour de nombreux hommes également, ils se réveillent de l'état de transe de l'aspect "amoureux" passionnant de la relation amoureuse pour être véritablement stupéfaits qu'ils soient allés à l'encontre de leurs propres valeurs de cette manière. Non seulement ses amis sont surpris, mais votre homme aussi.

4. Il est époustouflé par la douleur qu'il vous a causée.
Vous ressentez plus de douleur qu'à n'importe quel autre moment de votre vie. Le tsunami de sentiments vous écrasera et vous submergera. Croyez-moi ici, les hommes ne comprennent pas facilement à quel point le coup de pied à l'estomac est profond que vous ressentez à chaque fois que vous pensez à sa trahison.

Voici où un bon conseil relationnel peut vous aider. Quelqu'un d'expérimenté dans ce domaine peut aider votre partenaire à comprendre que votre réaction à l'impact de sa trahison est tout à fait prévisible et normale, même s'il ne s'attendait pas à ce que ce soit si extrême.

5. Il souhaite que vous puissiez aller au-delà et arrêter d'en parler.
Encore et encore, les hommes me diront qu'ils veulent juste que leurs femmes passent à autre chose et se concentrent sur ce qui pourrait être construit entre elles maintenant. Vous devrez peut-être parler de l'affaire au milieu de la nuit. Mais il peut ressentir un sentiment profond de : « Devons-nous en parler maintenant ? Nous sommes tous les deux trop fatigués pour parler intelligemment de quoi que ce soit.

6. Il ne sait pas quoi dire quand vous voulez recommencer.
Le problème, c'est que vous vous sentez comme un policier qui veut revoir l'histoire plusieurs fois pour voir si vous avez tous les détails et s'il change son histoire. Vous doutez naturellement que vous ayez toute l'histoire alors qu'il a eu tant de mal à révéler l'image complète de manière véridique en premier lieu.

La plupart des gars ont l'impression d'avoir essayé de draguer tous les détails. Ils ne peuvent pas croire que vous en dire plus vous aidera à vous sentir enraciné. Au lieu de cela, à chaque nouveau détail, ils imaginent que vous vous sentirez simplement plus blessé, en colère et rejeté.

Ce qu'ils ne réalisent pas, c'est que le fait d'avoir le courage de raconter toute l'histoire est un pas vers vous pour vous faire confiance plutôt qu'il semble continuer à protéger l'autre femme. Il peut voir votre douleur, mais il ne sait peut-être pas ce qui vous rassurera. Vous devez chercher cela ensemble.

7. Il se sent interrogé et souhaite pouvoir se défendre (et sait qu'il ne le peut pas).
D'un côté, il veut même vous blâmer pour une partie de ce qui s'est passé. Pourtant, il peut reconnaître que tout soupçon de prendre moins que l'entière responsabilité donnera l'impression qu'il essaie de nier ce qu'il a fait et la douleur que ses actions ont causée.

Dans les premières étapes, il sait qu'il doit constamment assumer l'entière responsabilité des mesures qu'il a prises pour aller au-delà de la trahison et restaurer la promesse d'une fidélité renouvelée.

Cependant, au fil du temps, vous devez tous les deux identifier les nombreux facteurs (des deux côtés) qui ont rendu votre mariage vulnérable à la possibilité de tricherie en premier lieu. Sinon, vous restez accroché à un rôle de victime plutôt que d'explorer la possibilité de changements positifs qui peuvent se produire maintenant afin de rétablir la confiance.


Récemment dans Comment faire

Ma femme depuis 35 ans et moi avons des sentiments très divergents sur son histoire sexuelle avant le mariage : je suis complètement excité par cela et j'adore entendre parler de ses expériences, mais elle est assez discrète pour en discuter avec moi. C'est une femme charmante, élégante et intelligente avec une personnalité charmante et décalée qui est diplômée d'une université très réputée puis d'une faculté de droit. Elle est donc sortie avec beaucoup d'hommes et a couché avec peut-être cinq ou six d'entre eux, vis ainsi qu'un engagement de deux ans qu'elle a finalement rompu. De mon côté, j'avais une vie sexuelle très limitée avant de la rencontrer. Elle décrit presque toutes ses relations sexuelles en termes péjoratifs : « indiscrétions » ou « dérapages » ou « manque de retenue ». Toutes ses expériences étaient pleinement consensuelles, sans aucun signe de coercition. En fait, elle semble les avoir initiés presque tous.

Apparemment, je suis censé être jaloux ou dégoûté par le fait qu'elle ait baisé/sucé des mecs avant de m'épouser. Je n'ai jamais eu ce mémo. Je pense (duh) qu'elle était libre de faire tout ce qu'elle voulait, tant qu'elle avait un partenaire consentant. Voici le cœur du problème : j'adore entendre des détails obscènes sur le sexe qu'elle a eu avec les autres gars. Qui avait la plus grosse bite ? Qui est tombé sur toi ? Quel était l'endroit le plus excitant où vous ayez eu des relations sexuelles ? Avez-vous avalé ? Est tu venu? T'es venu? Elle détourne généralement mes questions ou feint un manque de mémoire. Mais les rares fois où elle me dit des détails, je deviens folle et excitée - comme si j'avais à nouveau 16 ans, au lieu de presque 60. J'ai lutté contre la dysfonction érectile pendant plusieurs années et je l'ai surmonté avec du Viagra quotidien. Mais les érections que j'obtiens quand elle "me parle sale" sont du bois dur de qualité A. Et je suis ultra reconnaissant envers elle par la suite.

Je suis attristé qu'elle se sente trop gênée par ses singeries antérieures pour en parler. De toute évidence, elle a une bonne quantité de bagages émotionnels sur son comportement sexuel passé, mais c'était il y a 35 ans ! Et des idées pour la mettre à l'aise avec elle-même ?

Chers toutes les oreilles,

Je pense que vous utilisez peut-être le langage et les concepts de justice sociale, en particulier le féminisme pro-sexe, pour justifier votre désir de vous défouler en imaginant votre femme avec d'autres hommes. Beaucoup de gens aiment entendre les détails du passé sexuel de leur partenaire, ou du présent, d'ailleurs. Le consentement s'applique toujours, et le consentement actif est toujours l'objectif. Si votre femme ne veut pas en parler, vous avez tort de la supplier, de l'exiger ou de la contraindre à changer d'avis.

Les gens peuvent regretter les interactions sexuelles qu'ils ont eues, même lorsque ces interactions étaient consensuelles et agréables. Même s'ils sont séropositifs. Les gens devraient avoir la vie privée sur tout sujet dont ils ne veulent pas parler. Même avec leur conjoint. Même si cela rend la bite de leur conjoint dure. Et vraiment, il est tout simplement déraisonnable de s'attendre à ce que votre femme se souvienne des détails d'expériences sexuelles d'il y a plus de trois décennies. Lui demanderiez-vous de se rappeler les détails d'un déjeuner qu'elle a eu en 1984 ? Ma fausse équivalence est-elle moins raisonnable que votre demande de classer les bites qu'elle a rencontrées individuellement sur une période de quelques années ?

Si vous ne pouvez pas laisser passer ce désir, pensez à une cam girl qui peut raconter des aventures sexuelles ou lire des histoires érotiques réelles, tout ce qui est dans les limites de votre mariage. Laisse ta femme en dehors de ça.

Cher comment faire,

Je suis un homme gay d'une vingtaine d'années dans une relation sérieuse avec un homme plus âgé, qui a commencé comme les copains sexuels occasionnels habituels. Travaillant dans le porno, il se fait parfois à contrecœur pour un tournage, mais il a dit à plusieurs reprises que le fond pour lui n'est profondément intime et agréable que lorsqu'il est éperdument amoureux. Il y a environ six mois, peu de temps après que nous ayons tous les deux réalisé notre intérêt amoureux, il a subi un double traumatisme sexuel lorsqu'il a été drogué et violé violemment par ce qui était censé être une relation amoureuse, ce qui a déclenché des souvenirs profondément enfouis d'abus sexuels sur des enfants. J'ai exprimé ma volonté de pomper les freins ou même de jurer d'arrêter le sexe pendant qu'il récupère mentalement, mais notre vie sexuelle n'a jamais faibli (suivant son exemple) et continue d'être géniale (ce qui peut être parce qu'il me dépasse exclusivement et jamais vice versa).

Près de six mois plus tard, il a beaucoup plus parlé de moi pour le surpasser, et je suis plus qu'intéressé à plonger, mais chaque fois que nous essayons, il se serre, peu importe à quel point j'essaie de le faire lentement, doucement et sans pression. être (et je parle de 10 minutes de baisers profonds et romantiques et de manger le cul et d'autres préliminaires de ce genre). C'est difficile parce qu'il me dit généralement de continuer, même s'il a clairement du mal avec ça. Je passe en mode de suivi et je finis toujours par l'arrêter pour la nuit et le remplacer par beaucoup de câlins, de baisers et de massages. Je n'ai aucune idée de comment aborder cela. Je suis plus que satisfait de tout ce que nous faisons dans le sac (que ce soit avec pénétration ou non), mais il a été assez clair en ce sens qu'il veut que je le surpasse jusqu'à ce que nous venions tous les deux. C'est un peu difficile de rester dur quand j'ai peur de lui faire du mal, et je ne veux pas le pousser accidentellement trop loin en le pressant involontairement, et en m'arrêtant à chaque minute pour m'assurer qu'il peut se détendre et le rassurer que j'aime lui même si on s'arrête n'est pas vraiment sexy. Comment puis-je équilibrer simultanément garder la bonne humeur, prendre soin de ses limites et satisfaire ses désirs sexuels ?

chère Tendu Sommet,

Je pense que vous et votre partenaire devriez avoir une conversation délibérément non sexy sur la douleur et son état émotionnel. Pas de bisous au préalable, plafonniers allumés, sobres et habillés. Demandez à votre partenaire à quel point il est actuellement connecté à son corps. Demandez-lui à quoi ressemble son cul quand il se serre. Découvrez si cela ressemble plus à une bonne ou à une mauvaise douleur. Discutez d'un mot sûr et de la façon de gérer l'inconfort ou le besoin de ralentir mais pas de s'arrêter. Parlez de la raison pour laquelle il se pousse comme ça. Partagez votre propre zone de confort et vos scrupules - vous avez également vos propres limites et limites. Si vous n'êtes pas à l'aise parce que vous êtes inquiet, cela est tout à fait valable et doit être réglé. Vous ne mentionnez pas la thérapie dans votre lettre, mais assurez-vous également qu'il reçoit l'aide dont il a besoin pour gérer son traumatisme en dehors de sa vie amoureuse avec vous.

Côté physique, je tiens à confirmer quelques choses sur cet « autre genre » préliminaire. C'est bien de manger le cul, mais vous devez réchauffer les sphincters, et peu de gens peuvent atteindre le sphincter interne avec leur langue. Relâchez-vous lentement vos doigts et laissez-vous du temps sans friction pour que les muscles involontaires de votre partenaire s'adaptent à ce qui se passe ? Si vous l'êtes et que cela ne fonctionne toujours pas, vous devrez peut-être laisser plus de temps ou investir dans un kit d'entraînement anal. Même le plus petit gode phallique, plus petit qu'un doigt, peut être utile car les os des doigts peuvent sembler plus durs et plus inconfortables que le matériau plus doux d'un jouet sexuel spécialement conçu. Les pénis peuvent être trop gros au début.

Vous aurez peut-être besoin de revenir encore plus loin. Demandez à votre partenaire d'explorer son cul avec des plugs de différentes tailles. Il sera mieux en mesure de faire de petits ajustements et de ressentir les limites de sa zone de confort physique s'il dirige l'expédition. La garniture peut avoir plusieurs significations différentes. S'il existe une dynamique de pouvoir dans vos interactions, vous pouvez l'intégrer à ces sessions de préparation en jouant un rôle d'autorité et en lui disant quoi faire tout au long du processus. Vous pouvez également utiliser ce pouvoir pour insister sur des temps d'échauffement plus longs de manière à les intégrer à votre jeu. Comme dans "Je ne vais pas te donner ma bite tant que ce cul n'est pas grand ouvert." Il peut aussi être le partenaire actif pendant que vous le pénétrez, si c'est plus facile.

La communication sera ici essentielle. Certaines parties du sexe ne sont pas très sexy, mais nous les faisons quand même parce qu'elles sont nécessaires. Discuter des matériaux des préservatifs et des sensibilités au latex n'est généralement pas un jeu d'enfant. Réciter les dates et les résultats des tests n'a pas tendance à faire tourner les moteurs des gens. Nous parlons toujours de ces choses, cependant, parce qu'elles font partie du sécurisexe. Donc, même si vous ne trouvez pas un moyen de rendre ces parties nécessaires intrinsèquement érotiques, j'espère que vous leur donnez toujours la priorité. Selon ma définition, le sécurisexe englobe la prévention des IST, bien sûr, mais aussi la prévention des blessures mécaniques et des dommages émotionnels. Il n'a qu'un seul trou du cul et tu n'as qu'un cœur.

Cher comment faire,

J'ai récemment mis fin à ma relation avec ma petite amie de cinq ans. Nous vivons ensemble, nous avons acheté un appartement et nous prévoyions d'avoir des enfants dans les années suivantes. Pendant les deux dernières années de la relation, le sexe était rare, et elle m'a dit qu'elle ne s'y intéressait plus beaucoup. Au début, j'ai essayé de la motiver, nous avons essayé plusieurs jeux et jouets, et à la fin, j'ai tout simplement abandonné. Je pensais que nous étions heureux quand même.

Il y a environ un an, après avoir remarqué les livres qu'elle lisait et les Récemment regardés sur Netflix, je lui ai demandé si elle était intéressée par une relation ouverte. Elle m'a dit que oui, mais qu'elle n'a pas osé demander parce que je n'avais pas l'air d'être le genre de gars qui serait intéressé par ça. Le truc, c'est que je l'étais. Je lui ai dit que je serais ouvert à tout tant qu'il y avait une communication.

Eh bien, il y a un mois, elle a décidé de rompre avec moi. Il s'avère qu'elle est sortie avec différentes personnes au cours de la dernière année. Elle ne me l'a jamais dit, elle a menti sur qui elle était et où, et le pire de tous : elle aime le sexe, mais pas avec moi. Nous vivons ensemble depuis un mois depuis notre séparation car aucun de nous n'a nulle part où aller. Je dois la voir partir tous les matins avec mes robes et mon parfum préférés et revenir le lendemain avec les mêmes vêtements. Je trouve ses boîtes de préservatifs qui traînent dans la maison, et mes sous-vêtements préférés avec nos vêtements sales.

Je sais que ce n'est pas de ma faute, mais il est si difficile de savoir que j'ai été le seul à faire des efforts pendant si longtemps pour me sentir si rejeté et trahi. Je suis une bonne personne, un bon professionnel avec un bon travail, et je pense que j'étais un bon partenaire aimant. Mais maintenant, je me sens sans valeur. J'ai vraiment du mal à quitter le lit le matin et j'ai perdu toute motivation et tous mes projets. Je ne sais plus comment gérer ça.

Cher résidence surveillée,

Sortez de cet appartement dès que possible. Économisez et déménagez dans un petit studio. Crash sur le canapé d'un ami. Votre famille peut-elle vous accueillir ? Rendez-vous simplement dans un endroit où vous pouvez vraiment vous reposer et commencer à récupérer afin de pouvoir réfléchir de manière rationnelle au processus de séparation lorsqu'il s'agit d'un bien immobilier. En attendant, séparez votre linge et arrêtez de chercher dans ce qui sera son panier. Faites tout ce que vous pouvez pour l'ignorer lorsqu'elle entre ou sort de l'appartement.

La prochaine étape est de commencer à voir un thérapeute. Vous défendez votre bonté et décrivez des sentiments d'inutilité. Je crains que vous ayez pu lier votre valeur à votre partenaire. Il est particulièrement inquiétant que vous ayez pu lier votre valeur à un partenaire qui est allé dans votre dos après avoir donné la permission tant qu'il y avait communication. C'est une vraie et douloureuse trahison. Parlez-en avec un professionnel. En attendant, appuyez-vous sur vos amis.

Table sexe pendant un moment. Revenez à un endroit où vous vous sentez prêt à vous connecter et à être pleinement présent, ne serait-ce que pour une brève rencontre. Faites-le sobre lorsque vous êtes prêt à vous lancer à nouveau.

Cher comment faire,

Je suis une femme au début de la trentaine. J'ai toujours été terrifié par les rencontres en ligne parce que je suis lourd et que j'ai des problèmes de confiance en moi, mais mon problème est que je trouve beaucoup de sexe ennuyeux, je l'aime brutalement avec un élément de domination (par lui). Je n'ai jamais eu de relation de domination à part entière, donc je ne sais pas si c'est ce que je veux, mais je sais que je trouve le sexe doux - et même un mec qui me tombe dessus - peu attrayant la plupart du temps. J'aime avoir des ecchymoses et des marques de morsure visibles (j'ai des ecchymoses facilement).

Je vis actuellement dans une petite ville où tout le monde connaît tout le monde et les options sont assez limitées, mais je vais retourner dans une grande ville dans peu de temps. Ma question est : comment trouver des hommes qui s'intéressent à ce qui m'intéresse ? Je ne cherche pas forcément un petit ami. Je suis d'accord avec les relations sexuelles uniquement, mais je veux qu'elles fonctionnent pour moi. Si je me rends à un endroit où je peux aller en ligne, comment puis-je communiquer ce que je veux pour ne pas perdre notre temps à tous les deux sans en informer trop de gens ? Je cherche des conseils ici et pour mon retour.

Cher Dom Spot,

OkCupid a beaucoup de profils avec des visages flous, recadrés ou obscurcis. Les gens ont également des profils spécifiques à Kink sur ce site. Vous pouvez également consulter FetLife, qui est spécifique à Kink. Vous pourrez peut-être trouver des personnes qui habitent une ou deux villes plus loin, et qui seront probablement aussi motivées que vous pour maintenir la discrétion. Les gens ont tendance à mentionner au moins un croquis de ce qu'ils aiment (haut/dom, bas/sous, douleur, échange de pouvoir, cuir, latex, pieds) dans leur profil, et vous pouvez leur faire part de vos intérêts à l'avance ou à tout autre endroit. point dans la conversation que vous vous sentez à l'aise de le faire.

Lorsque vous retournez dans un environnement plus urbain, vous pouvez assister à des grignotages, à des ateliers axés sur le sexe, à des conférences et à des fêtes pour rencontrer des gens dans un environnement plus organique que les applications ne peuvent le fournir.

Pour les petites villes comme pour les grandes villes, il sera utile d'articuler vos désirs et vos limites dans un document Word. Pensez à ce que vous savez que vous faites et n'aimez pas. Réfléchissez aux directions que prennent vos fantasmes et à celles que vous aimeriez explorer davantage. N'hésitez pas à lire des romans érotiques et à regarder du porno sur le thème du BDSM pour trouver des idées et vous imaginer à la place des sujets. Ensuite, modifiez le tout en déclarations succinctes. Préparez-vous à communiquer avec autant et aussi peu de détails que vous le souhaitez dans divers contextes. Si vous êtes timide, vous pouvez vous entraîner à dire des choses à voix haute, d'abord dans une pièce vide, puis devant un miroir.

Je vis avec mon partenaire de 10 ans dans une relation heureuse et engagée. Mon partenaire est une personne fantastique et très prévenante et généreuse au lit. Donc quel est le problème? Je veux désespérément avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes. Chaque fois que nous faisons l'amour ou que je me masturbe, je ne pense qu'aux autres.
Partout où je vais, je reçois des coups de cœur : les passagers du métro, mon caissier de banque, mes collègues, toute la gamme. Je ne peux pas imaginer un meilleur partenaire dans la vie pour moi-même et je ne veux vraiment pas rompre à cause de cela, mais je sais aussi que suggérer que nous ouvrions la relation serait dévastateur. J'aurais dû savoir que cela allait être un problème avant, car même au début ce n'était pas son apparence physique qui m'attirait vers lui, mais nous sommes tombés amoureux quand même et avons maintenant construit une vie ensemble. Comment je gère ça ? Ça ne va pas disparaître, et j'ai l'impression de tricher.


Pourquoi tant de couples mariés dorment dans des lits séparés

Faites ces choses pour garder votre relation saine.

Une autre nuit d'insomnie. (Photo : paolo81, Getty Images/iStockphoto)

Cette histoire a été publiée en 2017

Après s'être réveillée des ronflements de son mari trop souvent pour compter, Lilly Grossman a décidé qu'il était temps de dormir dans des chambres séparées.

Dix ans plus tard, Grossman et son mari dorment dans des chambres séparées non seulement à la maison, mais en vacances, et elle pense qu'ils auraient peut-être divorcé si elle continuait à rester éveillée dans la même pièce que lui. Maintenant, au lieu de se réveiller irritable et de lutter pour rester éveillée tout au long de la journée, Grossman a déclaré qu'elle se sentait plus proche de son mari que jamais.

"Nous nous réveillons tous les deux pleins d'énergie toute la journée et nous apprécions la compagnie de l'autre quand nous sommes éveillés et quand cela compte", a déclaré Grossman.

Et malgré une décision qui, selon elle, a choqué quelques amis, Grossman est loin d'être seul. Une enquête de la National Sleep Foundation a révélé que près d'un couple marié sur quatre dormait dans des lits séparés, tandis que la National Association of Homebuilders avait prédit il y a des années que les chambres doubles pourraient devenir la nouvelle norme dans les maisons construites sur mesure.

Que ce soit en raison d'horaires de sommeil différents, de ronflements ou du syndrome des jambes sans repos, les couples prennent la décision de dormir séparément pour de nombreuses raisons.

"Si vous y pensez, le sommeil s'érode pour beaucoup d'entre nous, donc nous diminuons nos heures de sommeil, et cela affecte la relation si les gens ne dorment pas", selon Jane Brewster, une psychothérapeute basée à Alexandrie. , Va.

Mais malgré le besoin de repos, dormir séparément est toujours quelque chose dont beaucoup ne se sentent peut-être pas à l'aise de parler, a déclaré Brewster.

"C'est difficile parce qu'il y a cette inquiétude et cette honte que de dormir séparément soit une sorte d'indicateur, mais c'est aussi plus acceptable parce que les gens dorment de plus en plus séparément", a-t-elle déclaré.

Plus de couverture :

De la reine Elizabeth II et du prince Phillip aux rapports selon lesquels le président Trump et Melania Trump dorment séparément, la décision de se séparer à l'heure du coucher ne signifie pas que les couples ont des problèmes, surtout s'ils mettent en œuvre des stratégies pour maintenir la relation forte.

Elle note que les colocataires dorment séparément et ne sont généralement pas amants, il est donc important de faire preuve de prudence et d'attention pour renforcer le fait que votre partenaire n'est pas seulement un colocataire, mais aussi votre autre significatif.

Les couples qui décident de dormir séparément, mais qui s'inquiètent de la proximité, devraient décider de ce qui est important pour eux. Qu'il s'agisse de choisir une émission de télévision à regarder chaque soir, de dîner ensemble ou de faire des câlins et de faire l'amour avant de se coucher, il est important de mettre en œuvre des stratégies pour s'assurer que les besoins d'intimité d'un partenaire sont satisfaits.

"Les gens doivent définir à quoi ressemble l'intimité pour eux", a déclaré Andres. "Les gens ont différentes manières d'exprimer leur amour, et l'une est des démonstrations physiques d'affection, l'autre est un cadeau, l'autre est des compliments, l'autre est du temps de qualité."

Grossman a déclaré qu'elle et son mari partagent la chambre principale, mais la nuit, il se rend dans une pièce séparée.

"Nous trouvons du temps pour passer du temps ensemble et il n'y a jamais de problème d'intimité, c'était juste que nous devions nous coucher et nous lever tôt, donc nous devons dormir", a-t-elle déclaré.

Et malgré les opinions des autres sur la décision d'un couple de dormir séparément, à la fin de la journée, ceux qui se reposent une nuit complète peuvent avoir le dernier mot.

"Que les gens partagent le même lit ou non, dormir ensemble la nuit ne crée pas l'intimité qui est une intimité significative", a déclaré Brewster, ajoutant qu'elle voyait des couples qui dorment ensemble la nuit, mais peuvent à peine être dans la même pièce pendant la journée.

Il s'agit aussi de ce que vous faites pendant que vous êtes éveillé, dit-elle.

Suivez @MaryBowerman sur Twitter : @MaryBowerman

Les parents disent que le bon sexe rend une famille heureuse, mais ont du mal à trouver le temps de le faire


Le statut juridique de la femme, 1776-1830

La loi de l'État plutôt que la loi fédérale régissait les droits des femmes au début de la république. L'autorité de la loi de l'État signifiait que beaucoup dépendait du lieu de résidence d'une femme et des circonstances sociales particulières de sa région du pays. La disparité des normes peut peut-être être observée de manière plus spectaculaire dans les expériences des femmes afro-américaines. Dans le Nord, où les États ont aboli l'esclavage après la Révolution, les femmes noires ont obtenu le droit de se marier, d'avoir la garde de leurs enfants et de posséder des biens. Sur le papier du moins, leurs droits étaient identiques à ceux des femmes blanches. Dans le Sud esclavagiste, les législateurs ont continué à refuser aux travailleurs esclaves ces droits humains fondamentaux. Mais même dans le Sud, un nombre croissant de femmes noires libérées jouissaient théoriquement des mêmes privilèges en vertu de la loi que les femmes blanches. Cependant, les préjugés raciaux contre les femmes noires et amérindiennes ont rendu difficile la garantie de ces droits dans la pratique.

Dans chaque État, le statut juridique des femmes libres dépendait de l'état matrimonial. Les femmes célibataires, y compris les veuves, étaient appelées « femes soles » ou « femmes seules ». Ils avaient légalement le droit de vivre où bon leur semblait et de subvenir à leurs besoins dans n'importe quelle profession qui n'exigeait pas un permis ou un diplôme universitaire réservé aux hommes. Les femmes célibataires pouvaient conclure des contrats, acheter et vendre des biens immobiliers ou accumuler des biens personnels, ce qu'on appelait personnalité. Il se composait de tout ce qui pouvait être déplacé : argent liquide, actions et obligations, bétail et, dans le Sud, esclaves. Tant qu'elles restaient célibataires, les femmes pouvaient poursuivre et être poursuivies, rédiger des testaments, servir de tuteurs et agir en tant qu'exécuteurs testamentaires. Ces droits s'inscrivaient dans la continuité de la tradition juridique coloniale. Mais l'accent révolutionnaire mis sur l'égalité a entraîné des changements importants dans les droits de succession des femmes. Les législateurs de l'État ont partout aboli l'aînesse et la tradition des doubles parts de la succession des parents, coutumes successorales qui favorisaient le fils aîné. Au lieu de cela, un héritage égal pour tous les enfants est devenu la règle—un gros gain pour les filles.

Le mariage a radicalement changé le statut juridique des femmes. Lorsque les femmes se mariaient, comme c'était le cas pour la grande majorité, elles avaient toujours des droits légaux mais n'avaient plus d'autonomie. Au lieu de cela, elles se sont retrouvées dans des positions de dépendance presque totale vis-à-vis de leurs maris, ce que la loi appelait couverture. Comme l'a dit le juriste anglais William Blackstone dans son Commentaires sur le droit anglais (1765–1769):

Par le mariage, le mari et la femme sont une seule personne en droit : c'est-à-dire que l'être même ou l'existence juridique de la femme est suspendu pendant le mariage, ou du moins est incorporé et consolidé dans celui du mari : sous l'aile de qui, la protection , et couvrir, elle exécute tout.

Couverture reposait sur l'hypothèse qu'une famille fonctionnait mieux si le chef masculin du ménage contrôlait tous ses biens. En conséquence, une femme mariée ne pouvait pas posséder de biens indépendamment de son mari à moins qu'elle n'ait signé un contrat spécial appelé accord matrimonial. De tels contrats étaient rares et même illégaux dans certaines parties du pays. En l'absence de succession distincte, tous les biens qu'une femme apportait à son mariage ou gagnaient pendant le mariage, y compris les salaires, devenaient ceux de son mari. Il pouvait le gérer ou le donner, à sa guise, sans la consulter.

Cela sonne mal, et c'était le cas. Mais une règle a fonctionné pour atténuer certains des pires effets de la couverture. Une femme mariée a le droit d'être entretenue d'une manière proportionnée au statut social de son mari. S'il refusait de subvenir à ses besoins de manière appropriée, elle pourrait poursuivre et obtenir le soutien des tribunaux. En attendant le jugement du tribunal, elle a été autorisée à engager des poursuites dans les magasins et les tavernes locaux, et son mari a dû les payer. Les juges ont systématiquement appliqué cette règle, appelée la doctrine des nécessités, afin d'empêcher les hommes de négliger leurs femmes. Mais les tribunaux ne pouvaient pas empêcher les maris de jouer ou de faire de mauvais investissements. Les femmes n'avaient aucune protection lorsque leurs maris se montraient irresponsables. Si les créanciers poursuivaient un mari pour dettes, sa femme n'avait le droit de garder que le strict nécessaire. Cela était généralement défini comme deux robes (donc elle en aurait une à porter pendant que l'autre était lavée), des ustensiles de cuisine et un lit.

Les droits des femmes à biens fonciers— les terres et les bâtiments qui constituaient le plus de richesse au début de la période nationale — étaient plus étendus que leurs droits personnels. Un mari ne pouvait vendre ou hypothéquer les biens immobiliers que sa femme avait apportés à leur mariage sans son consentement. Il pouvait l'utiliser, mais il ne pouvait pas le transmettre car les biens immobiliers d'une femme, généralement hérités de son père, étaient destinés à rester dans la famille et à descendre par elle jusqu'à ses enfants. Une épouse avait également des droits importants sur les biens immobiliers que son mari avait apportés au mariage ou achetés par la suite. Il ne pouvait ni le vendre ni l'hypothéquer à moins qu'elle ne signât une déclaration signifiant son libre consentement, qui était consignée avec l'acte. Peu de débiteurs hypothécaires ou d'acheteurs concluraient un accord sans le consentement de l'épouse. Ils savaient qu'elle conservait son droit d'être entretenue par la propriété en cas de décès de son mari, même s'il décédait insolvable. Les tribunaux ont veillé à ce qu'une épouse signe un acte de cession de son plein gré et non sous la pression de son mari. Un huissier de justice l'a interrogée en dehors de lui pour confirmer qu'elle avait effectivement consenti à la vente ou à l'hypothèque.

L'un des droits les plus importants d'une femme mariée était dot, qui visait à l'accompagner pendant son veuvage. Il s'agissait d'un viager sur un tiers des biens immobiliers du mari s'il y avait des enfants et la moitié s'il n'y en avait pas. Un « domaine viager » ne signifiait pas la propriété réelle de la propriété. Il ne visait qu'à subvenir aux besoins de la femme comme son mari l'aurait fait s'il avait vécu, sous un système juridique qui reconnaissait sa position de dépendance au sein de la famille. Lorsqu'une veuve décédait, ses terres en dot revenaient automatiquement aux héritiers de son mari ou à ses créanciers. Un mari solvable pourrait laisser à sa veuve plus qu'une dot s'il le voulait. Il pourrait même lui laisser l'intégralité de sa succession en fief simple (propriété absolue). Mais il ne pouvait pas la laisser moins. La plupart des couples comptaient sur la dot comme norme pour le montant à laisser.

La dot était une tradition juridique héritée de l'époque coloniale. Cette règle et d'autres concernant les droits de propriété des femmes mariées visaient à soutenir la famille en tant qu'unité. Ils fonctionnaient assez bien dans un système économique basé sur la richesse foncière, dans lequel les familles restaient généralement au même endroit et vendaient ou hypothéquaient rarement leurs fermes. Ils ne fonctionnaient pas aussi bien, cependant, dans une société comme les États-Unis en expansion et en industrialisation rapides au XIXe siècle, où les terres changeaient fréquemment de mains et où il y avait une croissance des biens personnels ainsi que des terres.

Dans ces nouvelles circonstances, l'ancien système du droit de la propriété a vacillé. Il n'accorde pas une protection adéquate aux femmes et, en même temps, leur refuse la possibilité de sauvegarder leurs propres intérêts. En reconnaissance de ce dilemme, les États ont commencé à adopter des lois sur la propriété des femmes mariées au cours des décennies d'avant-guerre. Ces actes conféraient aux épouses les mêmes droits légaux qu'aux femmes célibataires en ce qui concerne leurs biens et leurs salaires. Il s'agissait d'une législation au coup par coup, promulguée à contrecœur par des législateurs masculins qui auraient préféré maintenir les femmes dépendantes au sein de la famille. Pourtant, les législateurs ont reconnu que ces réformes étaient essentielles dans une économie capitaliste fondée sur la richesse mobilière.

Les droits politiques étaient fonction du contrôle de la propriété des hommes dans la république, mais le sexe seul était la base de l'exclusion des femmes du vote ou de l'exercice de fonctions. En termes simples, les hommes possédant des biens avaient le droit de vote au début de la période nationale, mais les femmes, quelle que soit leur richesse, ne l'avaient pas, même si les femmes payaient les mêmes impôts que les hommes. Le raisonnement derrière cette discrimination reposait sur l'hypothèse que les femmes mariées étaient passibles de coercition de la part de leurs maris si une femme votait, selon les législateurs, cela signifiait qu'un homme votait deux fois. Comme l'a dit un homme : « Comment une belle peut-elle refuser son amant ? » Pourtant, les femmes célibataires se sont également vu refuser le droit de vote, signe clair qu'il y avait plus en jeu que le pouvoir d'un mari d'influencer les choix de sa femme dans les urnes.

Des attitudes manifestement discriminatoires ont empêché les législateurs de donner le droit de vote aux femmes. Ils ne voulaient pas partager leur pouvoir politique avec leurs filles, leurs mères et leurs épouses, tout comme ils ne voulaient pas le partager avec des hommes noirs libérés ou des immigrants. Ce schéma est clairement visible dans le New Jersey, le seul État où les femmes possédant des biens ont été autorisées à voter après la Révolution. En 1807, les législateurs l'ont tout de suite retiré, non seulement aux femmes, mais aussi aux hommes noirs et aux étrangers. Il s'est avéré que la discrimination à l'égard des femmes dans le domaine de la franchise a duré le plus longtemps de tous les groupes défavorisés, du moins sur le papier.

L'indépendance américaine a apporté aux femmes une plus grande liberté vis-à-vis des maris abusifs, négligents ou adultères. Dans la société coloniale, le divorce était pratiquement impossible sous le précédent anglais, mais tous les nouveaux États ont reconnu la nécessité de mettre fin aux mariages malheureux. Le choix des remèdes appropriés variait cependant considérablement. Certains États, en particulier dans le Sud, n'autorisaient que la résidence séparée avec pension alimentaire (appelée divorce de lit et de pension). D'autres États ont accordé le divorce absolu avec le droit de la partie innocente de se remarier. En matière de divorce, les valeurs sociales et religieuses ont affecté les lois dans différentes parties du pays. Le conservatisme des lois sur le divorce dans les États du sud, par exemple, était probablement lié à l'esclavage : il était difficile pour les législateurs d'accorder aux femmes le divorce absolu en raison des relations adultères de leurs maris avec des esclaves. Les lois libérales de la Nouvelle-Angleterre, en revanche, découlaient d'une croyance puritaine de longue date selon laquelle il valait mieux pour les couples malheureux de se séparer et de se remarier que d'être unis à jamais dans un état de discorde et de tentation de pécher.

Le droit de garde des enfants a également changé après la Révolution. Les tribunaux étaient de plus en plus disposés à contourner les précédents coloniaux qui favorisaient les hommes dans les conflits de garde.Au lieu de cela, ils ont placé les jeunes enfants et les filles (mais pas les fils) sous la garde de mères. Ces réformes reflètent l'importance croissante de l'idéologie fondée sur le genre des sphères séparées, qui a donné aux femmes la prééminence morale dans la sphère privée de la maison et aux hommes la suprématie sur le marché et la politique. Les femmes utiliseraient le concept de maternité morale à grand avantage dans leur lutte pour la justice sociale au cours du siècle suivant.

Saumon Marylynn est l'auteur de Les femmes et le droit de la propriété au début de l'Amérique (1989) et Les limites de l'indépendance : les femmes américaines, 1760-1800 (1998).


Quand est-ce qu'une femme/mari de travail devient une affaire ?

Récemment, je discutais avec une femme qui m'avait contacté après ce qu'elle considérait comme une séance de conseil matrimoniale désastreuse avec un autre pratiquant. Elle a décrit un scénario que j'ai vu se dérouler plusieurs fois.

Tout a commencé comme un texte occasionnel après les heures de travail et lié au travail de l'une des collègues de travail de son mari. Bientôt, les textes ont commencé à arriver plus fréquemment, souvent tard dans la nuit. Ils étaient assis sur le canapé en train de regarder la télévision ou allongés dans le lit lorsque son mari abandonnait une conversation avec elle pour envoyer un texto à sa collègue.

Quand sa femme a dit que cela la dérangeait, avait-elle besoin de lui envoyer un texto à 11 heures du soir ? Qu'est-ce qui était si important ? -- son mari est devenu défensif. Il a dit qu'ils n'étaient "que des amis" et a dit à sa femme de se détendre.

Mais cela la dérangeait. Elle a dit à son mari que cette collègue ne semblait pas respecter les limites de la vie d'un homme marié. Elle lui a envoyé des textos à toute heure et lui a confié sa vie amoureuse. Elle a pleuré sur son épaule lorsqu'un petit ami l'a maltraitée. Elle l'a appelé pour l'aider à déménager, réparer son ordinateur et ainsi de suite.

Ils ont passé chaque heure du déjeuner ensemble, puis ont parlé ou envoyé des SMS plusieurs fois au cours de la soirée. Cette femme était particulièrement inquiète parce que son mari allait maintenant quitter la pièce pour envoyer un texto à ce collègue. Il avait également commencé à supprimer ses SMS depuis que sa femme avait trouvé un SMS du collègue qui se terminait par "xoxo".

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De plus en plus défensif de cette amitié, le mari blâma sa femme pour son secret. Il a dit qu'il en avait marre de ses soupçons, c'est pourquoi il a envoyé un texto en secret et a supprimé l'historique du texte. Il a accusé sa femme d'être peu sûre d'elle, jalouse et l'a même qualifiée de « pathétique » lors d'une dispute particulièrement houleuse. Il lui a dit qu'elle avait besoin de "sortir plus" pour qu'elle ne soit pas si obsédée par tout ce qu'il faisait.

Lorsqu'elle lui a dit qu'elle se sentait "seconde" par rapport à cet autre ami, il a dit qu'elle était "folle". Il a ensuite défendu sa collègue, expliquant à quel point elle "avait besoin de lui" parce qu'elle traversait une période difficile. Il a dit à quel point elle était une bonne personne.

Sa femme prit une profonde inspiration. Elle a ravalé le sentiment de panique, de trahison et de douleur qui montait dans sa gorge, et a demandé à son mari s'il cesserait au moins de communiquer autant avec elle après le travail et se retirerait de son rôle de confident personnel.

Mais il a dit que "ce ne serait pas juste" envers son amie, puisqu'elle ne faisait rien de mal. C'est sa femme qui a réagi de manière excessive. Et de plus, il commençait vraiment à en vouloir à quel point elle contrôlait.

Alors ils ont emmené le combat au bureau d'un conseiller. Quand ils se sont assis, la femme a tout renversé. Elle a pleuré, a expliqué à quel point elle était blessée, à quel point elle se sentait trahie, à quel point elle avait peur pour l'avenir de son mariage et de sa famille (ils avaient deux jeunes enfants).

Ce mari a continué à donner la priorité à son amitié par rapport à sa femme jusqu'à ce que la femme cède un jour à ses insécurités et regarde son téléphone pendant qu'il était sous la douche. Là, elle a trouvé plusieurs photos nues que la collègue de travail lui avait envoyées.

Puis ce fut le tour du mari. Il a dit – fort, avec défi – qu'ils n'étaient « que des amis » et qu'il n'était pas nécessaire de mettre fin à l'amitié. Ce n'était pas juste. Elle était une collègue et ils devaient rester amicaux.

Et ainsi le conseiller a pris le chemin de la moindre résistance. Elle a dit que la femme laissait ses insécurités creuser un fossé entre elle et son mari. La conseillère a déclaré qu'elle devait "respecter" le droit de son mari d'avoir des amitiés extérieures, et a même suggéré que la femme apprenne à connaître cette collègue sur une base sociale.

A cela, le mari prit la parole. "Non," dit-il. "J'ai besoin de mes propres amitiés en dehors du mariage."

"C'est aussi sain", a déclaré le conseiller.

Vous pouvez probablement prédire le reste de l'histoire. Armé des conseils du conseiller, ce mari a continué à donner la priorité à son amitié par rapport à sa femme jusqu'à ce que la femme cède un jour à ses insécurités et regarde son téléphone pendant qu'il était sous la douche. Là, elle a trouvé plusieurs photos nues que la collègue de travail lui avait envoyées.

Elle a affronté son mari. Il a dit : « Je ne peux rien contre ce qu'elle m'envoie.

Et c'est à ce moment-là qu'elle m'a appelé. La première question qui lui sortait de la bouche était : « Est-ce juste de ma part de demander à mon mari de mettre totalement fin à cette amitié ?

« Laissez-moi bien comprendre », ai-je répondu. « Votre conjoint supprime ses SMS vers et depuis une autre femme. Elle lui envoie des photos de xoxo et des photos nues et ce problème vous a amené à consulter. Et vous vous demandez s'il est raisonnable de s'attendre à ce qu'il mette fin à cette amitié ? »

« Eh bien », a-t-elle dit, « quand vous le dites comme ça. »

Oui. Quand tu le mets comme ça.

Mais malheureusement, beaucoup de gens perdent leur clarté et leur bon sens lorsqu'il s'agit de situations comme celle-ci. Nous vivons dans une société où tout signe d'insécurité chez un conjoint - même une insécurité raisonnable - est considéré comme pathétique. Toutes les demandes faites par un conjoint - même les demandes raisonnables - sont considérées comme déterminantes.

Maintenant, pour mémoire, cela va dans les deux sens. J'entends autant d'hommes s'inquiéter de l'amitié que leur femme entretient avec un collègue masculin. Les femmes peuvent se comporter exactement de la même manière et les maris peuvent être tout aussi blessés et trahis par cela. Quand il s'agit de cette question, c'est vraiment 50/50.

Bien que nous ayons tous des amitiés de sexe opposé au travail (et ailleurs), toutes ces amitiés ne sont pas égales. Tous ne sont pas entièrement platoniques. Certains sont soutenus par une certaine tension érotique qui fournit à la fois un coup de pouce à l'ego et un peu d'excitation dans une journée de travail autrement ho-hum.

Alors, est-il acceptable de demander à votre conjoint de mettre fin à une amitié avec un collègue de sexe opposé ? Si vous pensez vraiment que c'est un problème qui mine votre mariage, alors oui. Mais préparez-vous à la résistance. Une personne qui entretient une amitié trop intime avec le sexe opposé - le genre qui conduit à l'infidélité - peut afficher un niveau profond et souvent belliqueux de déni, de défensive, de déviation et de loyautés divisées.

S'ils le peuvent, ils essaieront de le faire tourner pour que quoi qu'ils aient fait, vous soyez le problème. C'est précisément pourquoi j'ai créé mon cours audio Surmonter l'infidélité // Pour les conjoints trahis.

Les couples mariés doivent savoir que la grande majorité des relations émotionnelles et sexuelles que je vois dans ma pratique commencent par des amitiés de sexe opposé. Et une majorité de ces collègues impliqués. Après tout, de nombreuses affaires sont alimentées et facilitées par de pures opportunités. C'est une voie courante et prévisible vers l'infidélité et le divorce. Donc, si vous accordez vraiment la priorité à votre mariage et à votre unité familiale, vous ferez ce qu'il faut pour éviter de vous engager dans cette voie. et si vous y êtes déjà, vous changerez de direction.


7 conseils pour les femmes qui restent avec des maris infidèles

Il y a deux semaines, j'ai écrit un blog intitulé "6 étapes pour aider votre femme à se remettre de votre affaire". Une femme qui a commenté le blog a offert six de ses propres conseils aux femmes qui trouvent que leur mari trompe. Les conseils sonores ont tous renforcé son principe de base selon lequel, lorsque les femmes découvrent l'infidélité, elles devraient quitter la relation illico !

Cependant, malgré le fait que beaucoup préconisent de quitter la relation si votre mari a triché, ce n'est pas toujours le cas. En fait, chez Relationup, une application qui fournit des conseils relationnels en direct via le chat, nos statistiques révèlent que 65% des personnes qui demandent de l'aide sur le sujet de l'infidélité sont des femmes qui luttent pour se remettre de la trahison de leur mari et rester dans la relation.

Ainsi, il semble que certaines femmes mariées ne soient pas désireuses de quitter leurs relations face à l'infidélité. Cela est particulièrement vrai lorsque leurs maris ont des remords et semblent motivés à ne plus être infidèles à l'avenir.

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles les gens restent. Parfois, les épouses veulent garder la famille unie pour les enfants. D'autres restent pour des raisons financières ou par peur d'être seuls. Il n'est pas rare que des femmes mariées depuis de nombreuses années pensent qu'il est à courte vue de partir sans au moins essayer de réparer les choses.

Alors, voici mes six conseils pour les femmes qui trouvent que leur mari triche et qui veulent enquêter si elles peuvent guérir et rester dans la relation.

Obtenez de l'aide, de l'aide et encore plus d'aide ! Se remettre d'une infidélité est une chose difficile. Votre ego a été meurtri. Vous vous sentez inadéquate en tant qu'épouse et en tant que femme. Votre sentiment de confiance a été brisé. Votre partenaire se sent comme un étranger qui vous a menti pendant de nombreuses années. Vous ne savez pas quoi croire du passé et, presque certainement, que croire du présent. Est-ce qu'on dit plus de mensonges ? Saurez-vous dire s'ils le sont ?

À la suite de cette trahison, vous pouvez également devenir hypervigilant et méfiant. Les choses deviennent inquiétantes qui ne l'étaient pas auparavant. Vous fouinez beaucoup. Vous avez l'impression de ne plus pouvoir faire confiance à votre voix intérieure. Il vous a dit une fois que tout allait bien alors qu'en fait, ce n'était pas le cas. Le monde ne se sent plus en sécurité.

Compte tenu de la description ci-dessus, il n'est pas difficile d'imaginer pourquoi il est nécessaire d'obtenir du soutien pour vous-même pendant ce processus. C'est une période de bouleversement émotionnel et plus vous aurez d'amis, de famille, de groupes de soutien, de livres, d'articles et de professionnels objectifs dans votre vie, mieux ce sera pour vous.

Fixez un moment pour la divulgation avec votre mari. Prévoyez des moments pour vous et votre mari pour vous asseoir afin de pouvoir poser toutes les questions auxquelles vous devez avoir répondu sur l'historique et l'étendue de son comportement.

Vous avez probablement tellement de questions. Il est important de prendre le temps d'y réfléchir. Certaines questions portent sur les détails du ou des incidents. Quand est-ce arrivé? Qu'est-il exactement arrivé? Quand et comment vous êtes-vous rencontrés ? Où avez-vous emmené la personne ?

D'autres visent à vérifier si les moments où vous avez ressenti dans vos tripes que quelque chose n'allait pas étaient en fait dus à l'infidélité. Vous voudrez peut-être savoir si quelque chose se passait lorsque votre mari a quitté votre dîner de famille tôt un soir et est allé au centre-ville pour rencontrer un collègue. Était-il vraiment en voyage d'affaires ce week-end lorsque tout cela vous a semblé étrange et qu'il a nié qu'il y avait quelque chose d'anormal ?

La seule façon de vous remettre complètement de cette trahison est que votre mari s'engage à arrêter ce comportement à l'avenir et soit prêt à dire la vérité et à vous dire tout ce que vous voulez savoir. Mais il est important que vous soyez en charge de déterminer ce que vous devez savoir. Pour certains, beaucoup d'informations sont utiles. Pour d'autres, cela conduit à des ruminations et à des souvenirs intrusifs. Vous devez décider ce qui est le mieux pour vous. Si vous ne savez pas ce qui est juste, allez-y doucement. Rappelez-vous, vous ne pouvez pas sonner une cloche.

Poser des questions sur les détails et l'histoire ne devrait pas être une occasion unique. Votre mari doit être prêt à répondre aux questions chaque fois que vous en avez et encore et encore.

Après la divulgation, établissez une règle avec votre mari selon laquelle vous avez le droit de lui demander où il se trouve et d'en fournir la preuve à tout moment. Bien qu'il ne soit pas sain pour vous de surveiller votre mari à plein temps (et cela ne servira à rien pour contrôler son comportement), il y aura des moments où la vie présentera des circonstances où vous ne serez pas sûr de sa véracité. C'est peut-être le ton de sa voix ou l'étrangeté du plan. D'une part, vous ne pouvez rien dire et simplement « voir ce qui se passe ». Vos soupçons se révéleront-ils vrais ? Cette stratégie d'attente amène souvent les femmes à se sentir impuissantes et à se préoccuper du comportement de leur mari. En revanche, vous pouvez approcher votre mari et lui faire part de vos inquiétudes et exprimer votre besoin de vérification. Vous avez probablement déjà repoussé des pensées suspectes et les a qualifiées de ridicules ou n'avez tout simplement aucune idée que quelque chose se passait. Souvent, ne pas partager vos soupçons ne vous donne pas l'impression de vous mettre la tête dans le sable.

Votre mari doit comprendre que votre confiance a été brisée et que la seule façon de la reconstruire est d'avoir des incidents où des drapeaux rouges sont levés, même s'ils ne sont que de fausses alarmes. Cela contribue grandement à recalibrer votre système nerveux afin que vous réalisiez que vous pouvez vous sentir mal à l'aise, mais que votre mari peut toujours dire la vérité. La confiance se renforcera après une longue série de ces incidents affirmatifs.

Exigez que votre mari nettoie ses dégâts. Votre mari doit mettre fin à tout contact avec toutes les personnes, sites, services et applications liés à son comportement infidèle. N'hésitez pas à lui faire montrer qu'il a terminé ses tâches ou ses licenciements. Vous pouvez même lui demander de mettre fin aux choses devant vous.

Vous et votre mari devriez tous les deux subir un test de dépistage des MST. Peu importe ce qu'il dit, votre santé a été mise en danger. Ne comptez pas seulement sur lui pour se faire tester. Faites-vous également tester pour tout. Il est souvent embarrassant de révéler l'infidélité de votre mari à votre médecin. Mais vous devez vous mettre en avant et faire de votre bien-être une priorité.

Revenez à l'intimité sexuelle lentement et progressivement. Certaines femmes souhaitent renouer avec leur mari et se créer une sécurité en étant sexuellement intimes. D'autres se sentent tellement blessées et repoussées par ce qui s'est passé qu'elles ne peuvent pas imaginer être sexuelles et sont hantées par des images intrusives de leur mari avec d'autres femmes. Mon meilleur conseil est que vous preniez le temps de voir ce qui vous convient. La chose la plus importante est que vous et votre mari reconstruisiez votre confiance et votre connexion et, parfois, être physiquement intime peut interférer avec la communication qui doit se produire pour guérir lentement les blessures.

Cherchez des conseils de couple si cela vous semble trop. Vous constaterez peut-être que, en tant que couple, vous avez besoin d'aide. L'infidélité déchire le tissu de la relation et, parfois, vous avez besoin d'un professionnel de la santé mentale pour vous guider tout au long du processus de guérison. Cela est particulièrement vrai lorsque les épouses ont eu plus d'une fois l'occasion de découvrir l'infidélité de leur mari. Il est exponentiellement difficile dans ces situations pour les épouses de croire que leurs maris ont des remords, s'autorisent à faire confiance à nouveau et, plus tard, découvrent qu'elles ont à nouveau été dupées.

Ce n'est en aucun cas une liste exhaustive de tout ce qui doit être fait pour guérir de l'infidélité. Ce n'est qu'un début pour mettre les épouses sur la meilleure voie vers la guérison, si elles veulent rester dans la relation. C'est la clé. Rester signifie découvrir si vous êtes capable de surmonter la trahison, de redécouvrir qui est votre mari et de réévaluer si la relation vous convient.


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