Comment les Templiers sont-ils devenus une organisation internationale très rentable ?

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Cet article est une transcription éditée de The Templars with Dan Jones sur Dan Snow's Our Site, diffusé pour la première fois le 11 septembre 2017. Vous pouvez écouter l'épisode complet ci-dessous ou le podcast complet gratuitement sur Acast.

Les ordres militaires comme les Templiers ou les Hospitaliers ou les Chevaliers teutoniques ont peut-être commencé avec des ambitions relativement modestes, mais d'une manière ou d'une autre, en cours de route, c'était comme s'ils avaient reçu des injections de stéroïdes et ils sont devenus ces énormes institutions internationales.

L'équivalent médiéval de Google ?

Si nous regardons spécifiquement les Templiers, plus tôt dans leur histoire, ils ont reçu l'approbation et un quartier général et ainsi de suite par le roi chrétien de Jérusalem Baudouin II. Mais, en réalité, leur pouvoir et leur légitimité sont nés de leur relation avec le pape, et ils ont été pris sous l'aile papale au moyen d'une série d'édits pontificaux.

Et donc les Templiers n'étaient effectivement responsables que devant le pape, ce qui signifiait qu'ils ne payaient pas beaucoup d'impôts, qu'ils n'étaient pas sous l'autorité des évêques ou des archevêques locaux, et qu'ils pouvaient posséder des biens et se placer dans de multiples juridictions sans étant vraiment responsable devant le roi ou le seigneur local ou quiconque régnait sur la région.

Les Templiers avaient également un uniforme et un drapeau qui leur étaient propres, plutôt que ceux d'une autre autorité. Ils étaient donc vraiment comme une organisation mondiale au sens moderne du terme.

Une peinture de Baudouin II, roi de Jérusalem, cédant Haram Al Sharif (également connu sous le nom de Mont du Temple) aux fondateurs des Templiers Hugues de Payns et Gaudefroy de Saint-Homère.

Pensez à la façon dont Google fonctionne aujourd'hui ou à l'une de ces grandes entreprises multinationales qui peuvent avoir leur siège ici et là, mais qui sont plus riches et, dans de nombreux cas, plus puissantes que certains États, et échappent à la discipline des États à bien des égards. . C'est un problème qui a son équivalent moderne.

Après que les Templiers aient été fondés à Jérusalem vers 1119 ou 1120, ils ont commencé le travail pour lequel ils étaient initialement créés : celui de protéger les pèlerins chrétiens occidentaux qui se rendaient en Terre Sainte.

Ils étaient intelligents et opéraient à travers des réseaux de familles importantes en France et en Angleterre et gagnaient le patronage, l'approbation et la faveur de personnes puissantes.

Cela signifiait deux choses. L'un, qu'ils recrutaient des membres parmi une sorte de classe chevaleresque, c'est-à-dire des gens qui étaient déjà entraînés à se battre et voulaient se battre, et qui voulaient aller en pèlerinage en Terre Sainte et étaient attirés par l'idée de rejoindre un organisation qui pourrait les aider à le faire.

Dan Jones discute de son livre « The Knights Templar » au Temple du centre de Londres, l'incarnation physique de cet ordre religieux médiéval qui a également formé des moines guerriers.

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Les Templiers s'enrichissent

Mais, bien sûr, ce n'était pas tout le monde et beaucoup de gens approuvaient les Templiers sans nécessairement vouloir s'inscrire. Ainsi, de ces personnes, la commande a accumulé beaucoup de dons : des dons de terres, d'argent et de biens. Et les donateurs des Templiers comprenaient ceux des plus hauts rangs de la société. Par exemple, Alphonse, le premier roi d'Aragon, leur a laissé dans son testament un tiers de son royaume.

À l'autre bout de l'échelle, même des hommes et des femmes ordinaires mouraient et laissaient aux Templiers le peu qu'ils avaient : un manteau, quelques bêtes, une demi-part dans un vignoble, ce genre de choses. Ils ont donc accumulé ces énormes dons de toute l'échelle sociale de la chrétienté occidentale.

Et l'un de leurs premiers succès a été d'organiser leur richesse dans un système par lequel ils ont mis en place des maisons appelées commanderies ou commanderies qui étaient liées entre elles dans une hiérarchie responsable en dernier ressort d'un grand maître à Jérusalem.

Ces maisons étaient très efficaces pour canaliser leurs profits vers des zones de guerre, principalement vers la Syrie, la Palestine, l'Égypte ou vers les royaumes espagnols où les batailles de la Reconquista visaient les forces musulmanes.

Une peinture du XIIIe siècle de la bataille de Marrakech, l'un des affrontements de la Reconquista.

Les Templiers ont-ils perdu de vue leur objectif initial ?

L'ordre des Templiers n'était pas seulement un exercice de gain d'argent massif. Ses membres étaient en effet assez bons pour protéger les pèlerins et il existe de nombreux récits d'escarmouches des Templiers.

Cependant, leur fonction militaire a changé avec le temps et, au milieu du XIIe siècle, ils étaient devenus l'équivalent de certaines forces spéciales modernes - ils étaient l'avant-garde ou l'arrière-garde des grandes armées de croisades. Ils tiraient effectivement des opérations spéciales ; c'étaient les bérets verts ou les Navy Seals des armées de croisade.

Mais ils étaient aussi, particulièrement en Terre Sainte, occupant des châteaux et surveillant les routes et les cols de montagne. Ils étaient là pour protéger les pèlerins dans leurs déplacements. La Terre Sainte était encore un endroit très dangereux malgré la présence des Templiers mais il y avait une prise de conscience du côté musulman.

Il y a beaucoup de chroniques musulmanes et quand elles mentionnent les Templiers, c'est avec un sain degré de respect. Un chroniqueur islamique dit : « Ils étaient les combattants les plus féroces de tous les Francs ».

Si vous voyiez venir les Templiers, vous saviez que vous aviez des problèmes.

Malgré cela, la critique des Templiers était justifiée dans une certaine mesure après 1291 dans la mesure où ils avaient été créés pour défendre les États croisés et qu'il n'y avait plus d'États croisés à défendre.

Temple Church dans le centre de Londres est l'incarnation physique des Templiers, un ordre religieux qui s'est également formé en tant que moines guerriers. C'est une histoire riche en récits et pleine de batailles et de soif de sang.

Regarde maintenant

Et puis il y a le fait que les Templiers étaient officiellement l'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Salomon et que l'image sur leur sceau était celle de deux frères sur le même cheval (voir l'image du haut). La pauvreté était censée être enracinée en eux.

Mais au début du XIIIe siècle, les Templiers n'étaient plus pauvres et ils avaient été dépassés à cet égard par les ordres mendiants. Vous avez eu quelqu'un comme François d'Assise qui s'est présenté à la cinquième croisade efficacement pieds nus et vêtu de toile de sac.

En revanche, les Templiers sont devenus extrêmement riches et leur maître avait une énorme coterie de serviteurs, environ 10 chevaux et un coffre-fort pour garder ses objets de valeur, ainsi que son propre cuisinier, scribe et traducteur sarrasin.

Il y a ce grand moment de la Cinquième Croisade où les Templiers sont avec les armées chrétiennes et François d'Assise arrive et dit : « Je vais m'en occuper ». Et il va voir le sultan et essaie de le convertir au christianisme et le sultan est absolument sidéré de le voir et l'envoie faire ses valises – miraculeusement sans le décapiter.

La richesse des Templiers contrastait fortement avec la pauvreté de François d'Assise aux pieds nus.

Le Deloitte de son époque ?

Ainsi, les Templiers, qui avaient été créés pour dépendre de la charité et de l'aumône, avaient reçu tellement de charité et d'aumônes qu'au début du XIIIe siècle, ils étaient extrêmement riches. Et ils deviendraient aussi financièrement extrêmement sophistiqués.

En effet, on dit souvent que les Templiers furent les premiers banquiers. Il y avait cette idée que l'argent pouvait être déposé dans une maison du temple et retiré d'une autre. Mais cela n'en faisait même pas partie.

Les Templiers étaient également très intéressés par les services financiers. Ils sous-traitaient une énorme partie des droits du Trésor de la couronne française pendant 100 ans. Comme si la moitié du trésor français traversait le temple de Paris.

Pendant ce temps, les Templiers étaient également employés par les papes pour collecter des taxes de croisade dans toute l'Europe et les livrer là où la croisade se déroulait. Encore une fois, pour revenir à la Cinquième Croisade, il y avait des Templiers en Angleterre, en France, au Portugal et en Hongrie qui sortaient tous et percevaient physiquement les impôts des gens et les acheminaient vers l'Égypte.

Logistiquement, c'est une opération incroyable, quelque chose de très, très difficile à faire. Les Templiers devaient être non seulement habiles à tirer de l'argent des gens, mais aussi capables de comptabilité. Mais rien de tout cela n'avait été le but initial des Templiers – ils étaient seulement censés garder les pèlerins.


Chevaliers templiers

Les Pauvres Compagnons du Christ et du Temple de Salomon (Latin: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), également connu sous le nom de Ordre du Temple de Salomon, les Chevaliers templiers ou simplement le Templiers, étaient un ordre militaire catholique fondé en 1119, dont le siège est sur le mont du Temple à Jérusalem jusqu'en 1128 lorsqu'ils sont allés rencontrer le pape Honorius II. Ils ont été reconnus en 1139 par la bulle papale Omne datum optimum. [4] L'ordre a été actif jusqu'en 1312 quand il a été perpétuellement supprimé par le pape Clément V par la bulle Vox in excelso. [5]

  • Chevaliers templiers
  • Pauvres Compagnons du Christ et du Temple de Salomon
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
  • Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam
  • (Français : Pas pour nous, Mon Seigneur, pas pour nous, mais à ton Nom rends gloire)

Les Templiers sont devenus une charité privilégiée dans toute la chrétienté et ont rapidement grandi en nombre et en pouvoir. Ils étaient importants dans la finance chrétienne. Les chevaliers templiers, dans leurs manteaux blancs distinctifs avec une croix rouge, faisaient partie des unités de combat les plus habiles des croisades. [6] Les membres non-combattants de l'ordre, qui représentaient jusqu'à 90 % de leurs membres, [2] [3] géraient une grande infrastructure économique dans toute la chrétienté, [7] développant des techniques financières innovantes qui étaient une forme précoce de bancaire, [8] [9] construisant son propre réseau de près de 1 000 commanderies et fortifications à travers l'Europe et la Terre Sainte, et formant sans doute la première société multinationale au monde. [10] [11]

Les Templiers étaient étroitement liés aux croisades lorsque la Terre Sainte a été perdue, le soutien à l'ordre s'est évanoui. [12] Les rumeurs sur la cérémonie secrète d'initiation des Templiers ont créé la méfiance, et le roi Philippe IV de France – profondément endetté envers l'ordre – a profité de cette méfiance pour les détruire et effacer sa dette. En 1307, il fit arrêter de nombreux membres de l'ordre en France, les torturer pour qu'ils fassent de faux aveux et les brûler sur le bûcher. [13] Le pape Clément V a dissous l'ordre en 1312 sous la pression du roi Philippe. La réduction brutale du pouvoir d'un groupe important de la société européenne a donné lieu à des spéculations, des légendes et des héritages à travers les âges.


L'Ordre des Templiers Un Ordre moderne fidèle aux traditions anciennes

RÉGNER

L'Ordre des Templiers est une association chevaleresque de chrétiens à l'esprit patriotique qui s'inspirent des idéaux les plus élevés de l'Ordre médiéval des Templiers, fondé par Hugues de Payns et huit compagnons à Jérusalem vers 1118.

L'Ordre des Templiers suit la tradition des actes fondateurs suivants :

La Règle préparée sous la direction de saint Bernard de Clairvaux pour l'Ordre médiéval et édictée par le Concile de Troyes vers 1128 La lettre de saint Bernard de Clairvaux, « De laude novae militiae » (« Eloge de la nouvelle chevalerie »), écrite à Hugues de Payns, premier Grand Maître de l'Ordre médiéval, avant 1136.

La devise rappelle aux Templiers qu'ils rejoignent l'Ordre non pas pour être servis, mais pour servir les autres, et pour se donner au service de Dieu.

Non nobis, Domine, non nobis sed Nomini Tuo da gloriam – Pas à nous, Seigneur, non pas à nous mais à Ton Nom donne la gloire.

Règle de vie

« Ici commence le prologue de la Règle du Temple : Nous parlons d'abord à tous ceux qui méprisent secrètement leur propre volonté et désirent d'un cœur pur servir le Souverain Roi comme un chevalier et avec un soin studieux désirent porter, et porter en permanence, la très noble armure de l'obéissance. (extrait de l'introduction à la Règle Primitive de St Bernard de Clairvaux pour les Templiers).

Chapitre 1 : Du Temple et de son Service

N'oubliez pas que vous êtes un Templier, un héritier des « Pauvres compagnons d'armes du Temple », ainsi appelés parce que le premier quartier général de notre noble Ordre se trouvait dans l'enceinte du Temple à Jérusalem. Pensez continuellement au mot « Temple » et à sa signification.

Comme le dit l'Ecriture divine : « J'ai une chose que j'ai désirée du Seigneur que j'exigerai que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, pour contempler la belle beauté du Seigneur et pour visiter son Temple. (Psaume 27 verset 4)

Chapitre 2 : De l'amour pour l'Église

Considérez avec joie « que nous ne sommes plus des étrangers et des étrangers, mais concitoyens des saints et des membres de la maison de Dieu, bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire, en qui tout l'édifice est liés ensemble grandit en un temple saint pour le Seigneur, et en qui nous sommes édifiés ensemble comme une demeure de Dieu par l'Esprit. (Lettre de saint Paul aux Ephésiens chapitre 2 versets 19 à 22)

Chapitre 3 : Sur la discipline du corps

Relisez la Règle originelle que nous a donnée saint Bernard de Clairvaux et cherchez à la mettre en pratique dans la vie moderne. Avec toute la gratitude pour les bons dons de Dieu, résistez à la tentation et soyez maître de votre corps.

Chapitre 4 : Du combat chevaleresque

N'oubliez pas que vous êtes en croisade du roi des rois. « Si vous ne prenez pas votre croix et ne me suivez pas, vous n'avez aucune part avec moi », a dit notre Maître. (Evangile selon saint Matthieu : chapitre 16 verset 24) N'ayez pas peur de confesser le Roi qui ne ressemble à aucun autre.

Que le manteau blanc vous rappelle que nous menons une guerre sainte en toute vérité et que la croix rouge vous rappelle que des sacrifices doivent être faits car « nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les potentats et les puissances, contre les souverains des ténèbres de ce monde, et contre la méchanceté spirituelle dans le cosmos. (Lettre de saint Paul aux Ephésiens : chapitre 6 verset 12)

Chapitre 5 : De la fraternité

N'oubliez pas que vous vous tenez toujours à côté de votre frère, car il se bat sous la même bannière que vous. Obéissez à vos supérieurs, honorez Christ en eux. Nous n'avons qu'un seul Maître, le Christ mais nous sommes tous frères. Sentez-vous responsable de votre frère, car Dieu vous demandera aussi un jour : « Où est ton frère ?

En tant que chevalier, défendez les faibles, surtout les femmes et les enfants, les veuves et les orphelins qui ont besoin de votre aide. Profitez de la communauté mondiale de l'Ordre pour correspondre avec vos frères et sœurs et leur rendre visite chaque fois que vous en avez l'occasion. « Maintenant, nous vous avons dit ce que vous devez faire et contre quoi vous devez vous prémunir. et nous ne vous avons pas dit tout ce que nous devons vous dire, mais vous le demanderez. Et que Dieu vous laisse dire et bien faire.

CODE DE CHEVALERIE

Et maintenant en tant que modèle. nous exposerons brièvement la vie et les vertus de ces chevaliers du Christ. Voyons comment ils se conduisent chez eux. comment ils apparaissent en public, et en quoi le chevalier de Dieu diffère du chevalier du monde. En premier lieu, la discipline ne manque nullement et l'obéissance n'est jamais méprisée. Ils vivent comme des frères en compagnie joyeuse et sobre. Ils habitent unis dans une même famille. soucieux de garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. (extrait de « de Laude Novae Militiae » de saint Bernard de Clairvaux.)

Les extraits suivants proviennent de la Règle Primitive des Templiers :

Chaque frère du Temple doit savoir qu'il ne s'engage à rien tant que de servir Dieu, et chacun doit appliquer toute son étude et sa compréhension à cela.

(Article 279) Chaque frère est tenu de faire toutes les actions nobles et de dire toutes les bonnes paroles.

(Article 325) Chaque frère doit s'efforcer de vivre honnêtement et de donner le bon exemple aux séculiers et aux autres ordres en tout, de telle manière que ceux qui le voient ne remarquent rien de mal dans son comportement. ni dans aucune de ses actions et œuvres.

(Article 340) Chaque frère doit veiller à ce que les autres frères, en particulier ses compagnons, se comportent bien en hommes dignes. et que les autres ne se laissent pas aller, ne s'élèvent pas et fassent des choses qui vont à l'encontre de l'honnêteté et des bonnes mœurs de notre maison.

(article 367) « Il n'y a aucune distinction de personnes parmi eux, et la déférence est montrée au mérite plutôt qu'au sang noble. Ils se rivalisent dans une considération mutuelle, et ils portent les fardeaux les uns des autres, accomplissant ainsi la loi du Christ.

« Ils ne pensent pas à la gloire et cherchent à être redoutables plutôt que flamboyants. En même temps, ils ne sont pas querelleurs, téméraires ou trop hâtifs, mais sobrement, prudemment et providentiellement rangés en rangs ordonnés. Ainsi, d'une manière merveilleuse et unique, ils semblent plus doux que les agneaux, mais plus féroces que les lions.

« Je ne sais pas s'il serait plus approprié de les appeler moines ou soldats, à moins qu'il ne vaudrait mieux les reconnaître comme étant les deux. En effet, ils ne manquent ni de douceur monastique ni de puissance militaire. Que dire de cela, sinon que « cela a été fait par le Seigneur et c'est merveilleux à nos yeux ».

Engagement personnel

Pour les Templiers, l'Ordre est un mode de vie (« ordo vitae ») selon la Règle, librement choisi mais néanmoins engageant leur honneur.

Les prières et la participation à la vie de l'Église aident les Templiers à mener la vie chrétienne à laquelle ils sont liés.

Les obligations morales dans la vie personnelle, familiale, professionnelle et publique découlent des prétentions que la chevalerie fait aux Templiers.

Les Templiers ont l'obligation de participer à la vie communautaire de l'Ordre, notamment aux manifestations et réunions organisées par l'Ordre.

Les Templiers contribuent financièrement à l'avancement du travail de l'Ordre, dans la mesure de leurs moyens personnels.

CHEVALERIE AU 21e SIÈCLE

Les principes de chevalerie et les valeurs traditionnelles ont été largement oubliés dans la société moderne décadente et subvertie. Ils ont besoin d'être restaurés. Il est de la responsabilité de tous les Templiers et Dames de représenter les valeurs chevaleresques dans leur propre vie, en donnant l'exemple, pour promouvoir et faire avancer nos principes pour le bien commun.

Le « Code de chevalerie » est le code de conduite emblématique qui a été rendu célèbre par l'institution médiévale de la chevalerie. L'essence de la chevalerie impliquait la bravoure, une formation qualifiée et le dévouement au service des autres.

L'historien et archiviste français Emile Léon Gautier (1832-1897 après JC) a reconstruit avec diligence l'authentique Code de la chevalerie à partir des archives historiques, recréant l'original « ancien code de la chevalerie » du 11ème siècle. Nous avons à notre tour développé davantage ce travail révolutionnaire en un Code Templier pour le 21e siècle. Des idéaux anciens pour les défis du futur !

Les dix piliers de la chevalerie templière moderne :

Croyez aux enseignements de notre Seigneur Jésus-Christ et appliquez-les dans la vie quotidienne

Défendre le christianisme traditionnel, en s'attachant à sa propre confession mais en respectant celle des autres

Respecter et défendre les faibles contre les abus des forts

Aimez le peuple et la souveraineté de votre pays, car ils sont ordonnés par Dieu

Ne soyez pas un lâche, affrontez l'ennemi et utilisez la force directe

Combattez les ennemis du bien sans relâche et sans pitié

Accomplir tous les devoirs séculiers sous les lois supérieures de Dieu

Ne jamais mentir ni violer votre parole, être fiable pour un ami ou un ennemi

Donnez généreusement et de tout cœur, en vous efforçant de faire une différence pour le mieux

Respectez toujours le bien et le bien, contre tout mal et toute injustice

D'une manière très réelle, pratique et significative, les valeurs sont les « piliers de la civilisation ». Avec l'Occident « moderne » infecté par diverses souches virulentes d'individualisme atomisé et égoïste, d'anti-idéalisme cynique et laid, et subverti par l'adoration de faux dieux - d'Allah à l'argent et à Satan - il n'y a jamais eu un moment où un réveil des vraies valeurs chrétiennes des Templiers combattants d'origine a été plus urgente qu'aujourd'hui !

Alors joignez-vous à nous et aidez à écrire un nouveau chapitre glorieux dans la longue et illustre histoire des Templiers !

À PROPOS DE LA CHEVALERIE

Qu'est-ce que la chevalerie ? C'est le code vital par lequel nous nous efforçons de vivre notre vie, il est donc essentiel que nous le comprenions, ce que c'est, d'où il vient et comment il devrait nous guider dans tout ce que nous faisons.

Le terme chevalerie implique généralement un phénomène historique qui a émergé et a duré pendant l'ère féodale en Europe. Si ce phénomène est analysé dans un sens étroit, et seulement du point de vue historique, cela est vrai.

Cependant, pris dans un sens plus large, le phénomène chevaleresque représente une certaine perception et compréhension de la réalité, ainsi qu'agir dans cette réalité, avec tous les auspices du système idéologique intégré.

Pris ainsi, le phénomène chevaleresque représente une catégorie universelle, applicable en toutes circonstances, toujours et dans toutes les situations. La chevalerie comme manière de percevoir et d'affecter, tant au niveau individuel que social, est plus que nécessaire à l'époque où nous vivons. En cette triste époque où s'effondrent tous les acquis de la civilisation, à l'heure de la grande le temps de la perte de sens de toute action sociale ou individuelle.

La chevalerie a été fondée entre le VIIIe et le IXe siècle en Europe, des siècles politiquement et économiquement turbulents après la chute de l'Empire romain d'Occident. C'était une époque de renforcement de la caste des hommes armés, qui avaient augmenté leurs possessions et leur impact social en fournissant leurs services de guerriers professionnels aux dirigeants et à l'église.

Au fil du temps, la caste chevaleresque s'est progressivement intégrée à la noblesse, se séparant ainsi des simples soldats. Le code de conduite, de pensée et d'action de cette caste, ainsi que la caste de l'aristocratie militaire elle-même, définissent le terme chevalerie. La chevalerie avait atteint son plein épanouissement entre le XIe et le XIIIe siècle, lorsque l'église a exercé une influence décisive, en l'entrecroisant avec le contenu spirituel et chrétien. La chevalerie a connu un déclin progressif à la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne, en raison du développement de nouvelles circonstances sociales et surtout économiques.

Cependant, le précieux écho de la chevalerie se fait encore sentir dans divers segments de la vie moderne - dans certains postulats politiques et idéologiques, dans les systèmes théoriques à dénomination traditionaliste, dans les armées, dans quelques ordres authentiques de chevaliers survivants et autres.

La circonstance qui avait largement porté le coup final à la chevalerie est la création et le développement de nouvelles conditions socio-économiques, qui ont progressivement remplacé la structure sociale féodale, qui était l'un des principaux piliers de la caste chevaleresque. En termes économiques, c'était le développement des relations économiques capitalistes et le renforcement des porteurs de ces relations – la classe des marchands. Le principe de qualité, en tant que paradigme social, a été remplacé par le principe de quantité. Le concept de vérité a été remplacé par le concept de richesse. Tous les aspects de la société ne sont plus qu'un décor pour la circulation des capitaux.

En bref, sont ensuite définis les points de départ de base et les dénominateurs les plus courants de la chevalerie :

SACRIFICE

L'élément le plus important et le plus fondamental de la chevalerie est la volonté de se sacrifier. C'est cet élément qui est la ligne de démarcation fondamentale entre la vision bourgeoise et mercantiliste du monde et la vision chevaleresque du monde. Le marchand a toujours, en premier lieu, en tête un intérêt, un profit ou un confort. Le chevalier a toujours, en premier lieu, dans son esprit la volonté de se sacrifier. Pour la foi, pour la couronne, pour une idée, pour l'État, pour le maître, pour les faibles… Jamais pour aucun but vulgaire, profane ou terrestre. Mais au lieu de cela, pour un idéal, celui qui a une vision mercantiliste semble très abstrait et incompréhensible.

La volonté de se sacrifier place un chevalier dans le domaine de la spiritualité pure, comme quelqu'un qui a transcendé la sphère séculière des relations matérialistes, de cause à effet. De plus, la volonté de sacrifier montre la volonté d'un chevalier de surmonter l'orgueil, qui représente le plus grand obstacle sur le chemin spirituel. Aussi, ce qui est particulièrement important dans notre monde, où le matérialisme et l'hédonisme prévalent, c'est de vaincre la tentation des biens matériels, qui tendent à le gêner. Un chevalier regarde toujours avec mépris et indifférence l'intérêt et le bénéfice, les deux tristes réalisations de la société moderne.

Un parfait exemple de sacrifice est l'acte du prince Lazar Velikomucenik (grand martyr) et de ses nobles, à la veille de l'événement le plus important de l'histoire serbe - la bataille du Kosovo. Cette bataille, qui a eu lieu le 28 juin 1389 à Vidovdan (Saint-Guy), entre les armées serbe et ottomane, et même si les deux souverains sont morts – Lazar et Murat, a été une défaite pour la Serbie. Après le prince Lazar, à l'exception d'une brève période sous le règne du despote Stefan Lazarevic, la Serbie est tombée dans l'obscurité de la domination turque imposée, qui durera jusqu'au début du XIXe siècle.

La clé pour comprendre la bataille du Kosovo et son symbolisme n'est pas la bataille elle-même, mais la situation qui l'a précédée. En fait, le roi Lazar Hrebeljanovic avait pleinement conscience de la supériorité de l'ancien Empire ottoman et de la crise de l'État serbe médiéval. Il avait aussi une alternative, par rapport à la bataille avec les Turcs. Il aurait pu accepter le statut de vassal de la Serbie et éviter la guerre et la défaite. Avec ses nobles, le prince Lazar n'a pas fait cela, mais a plutôt choisi le sacrifice de soi.

Les raisons de cette décision sont dans la sphère spirituelle. Avant lui, Lazar n'avait pas seulement le dilemme politique ou éthique, mais plutôt spirituel et métaphysique, incarné dans le choix entre s'approcher de Dieu ou du Diable (synonymes : liberté ou esclavage, honneur ou déshonneur, sa propre perception de la vérité ou accepter les ). Il avait le choix entre préserver l'intégrité de l'existence terrestre, c'est-à-dire sa propre vie, ou préserver l'intégrité spirituelle. Il a fait face à une tentation. Son choix était le Seigneur.

La piété de Lazar se manifeste dans le sacrifice conscient, qui a créé un symbole pour toute l'histoire à venir. C'était un symbole qui a créé le modèle pour les choix et les actions de la nation serbe à travers tous les siècles suivants. Le sacrifice de Lazar, dans un sens, était comme le sacrifice du Christ lui-même.

A la veille de la bataille, il s'adressa à ses chevaliers avec les mots suivants : « La mort dans l'exploit vaut mieux que la vie dans la honte. Il vaut mieux mourir par l'épée dans la bataille que de s'agenouiller devant l'ennemi. Nous avons vécu assez pour le peuple, alors supportons l'exploit du sacrifice, afin que nous puissions vivre éternellement dans les cieux. » A cela, ils lui répondirent : « Mourons, afin que nous vivions éternellement. Nous nous mettons sur l'autel du sacrifice… N'épargnons pas nos vies, afin que nous puissions devenir un exemple brillant pour les autres.

SPIRITUALITÉ

La définition qui décrit le mieux la chevalerie est l'harmonie ou la synergie entre la perfection spirituelle et le pouvoir séculier. Il s'ensuit que la sphère spirituelle est le déterminant le plus important de la chevalerie.

Du point de vue historique, c'est l'influence de l'église chrétienne sur la classe de l'aristocratie militaire à la veille de la première croisade qui a résumé la chevalerie comme un système intégral de compréhensions, d'idées et d'actions de cette classe. La spiritualité est un facteur ennoblissant qui élève le chevalier au-dessus du simple soldat. Les premiers ordres de chevaliers en Terre Sainte, étaient structurés comme des ordres monastiques et le frère qui entrerait, en dehors de la pratique constante des compétences militaires, était imposé avec un mode de vie monastique strict, dans l'esprit du christianisme.

Au sens large, un mode de vie dont le signe avant-coureur principal est l'échelle spirituelle, élève l'individu au-dessus du système de valeurs plébéien et mercantiliste. Le développement spirituel et la discipline fournissent au chevalier le seul terrain sûr, où il est à l'abri des tentations et des facteurs gênants tels que l'orgueil, le matérialisme, le doute, la peur et autres.

TRADITIONALISME

Le traditionalisme, en tant que système théorique, est une façon de percevoir et de penser propre à l'aristocratie militaire. Le traditionalisme, c'est respecter tous les éléments qui constituent traditionnellement le modèle organique de civilisation et son patrimoine.

Le modèle organique de civilisation indique quelque chose qui a été créé pendant une période considérable et qui repose sur certains archétypes précis, qui se répètent constamment à travers les âges. Cela peut être une nation, un groupe de nations sous l'égide d'un empire ou un groupe de nations sous l'égide d'une identité spirituelle et culturelle commune.

Le traditionalisme, en tant que forme idéologique, est contraire au mythe du progrès qui est typique de la société formée après la première révolution bourgeoise de 1789. Le mythe du progrès implique que les choses changent et s'améliorent constamment d'un état moins parfait à un état plus parfait. une.

Le traditionalisme, d'autre part, suppose que, bien que formellement dynamiques et apparemment changeants, les circonstances restent toujours basées sur les mêmes essences ou archétypes. Aussi, le traditionalisme n'exclut pas la possibilité de l'anti-progrès ou de la contre-initiation.

Une illustration puissante de ceci est la plupart des manuscrits pertinents qui traitent de la spiritualité et de l'eschatologie. Des Védas aux Saintes Écritures, il y a toujours un épilogue similaire à la fin des temps – une régression progressive d'une forme parfaite à une forme moins parfaite, jusqu'au « endkampf » final et la fin des temps.

RÉVÉRENCE POUR LES ANCÊTRES

Le culte des ancêtres, ou le respect de ceux qui étaient ici avant nous, est un élément du traditionalisme. Le culte de la vénération des ancêtres est une expression de notre confrontation avec notre propre égoïsme et fierté, qui suggèrent que tout avant ou après nous n'a pas d'importance.

De même, le respect des ancêtres au niveau collectif représente l'affiliation à une tradition (une nation, un modèle organique de civilisation…), ce qui est une garantie de mouvement dans le même sens ou dans un sens similaire, afin que la continuité de cette tradition soit prolongée. et encore plus construit. Aussi, sur le plan collectif, le respect des ancêtres, qui n'est pas simplement une forme fossilisée, est l'expression de notre responsabilité envers notre propre tradition, ou la conscience que nous devons disposer de manière responsable de l'héritage de nos ancêtres.

En termes mystiques, le culte des ancêtres est une forme de synergie hors du temps réel de tous les membres de notre tradition – ceux qui ne sont plus là, nous-mêmes et ceux qui viendront après nous. C'est nous qui sommes dans le temps réel, qui sommes les messagers au sein de ce dialogue, et donc notre responsabilité est grande.

« NOUS » ET « NOUS » AVANT « JE » ET « MOI »

Le collectivisme est une catégorie opposée à l'individualisme dominant d'aujourd'hui. L'individualisme, en tant qu'héritage de la société bourgeoise, n'est rien d'autre qu'un égoïsme hypertrophié, qui relève de l'orgueil.

L'insistance individualiste sur l'ego et l'autosuffisance a conduit au fait que l'individu dans le contexte social contemporain est aliéné – des autres et de lui-même. L'individualisme, en plus de son aliénation de la société moderne, a conduit à une atomisation complète de la société, dans laquelle il a perdu tout son sens. Tous les paradigmes de la société traditionnelle sont réduits au niveau du simulacre, c'est-à-dire au niveau d'une pâle image de son sens originel.

Un retour à la position du collectivisme semble nécessaire. La seule alternative à l'absurdité de la société atomisée moderne est l'organisation, dans laquelle un individu se tient dans une relation organique et constructive avec le groupe dont il fait partie. Ainsi, il cesse d'être mis au rebut, roue inutile d'une machinerie sociale déshumanisée qui ne tolère qu'une subordination absolue à la production de capital.

Un individu au sein du collectif cesse d'être fier, autosuffisant et exclusivement occupé de son propre gain et plaisir, mais se rapproche du collectif, avec le désir de donner quelque chose et pas seulement de prendre. Il ne se prend plus avant tout, mais veut sacrifier ses propres intérêts pour le collectif auquel il appartient. Il veut obéir à l'autorité au sein de la hiérarchie comme un état naturel.

Dans une telle situation, le don devient bidirectionnel – le collectif revient de la même manière. De cette façon, une unité organique de l'individuel et du collectif est créée. Une situation se crée dans laquelle l'intérêt de soi et du collectif auquel on appartient, ne s'oppose pas. Ainsi, une société organique est créée. Il est important de comprendre que la disposition au sacrifice est incarnée dans la volonté de l'individu de se soumettre aux intérêts collectifs et de les servir, et est une condition préalable pour que le collectif commence à répondre en servant l'individu. Le collectivisme est une forme d'organisation sociale qui ne tolère aucunement l'orgueil. Le collectivisme est basé sur le paradigme de base de la chevalerie - le sacrifice.

AUTODISCIPLINE

L'autodiscipline est une méthode qui amène un individu de son état intérieur initialement imparfait à un meilleur état.

Le point de départ est que chaque individu est imparfait au départ, au sens spirituel, intellectuel et physique. Le processus de travail sur soi, ou l'autodiscipline à laquelle on se soumet volontairement, conduit à un meilleur état d'être.

Cette culture de son être incarné par le processus d'autodiscipline s'applique aux trois principales sphères de propagation de l'être humain : l'esprit, l'intellect et le corps. Historiquement, c'est peut-être dans le concept de chevalerie, en tant que système intégral de vie et d'action, dans lequel pour la première fois dans la civilisation européenne, que nous rencontrons la synergie du développement simultané de son propre esprit, corps et intellect.

Un chevalier devait adhérer strictement au processus liturgique chrétien en vivant comme un moine, il devait constamment améliorer son corps en pratiquant des compétences militaires et il devait élargir ses connaissances en étudiant les concepts de stratégie, de science militaire et d'histoire.

Cette méthode ne se limite pas seulement à la période de la féodalité. Au contraire, elle est applicable dans toutes les situations et à toutes les époques. Il est seulement important de comprendre que l'homme n'est pas parfait et qu'il peut toujours atteindre un meilleur état s'il subit un processus d'autodiscipline strict et sans compromis.

LA COMPASSION

L'un des éléments essentiels de la chevalerie est la compassion. La compassion indique une relation qu'un chevalier entretient avec les autres, basée sur sa propre perfection spirituelle et la volonté de se sacrifier. Surtout pour ceux qui ont besoin d'aide ou qui sont menacés.

Un chevalier ne les traite pas avec mépris, si typique de la relation avec les faibles dans la société mercantiliste moderne, mais avec amour. La principale expression de cet amour est la compassion. L'articulation pratique de la compassion est de protéger et de servir. Un chevalier protège toujours celui qui est en danger, en détresse ou faible, et ainsi, il le sert.

« À propos de la chevalerie » reproduit avec nos remerciements à nos amis et frères en Serbie dans l'Ordre Souverain Militaire des Chevaliers Dragon http://www.redzmaja.org/o-redu-zmaja/

LE CREDO DES APTRES

Voici le texte du Symbole des Apôtres utilisé dans le Book of Common Prayer de 1662 dans le cadre de la liturgie de la prière du matin :

« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre : Et en Jésus-Christ son Fils unique notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, Né de la vierge Marie, A souffert sous Ponce Pilate, A été crucifié, mort et enterré. Il est descendu en enfer, le troisième jour il est ressuscité des morts. Il est monté au ciel et est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant. De là il viendra juger les vivants et les morts. Je crois au saint esprit, à la sainte église catholique, à la communion des saints, au pardon des péchés, à la résurrection du corps, et à la vie éternelle. Amen."

LE CREDO DE NICENE

Symbole de Nicée et de Nicéno-Constantinopolitain. — L'origine et l'histoire du Symbole de Nicée sont exposées dans les articles : Conciles de Nicée Arius Arianisme Eusèbe de Césarée Filioque. Telle qu'approuvée sous une forme amplifiée au Concile de Constantinople (381), c'est la profession de la foi chrétienne commune à l'Église catholique, à toutes les Églises orientales séparées de Rome et à la plupart des confessions protestantes. Nous reconnaissons comme de vrais chrétiens tous ceux qui souscrivent à ce Credo, et aucun qui ne le fait pas.

Ce qui suit est une traduction littérale du texte grec de la forme constantinopolitaine, les parenthèses indiquant les mots modifiés ou ajoutés dans la forme liturgique occidentale actuellement en usage :

NOUS CROYONS (JE CROIS) EN UN SEUL DIEU, LE PÈRE TOUT-PUISSANT, FABRICANT DU CIEL ET DE LA TERRE, ET DE TOUTES LES CHOSES VISIBLES ET INVISIBLES. ET EN UN SEUL SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, LE SEUL FILS ENGAGÉ DE DIEU, ET NÉ DU PÈRE AVANT TOUS LES ÂGES. (DIEU DE DIEU) LUMIÈRE DE LUMIÈRE, VRAI DIEU DE VRAI DIEU.

ENGENDRÉ NON FAIT, CONSÉCUTIF AU PÈRE, PAR LEQUEL TOUTES LES CHOSES ONT ÉTÉ FAITES. QUI POUR NOUS HOMMES ET POUR NOTRE SALUT EST VENU DU CIEL. ET A ETE INCARNEE DU SAINT-ESPRIT ET DE LA VIERGE MARIE ET ​​A ETE FAIT HOMME A ETE CRUCIFIE AUSSI POUR NOUS SOUS PONTIUS PILATE, A SOUFFER ET A ETE ENTERREE

ET LE TROISIÈME JOUR EST REHAUSSÉ SELON LES ÉCRITURES. ET MONTÉ AU CIEL, S'ASSISTE À LA DROITE DU PÈRE, ET REVIENDRA AVEC GLOIRE POUR JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS, DONT LE ROYAUME IL N'Y AURA PAS DE FIN.

ET (JE CROIS) AU SAINT-ESPRIT, LE SEIGNEUR ET DONATEUR DE VIE, QUI PROCÈDE DU PÈRE (ET DU FILS), QUI AVEC LE PÈRE ET LE FILS DOIT ÊTRE ADORÉ ET GLORIFIÉ, QUI A PARLÉ PAR LES PROPHÈTES.

ET UNE ÉGLISE SAINTE, CATHOLIQUE (COMME DANS « UNIVERSELLE », PAS DE DÉNOMINATION) ET APOSTOLIQUE.NOUS CONFESSONS (JE CONFESSE) UN BAPTÊME POUR LA RÉMISSION DES PÉCHÉS. ET NOUS CHERCHONS (JE CHERCHE) LA RESURRECTION DES MORTS ET LA VIE DU MONDE A VENIR. AMEN."


CONTENU.

CHAPITRE I.
Origine des Templiers&mdashLes pèlerinages à Jérusalem&mdashLes dangers auxquels les pèlerins étaient exposés&mdashLa formation de la confrérie des pauvres compagnons d'armes de Jésus-Christ pour les protéger&mdashLeur emplacement dans le Temple&mdashUne description du Temple&mdashOrigine du nom Templiers&mdashHugh de Payens a choisi le Maître du Temple&mdash L'Europe par le roi Baudouin&mdashEst présenté au Pape&mdashLa réunion du Concile de Troyes&mdashLa formation d'une règle pour le gouvernement des Templiers Page 1
CHAPITRE II.
Regula Pauperum Commilitonum Christi et Templi Salomonis.
Les parties les plus curieuses de la règle affichées&mdashLa confirmation de la règle par le Pape&mdashLa visite d'Hugues de Payens, le Maître du Temple, en Angleterre&mdashSon accueil cordial&mdashLa fondation de l'Ordre dans ce pays&mdashTerres et argent accordés aux Templiers&mdashLeur popularité en Europe&mdashL'augmentation rapide de leur fraternité&mdashSt. Bernard prend la plume en leur nom&mdashIl affiche leur valeur et leur piété 15
[Page xiv]
CHAPITRE III.
de Payens retourne en Palestine&mdashSa mort&mdashRobert de Craon fait Maître&mdashSuccès des Infidèles&mdashLa deuxième croisade&mdashLes Templiers assument la Croix-Rouge&mdashLeurs actions galantes et leur haute discipline&mdashLes terres, manoirs et églises leur ont été accordés en Angleterre&mdash&mdashBernard de Trelainm fait prisonnier&mdashBernard de Trelainm , et envoyé enchaîné à Alep&mdashLe Pape écrit des lettres à la louange des Templiers&mdashLeur enthousiasme religieux et militaire&mdashLeur bannière de guerre appelée Beauséant&mdashLa montée de l'ordre religieux et militaire rival de l'Hôpital Saint-Jean 36
CHAPITRE IV.
Les luttes entre Saladin et les Templiers&mdashLes vastes privilèges des Templiers&mdashLa publication du taureau, omne datum optimum&mdashLe Pape se déclare l'Évêque immédiat de tout l'Ordre&mdashLes différentes classes de Templiers&mdashLes chevaliers&mdashPrêtres&mdashFrères de service&mdashLes soldats engagés&mdashLes grands officiers du Temple&mdashPunition de la lâcheté&mdash&#Le maître du Temple le succès est fait&82a prisonnier et meurt Temple et le patriarche Héraclius se rendent en Angleterre pour secourir&mdashLa consécration de l'église du Temple à Londres 60
CHAPITRE V.
Le Temple de Londres&mdashLes vastes possessions des Templiers en Angleterre&mdashLes divisions territoriales de l'ordre&mdashLes différentes commanderies de ce pays&mdashLes privilèges conférés aux Templiers par les rois d'Angleterre&mdashLes Maîtres du Temple de Londres&mdashLeur pouvoir et importance 81
CHAPITRE VI.
Le patriarche Héraclius se querelle avec le roi d'Angleterre&mdashIl retourne en Palestine sans secours&mdashLes déceptions et les sombres pressentiments de [Pg xv] les Templiers&mdashIls se préparent à résister à Saladin&mdashLeur défaite et massacre&mdashLes actes vaillants du Maréchal du Temple&mdashLa bataille fatale de la captivité& Themdashia la vraie Croix&mdashLes Templiers captifs se voient offrir le Coran ou la mort&mdashIls choisissent cette dernière et sont décapités&mdashLa chute de Jérusalem&mdashLes musulmans prennent possession du Temple&mdashIls le purifient avec de l'eau de rose, disent des prières et entendent un sermon&mdashLes Templiers se retirent à Antioche&mdash L'Angleterre et le Maître du Temple à Londres&mdashLeurs exploits au siège d'Acre 114
CHAPITRE VII.
Richard C&oeligur de Lion rejoint les Templiers avant Acre&mdashLa ville se rend, et les Templiers y établissent la maison principale de leur ordre&mdashC&oeligur de Lion s'installe avec eux&mdashIl leur vend l'île de Chypre&mdashLes Templiers forment le fourgon de son armée&mdash et leurs grandes expéditions de recherche de nourriture exploits&mdashC&oeligur de Lion quitte la Terre Sainte sous le déguisement d'un Templier&mdashLes Templiers construisent le château des pèlerins en Palestine&mdashL'état de l'ordre en Angleterre&mdashLe roi Jean réside dans le Temple de Londres&mdashLes barons viennent à lui à cet endroit et demandent Magna Charta & exploits des Templiers en Egypte&mdashLes lettres du Grand Maître au Maître du Temple de Londres&mdashLes Templiers reconquièrent Jérusalem 141
CHAPITRE VIII.
La conquête de Jérusalem par les Carizmiens&mdashLe massacre des Templiers, et la mort du Grand Maître&mdashLes exploits des Templiers en Egypte&mdashLe roi Louis de France visite les Templiers en Palestine&mdashIl les aide à mettre le pays dans un état défendable&mdashHenry II., roi d'Angleterre, visite le Temple de Paris&mdashLa magnifique hospitalité des Templiers en Angleterre et en France&mdashBenocdar, sultan d'Egypte, envahit la Palestine&mdashIl bat les Templiers, prend leurs fortes forteresses et décapite six cents de leurs frères&mdashLe Grand Maître vient en Angleterre pour secourir&mdashLe renouveau de la guerre&mdash Acre, et l'extinction définitive des Templiers en Palestine 165
[Page xvi]
CHAPITRE IX.
La chute des Templiers&mdashLa cause de celle-ci&mdashLe Grand Maître vient en Europe à la demande du Pape&mdashIl est emprisonné, avec tous les Templiers en France, sur ordre du roi Philippe&mdashIls sont mis à la torture, et les aveux de la culpabilité d'hérésie et d'idolâtrie sont extraits d'eux&mdashEdward II. roi d'Angleterre se lève pour défendre les Templiers, mais les persécute ensuite à la demande du Pape&mdashL'emprisonnement du Maître du Temple et de tous ses frères en Angleterre&mdashLeur interrogatoire sur quatre-vingt-sept articles d'accusation horribles et ridicules devant des inquisiteurs étrangers nommés par le Pape&mdashUn conseil de l'église se réunit à Londres pour prononcer une sentence sur eux&mdashLa curieuse preuve apportée quant au mode d'admission dans l'ordre, et des coutumes et observances de la fraternité 193
CHAPITRE X.
Les Templiers en France révoquent leurs aveux extorqués&mdashIls sont jugés comme hérétiques récidivants, et brûlés sur le bûcher&mdashLe déroulement de l'enquête en Angleterre&mdashLes preuves curieuses apportées quant à la manière de tenir les chapitres de l'ordre&mdashComme à la pénitence qui y est prescrite, et l'absolution prononcé par le Maître&mdashLes Templiers rédigent une défense écrite, qu'ils présentent au conseil ecclésiastique&mdashIls sont placés dans des cachots séparés, et mis à la torture&mdashDeux frères de service et un aumônier de l'ordre font alors des aveux&mdashBeaucoup d'autres Templiers se reconnaissent coupables d'hérésie à l'égard de leur croyance en l'autorité religieuse de leur Maître&mdashIls font leurs abjurations, et se réconcilient avec l'église devant la porte sud de la cathédrale Saint-Paul&mdashL'ordre du Temple est aboli par le Pape&mdashLe dernier des Maîtres du Temple en Angleterre meurt dans le Tower&mdashLa cession de la propriété du order&mdashObservations sur la chute des Templiers 239
CHAPITRE XI.
L'ÉGLISE DU TEMPLE.
La restauration de l'église du temple&mdashLa beauté et la magnificence du vénérable bâtiment&mdashLes différents styles d'architecture qui y sont exposés&mdashLes découvertes [Pg xvii] faites lors de la récente restauration&mdashLe sacrarium&mdashLa piscine en marbre&mdashLes niches sacramentelles&mdashL'église antique et la chapelle pénitentielle&mashd liées. reliques anciennement conservées à l'intérieur&mdashLes vestiges monumentaux intéressants 289
CHAPITRE XII.
L'ÉGLISE DU TEMPLE.
Les monuments des croisés &mdashLa tombe et l'effigie de Sir Geoffrey de Magnaville, comte d'Essex et connétable de la Tour&mdashSa vie et sa mort, et ses exploits célèbres&mdashDe William Marshall, comte de Pembroke, Protecteur d'Angleterre&mdashOf the Lord de Ross&mdashOf William et Gilbert, comtes de Pembroke&mdashDe Guillaume Plantagenet, cinquième fils d'Henri III&mdashLe désir anxieux manifesté par le roi Henri III, la reine Eleanor et diverses personnes de rang, d'être enterrés dans l'église du Temple 309
CHAPITRE XIII.
LE TEMPLE.
Antiquités dans le Temple&mdashL'histoire du lieu postérieurement à la dissolution de l'ordre des Templiers&mdashLa création d'une société d'avocats dans le Temple&mdashL'antiquité de cette société&mdashSes liens avec l'ancienne société des Templiers&mdashUn ordre de chevaliers et de frères serviteurs établi dans le law&mdashLe degré de frère serjen, ou frater serviens, emprunté aux anciens Templiers&mdashLes Templiers modernes se divisent en deux sociétés de l'Inner et du Middle Temple 342
CHAPITRE XIV.
LE TEMPLE.
The Temple Garden&mdashL'érection de nouveaux bâtiments dans le Temple&mdashLa dissolution de l'ordre de l'Hôpital de Saint John&mdashLes barreaux deviennent locataires de la couronne&mdashL'érection du magnifique Middle Temple Hall&mdashLa conversion de l'ancienne salle en chambres&mdashL'octroi de l'héritage [Pg xviii] de le Temple aux deux barreaux&mdashLeur magnifique cadeau à sa majesté&mdashLeurs anciens ordres et coutumes, et antient hospitalité&mdashLeurs grands divertissements&mdashFêtes des lecteurs&mdashGrands Noëls et fêtes&mdashLa chasse au renard dans le hall&mdashLa dispute avec le mairerel&mdashLe quar douanes de l'église du Temple 373

11 sociétés secrètes mystérieuses que les gens connaissent très peu

Nous aimons tous un secret. Il peut y avoir peu de meilleurs sentiments que de savoir quelque chose que tout le monde ne connaît pas, il va donc de soi qu'au fil des ans, des groupes se sont formés pour créer des mythologies basées sur la conservation et la création de secrets. Qu'elles soient de nature malveillante ou simplement matraques, nous sommes fascinés par les sociétés secrètes et les activités clandestines dont elles occupent leur temps.

Au cours des derniers millénaires, des sociétés se sont formées qui prétendent détenir les secrets du monde à leur portée. Sur notre liste, vous trouverez les Francs-Maçons et les Rosicruciens, qui ont utilisé leurs connaissances pour faire avancer les ambitions de leurs propres membres et les Templiers et les Assassins, qui ont utilisé respectivement leur connaissance de la banque et de la violence pour se rendre tout puissants et en effet, pour précipiter leur propre chute.

Vous trouverez des sectes religieuses comme l'Opus Dei, fermée au monde, et l'Ordre hermétique de la Golden Dawn, qui prétendait détenir des pouvoirs magiques aux côtés de groupes politiques tels que la Main noire et les Carbonari, qui ont fait de réels gains pour changer la carte. du monde tel que nous le connaissons aujourd'hui. Enfin, nous couvrirons les favoris de la théorie du complot des temps modernes des Illuminati, du groupe Bilderberg et de la société Skulls & Bones, qui façonnent ce monde moderne, ou ne le font pas, selon votre point de vue. Laissez-nous vous parler du monde brumeux des sociétés secrètes : n'oubliez pas de n'en parler à personne d'autre&hellip

Lorsque nous avons affaire à des sociétés secrètes, il est peut-être préférable de commencer par la moins secrète de toutes. Après tout, tout le monde a entendu parler des francs-maçons, ils sont actifs dans la plupart des pays occidentaux et, selon des estimations prudentes, peuvent se vanter d'avoir environ 5 millions de membres dans le monde. Leurs membres sont généralement ouverts à propos de leur adhésion, leurs points de rencontre ne sont pas cachés et ils organisent même des campagnes de charité publiques.

Jusqu'ici, donc club de golf. La différence du métier, comme certains maçons se réfèrent à leur organisation, c'est que ce qu'ils font en groupe, leurs codes et leurs règles internes sont totalement opaques et secrets. Ceci, allié à la nature très influente de leurs membres, les a souvent considérés comme une force bienfaisante dans la communauté, un groupe intéressé qui aide ses propres membres à progresser dans la vie aux dépens des autres. Lorsqu'un tel groupe de personnes influentes se réunit en secret et se fait des serments en secret, alors le reste d'entre nous a tendance à devenir méfiant.

Les origines de la franc-maçonnerie étaient bien plus anodines. La partie maçon de la franc-maçonnerie provient de leurs débuts en tant que société secrète de tailleurs de pierre, dont les connaissances professionnelles devaient être secrètes pour que leur profession existe. Les maçons ne pouvaient pas sortir et partager ce qu'ils faisaient pour construire des bâtiments en pierre, car s'ils le faisaient, tout le monde saurait le faire et leur métier deviendrait rapidement obsolète. Si vous saviez plomber vos propres toilettes, vous n'appelez plus jamais un plombier. À ses débuts, les francs-maçons ressemblaient plus à un syndicat qu'à une société secrète.

Le développement de la société, cependant, les a déplacés dans un territoire plus trouble. Lorsque des groupes individuels de maçons se sont fusionnés au 18ème siècle terrestre, leur influence a augmenté de façon exponentielle et ils se sont répandus à travers l'Europe et le long des lignes de l'Empire britannique. Le statut élevé de certains maçons, la nature louche de leurs activités et la légion de connexions clandestines entre les membres conduisent ceux qui sont en dehors de l'organisation à craindre, suspecter et accuser la franc-maçonnerie de tout, d'être une religion séparée, un culte satanique et un gouvernement mondial secret.

14 présidents américains ont été maçons (le plus récent était Gerald Ford), dont George Washingto et John Hancock. Au Royaume-Uni et en particulier en Écosse, les maçons sont considérés comme un groupe contrôlant des aspects du système judiciaire et les niveaux élevés de la police, en particulier par la communauté irlandaise, qui le classe avec des groupes non secrets tels que l'Ordre d'Orange comme anti -Organisations catholiques. En effet, alors que l'adhésion est théoriquement ouverte aux catholiques, l'Église elle-même a condamné à plusieurs reprises la franc-maçonnerie et menace toute personne qui se joint à l'excommunication.


Contenu

Lundy est la plus grande île du canal de Bristol. Il se trouve à 10 milles marins (19 km) au large des côtes du Devon, en Angleterre, [3] environ un tiers de la distance à travers le canal du Devon au sud du Pays de Galles. Lundy donne son nom à une zone maritime britannique et fait partie des îles d'Angleterre. [4] Lundy est inclus dans le district de Torridge avec une population résidente de 28 personnes en 2007. Ceux-ci incluent un gardien, un garde forestier, un directeur d'île, un agriculteur, un bar et un personnel d'entretien et des bénévoles. La plupart vivent dans et autour du village au sud de l'île. La plupart des visiteurs sont des excursionnistes, bien qu'il y ait 23 propriétés de vacances et un camping pour les visiteurs qui passent la nuit, la plupart au sud de l'île.

Dans un sondage d'opinion réalisé en 2005 par Horaires de la radio lecteurs, Lundy a été nommé la dixième plus grande merveille naturelle de Grande-Bretagne. L'île a été désignée site d'intérêt scientifique spécial [5] et c'était la première réserve naturelle marine statutaire d'Angleterre et la première zone de conservation marine [6] en raison de sa flore et de sa faune uniques. [7] Il est géré par le Landmark Trust au nom du National Trust.

Le toponyme 'Lundy' est attesté pour la première fois en 1189 dans le Archives des Templiers en Angleterre, où il apparaît comme (Insula de) Lundeia. Il apparaît dans les Charter Rolls comme Lundeia à nouveau en 1199, et comme dimanche en 1281. Le nom signifie "île macareux", du vieux norrois lundi signifiant « macareux » (comparez Lundey en Islande). Le nom est scandinave, et il apparaît au 12ème siècle La saga des Orcades comme Lundey. [8]

Lundy est connu en gallois comme Ynys Wair, 'Gwair's Island', en référence à un autre nom du sorcier Gwydion. [9] [10]

Lundy a des preuves de visites ou d'occupation à partir de la période mésolithique, avec des silex néolithiques, des tumulus de l'âge du bronze, quatre pierres tombales inscrites du début de la période médiévale, [11] [12] et un monastère du début du Moyen Âge (peut-être dédié à St Elen ou St Hélène).

Cimetière de Beacon Hill Modifier

Le cimetière de Beacon Hill a été fouillé par Charles Thomas en 1969. [13] Le cimetière contient quatre pierres inscrites, datées du 5ème ou 6ème siècle après JC. Le site était à l'origine entouré d'un talus curviligne et d'un fossé, qui est encore visible dans l'angle sud-ouest. Cependant, les autres murs ont été déplacés lorsque l'Old Light a été construit en 1819. Les enceintes chrétiennes celtiques de ce type étaient courantes dans l'ouest de la Grande-Bretagne et sont connues sous le nom de Llan en gallois et Lanns en cornique. Il existe des exemples survivants à Luxulyan, à Cornwall Mathry, Meidrim et Clydau au Pays de Galles et Stowford, Jacobstowe, Lydford et Instow, dans le Devon.

Thomas a proposé une séquence d'utilisation du site en cinq étapes :

  1. Une zone de huttes rondes et de champs. Ces huttes sont peut-être tombées en désuétude avant la construction du cimetière.
  2. La construction de la tombe focale, une enceinte rectangulaire en pierre de 11 x 8 pieds (3,4 x 2,4 m) contenant une seule tombe à ciste. L'intérieur de l'enceinte était rempli de petits morceaux de granit. Deux autres tombes à ciste situées à l'ouest de l'enceinte peuvent également dater de cette époque.
  3. Peut-être 100 ans plus tard, la fosse focale a été ouverte et le remplissage a été retiré. Le corps a peut-être été déplacé dans une église à ce moment-là.
  4. Deux autres étapes de la construction d'une tombe à ciste autour de la tombe focale.

Vingt-trois tombes à ciste ont été découvertes lors de cette fouille. Étant donné que les fouilles n'ont découvert qu'une petite partie du cimetière, il pourrait y avoir jusqu'à 100 tombes.

Pierres inscrites Modifier

Quatre pierres gravées celtiques ont été trouvées dans le cimetière de Beacon Hill :

  • 1400 OPTIMI, [13] ou TIMI [14] le nom Optimus est latin et masculin. Découvert en 1962 par D. B. Hague. [15]
  • 1401 RESTEVTAE, [13] ou RESGEVT[A], [14] Latin, féminin c'est-à-dire Resteuta ou Resgeuta. Découvert en 1962 par D. B. Hague. [15]
  • 1402 POTIT[I], [13] ou [PO]TIT, [14] Latin, masculin. Découvert en 1961 par K. S. Gardener et A. Langham. [15]
  • 1403 --]IGERNI [FIL]I TIGERNI, [13] ou—I]GERNI [FILI] [T]I[G]ERNI, [14]Brittonic, mâle i.e. Tigernus fils de Tigernus. Découvert en 1905. [15]

Templiers Modifier

Lundy a été accordé aux Templiers par Henri II en 1160. Les Templiers étaient une force maritime internationale majeure à cette époque, avec des intérêts dans le nord du Devon, et presque certainement un port important à Bideford ou sur la rivière Taw à Barnstaple. C'était probablement à cause de la menace croissante posée par les raiders maritimes nordiques, cependant, il n'est pas clair s'ils ont jamais pris possession de l'île. La propriété a été contestée par la famille Marisco qui était peut-être déjà sur l'île pendant le règne du roi Stephen. Les Mariscos ont été condamnés à une amende et l'île a été coupée des fournitures nécessaires. [16] La preuve de la faible emprise des Templiers sur l'île est venue lorsque le roi Jean, lors de son avènement en 1199, a confirmé la concession antérieure. [17]

Famille Marisco Modifier

En 1235, Guillaume de Marisco fut impliqué dans le meurtre d'Henri Clément, un messager d'Henri III.[18] Trois ans plus tard, une tentative a été faite pour tuer Henry III par un homme qui a avoué plus tard être un agent de la famille Marisco. William de Marisco s'enfuit à Lundy où il vécut comme un roi virtuel. Il a construit une forteresse dans la région maintenant connue sous le nom de Bulls' Paradise avec des murs de 9 pieds d'épaisseur (3 mètres). [17]

En 1242, Henri III envoie des troupes sur l'île. Ils ont escaladé la falaise de l'île et capturé William de Marisco et 16 de ses "sujets". Henri III a construit le château (parfois appelé château de Marisco) dans le but d'établir l'état de droit sur l'île et ses eaux environnantes. [19] En 1275, l'île est enregistrée comme étant dans la seigneurie du roi Édouard I [20] mais en 1322, elle était en possession de Thomas, 2e comte de Lancaster et faisait partie du grand nombre de terres saisies par Édouard II après la mort de Lancaster. exécution pour rébellion contre le roi. [21] À un certain point au 13ème siècle les moines de l'ordre cistercien à l'abbaye de Cleeve ont tenu le presbytère de l'île. [22]

Piratage Modifier

Au cours des siècles suivants, l'île fut difficile à gouverner. Des ennuis ont suivi alors que des pirates et des corsaires anglais et étrangers - y compris d'autres membres de la famille Marisco - ont pris le contrôle de l'île pendant de courtes périodes. Les navires ont été contraints de naviguer près de Lundy en raison des dangereuses berges de galets de la rivière Severn et du canal de Bristol, qui s'écoulent rapidement, avec une amplitude de marée de 27 pieds (8,2 mètres), [23] [24] l'une des plus grandes au monde. [25] [26] Cela a fait de l'île un endroit rentable d'où passer des navires marchands à destination de Bristol ramenant des marchandises précieuses d'outre-mer. [27]

En 1627, un groupe connu sous le nom de Salé Rovers, de la République de Salé (aujourd'hui Salé au Maroc) occupa Lundy pendant cinq ans. Ces pirates barbaresques, sous le commandement d'un renégat néerlandais nommé Jan Janszoon, ont hissé un drapeau ottoman sur l'île. Des raids d'esclaves ont été effectués à partir de Lundy par les pirates barbaresques, et les Européens capturés ont été retenus à Lundy avant d'être envoyés à Alger pour être vendus comme esclaves. [28] [29] [30] [31] De 1628 à 1634, en plus des pirates barbaresques, l'île était en proie à des corsaires d'origine française, basque, anglaise et espagnole ciblant les routes maritimes lucratives passant par le canal de Bristol. Ces incursions ont finalement été arrêtées par Sir John Penington, mais dans les années 1660 et jusque dans les années 1700, l'île était toujours la proie des corsaires français. [32]

Guerre civile Modifier

Pendant la guerre civile anglaise, Thomas Bushell a occupé Lundy pour le roi Charles Ier, reconstruisant le château de Marisco et mettant en garnison l'île à ses frais. Il était un ami de Francis Bacon, un fervent partisan de la cause royaliste et un expert de l'exploitation minière et du monnayage. C'était le dernier territoire royaliste détenu entre la première et la deuxième guerre civile. Après avoir reçu l'autorisation de Charles Ier, Bushell céda l'île le 24 février 1647 à Richard Fiennes, représentant le général Fairfax. [33] En 1656, l'île a été acquise par Lord Saye et Sele. [34]

XVIIIe et XIXe siècles Modifier

La fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle ont été des années d'anarchie à Lundy, en particulier pendant la propriété de Thomas Benson (1708-1772), député de Barnstaple en 1747 et shérif de Devon, qui utilisait notoirement l'île pour loger les condamnés qu'il était censé être expulsé. Benson a loué Lundy de son propriétaire, John Leveson-Gower, 1er comte Gower (1694-1754) (qui était un héritier de la famille Grenville de Bideford et de Stowe, Kilkhampton en Cornouailles), à un loyer de 60 £ par an et contracté avec le gouvernement pour transporter une cargaison de condamnés en Virginie, mais a détourné le navire vers Lundy pour utiliser les condamnés comme ses esclaves personnels. Plus tard, Benson a été impliqué dans une escroquerie d'assurance. Il a acheté et assuré le navire Rossignol et le chargea d'une précieuse cargaison d'étain et de toile. Après avoir dégagé le port sur le continent, le navire a accosté à Lundy, où la cargaison a été enlevée et stockée dans une grotte construite par les forçats, avant de reprendre la mer. Quelques jours plus tard, lorsqu'un navire rentrant chez lui fut aperçu, le Rossignol a été incendié et sabordé. L'équipage a été retiré du navire sinistré par l'autre navire, qui les a débarqués en toute sécurité à Clovelly. [35]

Sir Vere Hunt, 1 baronnet de Curragh, un homme politique et propriétaire terrien irlandais plutôt excentrique et homme d'affaires sans succès, a acheté l'île à John Cleveland en 1802 pour 5 270 £ (474 ​​000 £ aujourd'hui). Sir Vere Hunt a planté dans l'île une petite colonie irlandaise autonome avec sa propre constitution et ses propres lois sur le divorce, la monnaie et les timbres. Les locataires venaient du domaine irlandais de Sir Vere Hunt et ils ont connu des difficultés agricoles pendant leur séjour sur l'île. Cela a conduit Sir Vere Hunt à chercher quelqu'un qui lui enlèverait l'île, échouant dans sa tentative de vendre l'île au gouvernement britannique comme base de troupes. Après la mort du 1 baronnet, son fils, Sir Aubrey (Hunt) de Vere, 2 baronnet, eut également de grandes difficultés à tirer profit de la propriété. Dans les années 1820, John Benison a accepté d'acheter l'île pour 4 500 £, mais a ensuite refusé de conclure la vente car il estimait que le 2e baronnet ne pouvait pas établir un bon titre en ce qui concerne les conditions de vente, à savoir que l'île était exempte de dîmes et de taxes. . [36]

William Hudson Heaven a acheté Lundy en 1834, comme retraite d'été et pour la chasse, au prix de 9 400 guinées (9 870 £, ou 955 600 £ aujourd'hui). Il a prétendu qu'il s'agissait d'une « île libre », et a résisté avec succès à la juridiction des magistrats du continent. Lundy était en conséquence parfois appelé « le royaume des cieux ». Il appartient en fait au comté de Devon, et a toujours fait partie de la centaine de Braunton. [34] De nombreux bâtiments de l'île aujourd'hui, y compris l'église Sainte-Hélène, conçue par l'architecte John Norton, et la Maison Millcombe (à l'origine connue simplement sous le nom de Villa), datent de la période du Ciel. La villa de style géorgien a été construite en 1836. [37] Cependant, les frais de construction de la route depuis la plage (aucune aide financière n'étant fournie par Trinity House, malgré leur utilisation régulière de la route suite à la construction des phares), la villa et le coût général de fonctionnement de l'île ont eu un effet ruineux sur les finances de la famille, qui avaient été endommagées par la réduction des bénéfices de leurs plantations de canne à sucre en Jamaïque.

En 1957, un message dans une bouteille d'un des marins du HMS Calédonie a été échoué entre Babbacombe et Peppercombe dans le Devon. La lettre, datée du 15 août 1843, disait : « Cher frère, s'il vous plaît Dieu, je sois avec vous contre Michaelmas. Préparez-vous à chercher Lundy pour les ivoires de Jenny. Adiue William, Odessa ». La bouteille et la lettre sont exposées à l'hôtel Portledge de Fairy Cross, dans le Devon, en Angleterre. Jenny était un trois-mâts à gréement complet réputé pour transporter de l'ivoire et de la poussière d'or qui fit naufrage à Lundy le 20 février 1797 à un endroit appelé par la suite Jenny's Cove. De l'ivoire a apparemment été récupéré quelques années plus tard mais les sacs en cuir censés contenir de la poussière d'or n'ont jamais été retrouvés. [38] [39]

20e et 21e siècles Modifier

William Heaven a été remplacé par son fils le révérend Hudson Grosset Heaven qui, grâce à un héritage de Sarah Langworthy (née Heaven), a pu réaliser l'ambition de sa vie de construire une église en pierre sur l'île. St Helen's a été achevée en 1896 et est aujourd'hui un mémorial durable de la période du paradis. Il a été désigné par English Heritage comme un bâtiment classé Grade II. [40] Il aurait pu s'offrir soit une église, soit un nouveau port. Son choix de l'église n'était cependant pas dans le meilleur intérêt financier de l'île. L'indisponibilité de l'argent pour rétablir la solidité financière de la famille, associée à des investissements et à une spéculation désastreux au début du 20e siècle, a causé de graves difficultés financières. [41]

Hudson Heaven mourut en 1916 et fut remplacé par son neveu, Walter Charles Hudson Heaven. [42] Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, les choses se sont sérieusement détériorées et en 1918, la famille a vendu Lundy à Augustus Langham Christie. En 1924, la famille Christie vendit l'île avec le contrat postal et le MV Lérina à Martin Coles Harman, qui s'est proclamé roi. Harman a émis deux pièces de monnaie Half Puffin et One Puffin en 1929, nominalement équivalentes au demi-penny et au penny britanniques, ce qui a entraîné sa poursuite en vertu du Coinage Act du Royaume-Uni de 1870. La Chambre des Lords l'a déclaré coupable en 1931, et il a été condamné à une amende 5 £ avec quinze guinées (5 £ + 15,75 £) de dépenses. Les pièces ont été retirées et sont devenues des objets de collection. En 1965, un ensemble de quatre pièces de monnaie « fantaisie », dont quelques-unes en or, a été émis pour commémorer les 40 ans de l'achat de l'île par Harman. [43] Le fils de Harman, John Pennington Harman a reçu une Croix de Victoria à titre posthume pendant la Bataille de Kohima, Inde en 1944. Il y a un mémorial à lui à la Carrière VC sur Lundy. Martin Coles Harman est décédé en 1954.

Les résidents ne payaient pas d'impôts au Royaume-Uni et devaient passer la douane lorsqu'ils se rendaient à Lundy Island et en revenaient. [44] Bien que l'île ait été gouvernée comme un fief virtuel, son propriétaire n'a jamais prétendu être indépendant du Royaume-Uni, contrairement aux "micronations" territoriales ultérieures.

Après la mort du fils d'Harman, Albion en 1968, [45] Lundy a été mis en vente en 1969. Jack Hayward, un millionnaire britannique, a acheté l'île pour 150 000 £ (2 487 000 £ aujourd'hui) et l'a donnée au National Trust, [43 ] qui l'a loué au Landmark Trust. Le Landmark Trust gère l'île depuis lors, tirant ses revenus de l'organisation d'excursions d'une journée, de la location de gîtes et de dons. En mai 2015, une sculpture d'Antony Gormley a été érigée sur Lundy. C'est l'une des cinq sculptures grandeur nature, Terre, placé près du centre et à quatre points cardinaux du Royaume-Uni dans une commission du Landmark Trust, pour célébrer son 50e anniversaire. Les autres se trouvent à Lowsonford (Warwickshire), Saddell Bay (Écosse), la tour Martello (Aldeburgh, Suffolk) et la tour Clavell (Kimmeridge Bay, Dorset). [46] [47]

L'île est visitée par plus de 20 000 excursionnistes par an, mais en septembre 2007, elle a dû être fermée pendant plusieurs semaines en raison d'une épidémie de norovirus. [48]

Un semi-marathon inaugural de Lundy Island a eu lieu le 8 juillet 2018 avec 267 concurrents. [49]

Navires et avions naufragés Modifier

Épave de Jenny Éditer

Vers la fin d'un voyage d'Afrique à Bristol, le navire marchand britannique Jenny a fait naufrage sur la côte de Lundy en janvier 1797. [50] Seul son second a survécu. [ citation requise ] Le site de la tragédie ( 51°10.87′N 4°40.48′W  /  51.18117°N 4.67467°W  / 51.18117 -4.67467 ) est depuis connu sous le nom de Jenny's Cove. [ citation requise ]

Épave de cuirassé Montagu Éditer

Fumant dans un épais brouillard, le cuirassé de la Royal Navy HMS Montagu s'est échoué durement près de Shutter Rock à l'angle sud-ouest de Lundy vers 2 heures du matin le 30 mai 1906. [51] Pensant qu'ils étaient échoués à Hartland Point sur le continent anglais, une équipe de débarquement est allée à terre pour demander de l'aide, découvrant seulement où ils se trouvaient après avoir rencontré le gardien du phare au feu nord de l'île.

Les efforts acharnés de la Royal Navy pour récupérer le cuirassé gravement endommagé au cours de l'été 1906 ont échoué et en 1907, il a été décidé de l'abandonner et de le vendre à la ferraille. Montagu a été mis au rebut sur les lieux au cours des quinze prochaines années. Les clubs de plongée visitent toujours le site, où des plaques de blindage et des obus vivants de 12 pouces (305 millimètres) restent sur le fond marin.

Restes d'un bombardier allemand Heinkel 111H Modifier

Pendant la Seconde Guerre mondiale, deux bombardiers allemands Heinkel He 111 se sont écrasés sur l'île en 1941. Le premier a eu lieu le 3 mars, lorsque tout l'équipage a survécu et a été fait prisonnier.

La seconde a eu lieu le 1er avril lorsque le pilote a été tué et les autres membres d'équipage ont été faits prisonniers. [52] Cet avion avait bombardé un navire britannique et un moteur a été endommagé par un tir antiaérien, le forçant à s'écraser. La majeure partie du métal a été récupérée, bien que quelques restes puissent être trouvés sur le site de l'accident à ce jour. Apparemment, pour éviter les représailles, l'équipage a concocté l'histoire qu'ils étaient en mission de reconnaissance. [53]

Géologie Modifier

L'île est principalement composée de granit de 59,8 ± 0,4 – 58,4 ± 0,4 millions d'années [57] (de l'époque paléocène), avec de l'ardoise à l'extrémité sud, le sol du plateau est principalement constitué de loam, avec un peu de tourbe. [5] [58] Parmi les dykes ignés coupant le granite, il y en a un petit nombre composé d'un orthophyre unique. Il est possible, sur la base de la mise en place de magmas de type basalte, trachyte et rhyolite à des niveaux élevés dans la croûte terrestre, qu'un système volcanique ait existé au-dessus de Lundy. [59] On lui a donné le nom de Lundyite en 1914, bien que le terme – jamais défini avec précision – soit depuis tombé en désuétude. [60] [61]

Climat Modifier

Lundy se trouve sur la ligne de jonction de l'océan Atlantique Nord et du canal de Bristol, son climat est donc assez doux. L'île a des hivers frais et humides et des étés doux et humides. Il y a souvent du vent et le brouillard est fréquent. [62] La température record est de 28,8 °C (83,8 °F) le 2 août 1990, [63] et la température minimale record est de −4,5 °C (23,9 °F) enregistrée seulement six mois plus tard, le 7 février 1991. [ 64] Lundy est dans la zone de rusticité USDA 9a. [65]

Données climatiques pour Lundy (1973-1994)
Mois Jan fév Mar avr Peut juin juil août SEP oct nov déc Année
Enregistrement élevé °C (°F) 12.0
(53.6)
12.9
(55.2)
15.4
(59.7)
18.0
(64.4)
21.7
(71.1)
25.0
(77.0)
27.0
(80.6)
28.8
(83.8)
21.0
(69.8)
19.4
(66.9)
18.0
(64.4)
14.6
(58.3)
28.8
(83.8)
Moyenne maximale °C (°F) 10.2
(50.4)
10.2
(50.4)
11.3
(52.3)
14.3
(57.7)
17.4
(63.3)
20.2
(68.4)
21.2
(70.2)
21.5
(70.7)
19.1
(66.4)
16.6
(61.9)
14.5
(58.1)
11.6
(52.9)
23.0
(73.4)
Moyenne élevée °C (°F) 8.3
(46.9)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
10.1
(50.2)
12.8
(55.0)
15.3
(59.5)
17.3
(63.1)
17.5
(63.5)
15.9
(60.6)
13.5
(56.3)
11.1
(52.0)
9.1
(48.4)
12.2
(54.0)
Moyenne quotidienne °C (°F) 7.2
(45.0)
6.3
(43.3)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
11.0
(51.8)
13.0
(55.4)
15.7
(60.3)
16.0
(60.8)
14.6
(58.3)
12.4
(54.3)
9.6
(49.3)
8.1
(46.6)
10.8
(51.5)
Moyenne basse °C (°F) 6.0
(42.8)
5.2
(41.4)
6.3
(43.3)
7.1
(44.8)
9.1
(48.4)
12.7
(54.9)
14.3
(57.7)
14.7
(58.5)
13.4
(56.1)
11.3
(52.3)
8.9
(48.0)
7.0
(44.6)
9.7
(49.4)
Moyenne minimale °C (°F) 1.7
(35.1)
1.1
(34.0)
2.5
(36.5)
3.5
(38.3)
6.8
(44.2)
9.6
(49.3)
12.0
(53.6)
12.3
(54.1)
10.6
(51.1)
8.3
(46.9)
5.2
(41.4)
3.2
(37.8)
−0.4
(31.3)
Enregistrement bas °C (°F) −4.2
(24.4)
−4.5
(23.9)
−0.8
(30.6)
−0.9
(30.4)
3.0
(37.4)
8.0
(46.4)
10.4
(50.7)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
6.8
(44.2)
2.2
(36.0)
1.0
(33.8)
−4.5
(23.9)
Jours de pluie moyens 19.2 14.5 17.4 13.0 13.0 12.7 13.2 13.1 16.5 18.5 18.8 19.5 189.4
Jours de neige moyens 0.8 1.3 0.5 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.1 2.9
Humidité relative moyenne (%) 84.4 85.6 86.1 85.6 83.4 84.9 84.9 80.2 82.5 81.7 82.0 80.3 83.5
Source : En.tutiempo [66]

Flore Modifier

La végétation sur le plateau est principalement constituée de landes sèches, avec une zone de landes ondulées de Calluna vers l'extrémité nord de l'île, qui est également riche en lichens, tels que Téloschistes flavicans et plusieurs espèces de Cladonia et de Parmelia.

D'autres zones sont soit une mosaïque de landes sèches/prairies acides, caractérisées par des landes et des ajoncs (Ulex gallii), ou prairies acides semi-améliorées dans lesquelles le brouillard du Yorkshire (Holcus lanatus) est abondante. Les communautés de Tussocky (Thrift) (Holcus/Armeria) se trouvent principalement du côté ouest, et quelques parcelles de fougères (Pteridium aquilinum) du côté est. [5]

Il existe une espèce végétale endémique, le chou de Lundy (Coincya wrightii), une espèce de brassica primitive. [67]

Dans les années 1980, la partie est de l'île était envahie par les rhododendrons (Rhododendron ponticum) qui s'était propagé à partir de quelques spécimens plantés dans le jardin de Millcombe House à l'époque victorienne, mais ces dernières années, des efforts importants ont été déployés pour éradiquer cette plante non indigène.

Faune Modifier

Invertébrés terrestres Modifier

Deux taxons d'invertébrés sont endémiques à Lundy, les deux se nourrissant du chou endémique de Lundy (Coincya wrightii). Il s'agit de l'altise du chou Lundy (Psylliodes luridipennis), une espèce de chrysomèle (famille des Chrysomelidae) et le charançon du chou de Lundy (Ceutorhynchus contractus var. pallipes), une variété de vrai charançon (famille des Curculionidae). [68] [69] De plus, le chou de Lundy est l'hôte principal d'une forme incapable de voler de Psylliodes napi (une autre espèce d'altise) et une grande variété d'autres espèces d'invertébrés qui ne sont pas endémiques à l'île. [69] Un autre invertébré résident à noter est Atypus affinis, la seule espèce britannique d'araignée à toile de bourse. [68] [70]

Oiseaux Modifier

La population de macareux (Fratercule arctique) sur l'île a diminué à la fin du 20e et au début du 21e siècle en raison des déprédations par les rats bruns et noirs (Rattus rattus) et peut-être aussi du fait de la pêche commerciale du lançon, principale proie des macareux. Depuis l'élimination des rats en 2006, le nombre d'oiseaux de mer a augmenté et en 2019, le nombre de macareux était passé à 375 et le nombre de puffins des Manx à 5 504 couples. [71]

En tant qu'île isolée sur les principales routes de migration, Lundy a une riche faune ailée et est un site populaire pour l'observation des oiseaux. Un grand nombre de mouette tridactyle (Rissa tridactyle) nichent sur les falaises, tout comme le petit pingouin (Alca torda), le guillemot à miroir (Urie algé), Goéland (Larus argentatus), petit goéland marin (Larus fuscus), fulmar (Fulmarus glacialis), shag (Phalacrocorax aristotelis), huîtrier (Haematopus ostralegus), alouette (Alauda arvensis), pipit des prés (Anthus pratensis), merle (Turdus merula), Robin (Erithacus rubecula aux abords) et linotte (Carduelis cannabina). Il existe également de plus petites populations de faucon pèlerin (Falco peregrinus) et corbeau (Corvus corax).

Lundy a attiré de nombreux oiseaux vagabonds, en particulier des espèces d'Amérique du Nord. En 2007, la liste des oiseaux de l'île comptait 317 espèces. [72] Cela a inclus les espèces suivantes, dont chacune représente le seul record britannique : Murrelet antique, phoebe oriental et tohi oriental. Les enregistrements d'alouette bimaculée, de merle d'Amérique et de paruline masquée étaient également des premières pour la Grande-Bretagne (le merle d'Amérique s'est également produit deux fois de plus à Lundy). [72] Veerys en 1987 et 1997 étaient les deuxième et quatrième records de Grande-Bretagne, une paruline de Rüppell en 1979 était la deuxième en Grande-Bretagne, une paruline de Bonelli en 2004 était la quatrième en Grande-Bretagne et un bruant à face noire en 2001 la troisième en Grande-Bretagne. [72]

Mammifères Modifier

Lundy abrite une gamme inhabituelle de mammifères introduits, y compris une race distincte de poney sauvage, le poney Lundy, ainsi que le mouton Soay (Ovis bélier), cerf sika (Cervus nippon) et les chèvres sauvages (Capra aegagrus hircus). Exceptionnellement, 20% des lapins de l'île sont mélaniques contre 4% ce qui est typique au Royaume-Uni.

Parmi les autres mammifères qui ont élu domicile sur l'île, citons le phoque gris (Halichoerus grypus) et la musaraigne naine (Sorex minus). Jusqu'à leur élimination en 2006 afin de protéger les oiseaux marins nicheurs, Lundy était l'un des rares endroits au Royaume-Uni où le rat noir (Rattus rattus) peuvent être trouvés régulièrement. [73]

Habitat marin Modifier

En 1971, une proposition a été faite par la Lundy Field Society pour établir une réserve marine, et l'enquête a été dirigée par le Dr Keith Hiscock, soutenu par une équipe d'étudiants de l'Université de Bangor. Des dispositions pour la création de réserves naturelles marines statutaires ont été incluses dans la loi de 1981 sur la faune et la campagne, et le 21 novembre 1986, le secrétaire d'État à l'Environnement a annoncé la désignation d'une réserve statutaire à Lundy. [74]

Il existe une variété exceptionnelle d'habitats marins et de faune, et un grand nombre d'espèces rares et inhabituelles dans les eaux autour de Lundy, y compris certaines espèces d'algues, d'éponges ramifiées, de gorgones et de coraux en coupe. [74]

En 2003, la première zone de non-prise (NTZ) statutaire pour la conservation de la nature marine au Royaume-Uni a été créée dans les eaux à l'est de l'île de Lundy.[75] En 2008, cela a été déclaré comme ayant réussi à plusieurs égards, y compris la taille et le nombre croissant de homards dans la réserve et les avantages potentiels pour d'autres espèces marines. [76] Cependant, la zone de non-prise a reçu une réaction mitigée de la part des pêcheurs locaux. [77]

Le 12 janvier 2010, l'île est devenue la première zone de conservation marine de Grande-Bretagne désignée en vertu du Marine and Coastal Access Act 2009, conçu pour aider à préserver les habitats et les espèces importants. [7] [78] [79]

Vers l'île Modifier

Il y a deux façons de se rendre à Lundy, selon la période de l'année. Pendant les mois d'été (avril à octobre), les visiteurs sont transportés sur le propre navire du Landmark Trust, le MS Oldenbourg, qui part de Bideford et d'Ilfracombe. Les départs ont généralement lieu trois jours par semaine, les mardis, jeudis et samedis, avec des départs supplémentaires les mercredis en juillet et août. Le voyage dure en moyenne deux heures, selon les ports, les marées et la météo. Les Oldenbourg a été enregistré pour la première fois à Brême, en Allemagne, en 1958 et navigue vers Lundy depuis son rachat par la Lundy Company Ltd en 1985. [80]

Pendant les mois d'hiver (de novembre à mars), l'île est desservie par un service régulier d'hélicoptères depuis Hartland Point. L'hélicoptère opère les lundis et vendredis, avec des vols entre 12h00 et 14h00. L'héliport est un champ au sommet de Hartland Point, non loin du Beacon.

Une piste en herbe de 435 par 30 yd (398 par 27 m) est disponible, permettant l'accès aux petits avions STOL. [81]

Les canoéistes bien équipés et expérimentés peuvent faire du kayak jusqu'à l'île depuis Hartland Point ou Lee Bay. Cela prend 4 à 6 heures selon le vent et les marées.

L'entrée à Lundy est gratuite pour toute personne arrivant en transport régulier. Les visiteurs arrivant par transport non régulier sont facturés un droit d'entrée, actuellement (mai 2016) 6,00 £, et il y a un supplément payable par ceux qui utilisent des avions légers. Toute personne arrivant à Lundy par un transport non régulier doit également payer des frais supplémentaires pour le transport de ses bagages jusqu'au sommet de l'île.

Sur l'île Modifier

En 2007, Derek Green, directeur général de Lundy, a lancé un appel pour collecter 250 000 £ pour sauver la Beach Road, longue de 1,5 kilomètre, qui avait été endommagée par de fortes pluies et la haute mer. La route a été construite dans la première moitié du XIXe siècle pour permettre aux personnes et aux marchandises d'accéder en toute sécurité au sommet de l'île, à 120 m (394 pi) au-dessus de l'unique jetée. [82] La levée de fonds s'est achevée le 10 mars 2009. [83]

Phares Modifier

L'île compte trois phares : une paire de phares actifs construits en 1897 et un phare plus ancien datant de 1797.

Il existe une petite centrale électrique comprenant trois moteurs diesel Cummins B et C, offrant une alimentation triphasée d'environ 150 kVA à la plupart des bâtiments de l'île. La chaleur résiduelle des chemises du moteur est utilisée pour un tuyau de chauffage urbain. Il est également prévu de collecter la chaleur résiduelle des gaz de chaleur d'échappement du moteur pour l'alimenter dans le réseau de chaleur urbain afin d'améliorer encore l'efficacité. [84] L'alimentation est normalement coupée entre 00h00 et 06h30. [85]

Lundy dispose de 23 propriétés de vacances, pouvant accueillir entre 1 et 14 personnes. Il s'agit notamment d'un phare, d'un château et d'un manoir victorien. La plupart des bâtiments sont construits à partir du granit de l'île.

L'île dispose également d'un camping, au sud de l'île dans le domaine à côté de la boutique. Il dispose d'eau courante chaude et froide, avec douches et toilettes, dans un bâtiment adjacent.

L'île est populaire auprès des grimpeurs, ayant la plus longue ascension continue sur dalle du Royaume-Uni, "The Devil's Slide". [86]

Lundy a été désigné par Natural England comme zone de caractère national 159, l'une des régions naturelles d'Angleterre. [87]

L'île est une région non paroissiale du district de Torridge dans le comté de Devon, [88] mais était autrefois une paroisse civile. Il fait partie du quartier de Clovelly Bay. [89] [90] Il fait partie de la circonscription élisant le député de Torridge et du Devon occidental et faisait jusqu'en 2020 partie de la circonscription du sud-ouest de l'Angleterre pour le Parlement européen. [90]

Timbres Modifier

En raison d'une baisse de la population et du manque d'intérêt pour le contrat postal, le GPO a mis fin à sa présence sur Lundy à la fin de 1927. [92] Pendant les deux années suivantes, Harman a traité le courrier à destination et en provenance de l'île sans frais.

Les timbres Lundy sont un type de timbre-poste connu des philatélistes sous le nom d'« étiquettes de transport local » ou de « timbres locaux ». Des émissions d'une valeur croissante ont été faites au fil des ans, y compris le courrier aérien, mettant en vedette une variété de personnes. Beaucoup sont aujourd'hui très recherchés par les collectionneurs. [93] La valeur marchande des premières émissions a augmenté considérablement au fil des ans. Pour les milliers de visiteurs annuels, les timbres Lundy font désormais partie de la collection des nombreux collectionneurs des postes locales britanniques. Les premiers catalogues de ces timbres comprenaient le 1970 de Gerald Rosen Catalogue des timbres locaux britanniques. Les catalogues spécialisés ultérieurs comprennent Timbres de Lundy Island de Stanley Newman, publié pour la première fois en 1984, Catalogue de CD Phillips Modern British Locals, publié depuis 2003, et Guide spécialisé de Labbe sur les timbres de Lundy Island, publié depuis 2005 et maintenant dans sa 11e édition. Le Guide de Labbe est considéré comme l'étalon-or des catalogues Lundy en raison de son approche approfondie des variétés, des erreurs, des articles spécialisés et des problèmes de « fantaisie ». [94]

Il existe une collection complète de ces timbres dans la collection Chinchen, donnée par Barry Chinchen [95] aux collections philatéliques de la British Library en 1977 et maintenant détenue par la British Library. C'est également le siège des archives philatéliques de Landmark Trust Lundy Island, qui comprennent des œuvres d'art, des textes et des essais, ainsi que des dispositifs de cachet de la poste et des timbres émis. [96]

Un navire nommé Île de Lundy, 3 095 tonnes, fut capturé et coulé le 10 janvier 1917 par le SMS Seeadler, un windjammer de la marine allemande, battant pavillon norvégien.

Lundy figure dans le roman de 1919 Le dernier des Grenville (1919) par Frederick Harcourt Kitchin (publié sous son pseudonyme, Bennett Copplestone).

L'île est mentionnée dans une section de W. N. P. Barbellion's Journal d'un homme déçu (1919), intitulé "Sur Lundy Island".

Lundy a figuré en bonne place dans le mystère gothique juvénile de John Bellairs Le secret de la salle souterraine (1990). L'intrigue met en évidence plusieurs points d'intérêt géographiques et historiques, dont la famille (De) Marisco. [97]

En 2012, Les histoires de jouets de James May a présenté une tentative réussie de faire voler un modèle modifié B. A. Swallow (un planeur automoteur) d'Ilfracombe à l'île.

En 2016, Lundy a figuré dans l'un des segments de "The Darkest Hour", série 2 / épisode 4 de BBC Radio 4 Nuits sans fil, avec Jarvis Cocker.


Contenu

Monter Modifier

Après que les Francs de la première croisade eurent capturé Jérusalem aux conquérants musulmans en 1099, de nombreux chrétiens firent des pèlerinages vers divers sites sacrés de Terre Sainte. Bien que la ville de Jérusalem était relativement sûre sous contrôle chrétien, le reste d'Outremer ne l'était pas. Des bandits et des bandits de grand chemin en maraude se sont attaqués à ces pèlerins chrétiens, qui ont été régulièrement massacrés, parfois par centaines, alors qu'ils tentaient de faire le voyage depuis la côte de Jaffa jusqu'à l'intérieur de la Terre Sainte. [14]

En 1119, le chevalier français Hugues de Payns se rapproche du roi Baudouin II de Jérusalem et de Warmund, patriarche de Jérusalem, et propose de créer un ordre monastique pour la protection de ces pèlerins. Le roi Baudouin et le patriarche Warmund ont accédé à la demande, probablement lors du concile de Naplouse en janvier 1120, et le roi a accordé aux Templiers un quartier général dans une aile du palais royal sur le mont du Temple dans la mosquée Al-Aqsa capturée. [15] Le Mont du Temple avait une mystique parce qu'il était au-dessus de ce que l'on croyait être les ruines du Temple de Salomon. [6] [16] Les croisés ont donc appelé la mosquée Al-Aqsa comme le temple de Salomon, et à partir de cet endroit, le nouvel ordre a pris le nom de Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon, ou chevaliers "Templiers". L'ordre, avec environ neuf chevaliers dont Godefroy de Saint-Omer et André de Montbard, avait peu de ressources financières et dépendait des dons pour survivre. Leur emblème était celui de deux chevaliers montés sur un seul cheval, soulignant la pauvreté de l'ordre. [17]

Le statut d'appauvrissement des Templiers ne dura pas longtemps. Ils avaient un puissant avocat en Saint Bernard de Clairvaux, une figure de premier plan de l'Église, l'abbé français principalement responsable de la fondation de l'Ordre des moines cisterciens et un neveu d'André de Montbard, l'un des chevaliers fondateurs. Bernard a mis son poids derrière eux et a écrit de manière convaincante en leur nom dans la lettre « En éloge de la nouvelle chevalerie » [18] [19] et en 1129, au Concile de Troyes, il a dirigé un groupe d'hommes d'église de premier plan pour approuver officiellement et approuver l'ordre au nom de l'église. Avec cette bénédiction formelle, les Templiers sont devenus un organisme de bienfaisance privilégié dans toute la chrétienté, recevant de l'argent, des terres, des entreprises et des fils nés dans la noblesse de familles désireuses d'aider au combat en Terre Sainte. Un autre avantage majeur est venu en 1139, lorsque la bulle papale du pape Innocent II Omne Datum Optimum exempté l'ordre de l'obéissance aux lois locales. Cette décision signifiait que les Templiers pouvaient traverser librement toutes les frontières, n'étaient tenus de payer aucun impôt et étaient exempts de toute autorité sauf celle du pape. [20]

Avec sa mission claire et ses ressources suffisantes, l'ordre a augmenté rapidement. Les Templiers étaient souvent les troupes de choc avancées dans les batailles clés des croisades, alors que les chevaliers lourdement blindés sur leurs chevaux de guerre partaient à la charge de l'ennemi, devant les principaux corps de l'armée, dans le but de briser les lignes d'opposition. L'une de leurs victoires les plus célèbres a eu lieu en 1177 lors de la bataille de Montgisard, où quelque 500 chevaliers templiers ont aidé plusieurs milliers d'infanterie à vaincre l'armée de Saladin de plus de 26 000 soldats. [dix]

Bien que la mission principale de l'ordre était militariste, relativement peu de membres étaient des combattants. Les autres occupaient des postes de soutien pour assister les chevaliers et gérer l'infrastructure financière. L'Ordre des Templiers, bien que ses membres aient prêté serment à la pauvreté individuelle, a reçu le contrôle de la richesse au-delà des dons directs. Un noble qui souhaitait participer aux croisades pouvait placer tous ses biens sous la direction des Templiers pendant son absence. Accumulant ainsi des richesses dans toute la chrétienté et l'Outremer, l'ordre commence en 1150 à générer des lettres de crédit pour les pèlerins se rendant en Terre Sainte : les pèlerins déposent leurs objets de valeur auprès d'une commanderie templière locale avant de s'embarquer, reçoivent un document indiquant la valeur de leur dépôt, puis utilisé ce document à leur arrivée en Terre Sainte pour récupérer leurs fonds en un montant de trésor de valeur égale. Cet arrangement innovant était une des premières formes de banque et a peut-être été le premier système formel à soutenir l'utilisation de chèques. [6] [22]

Sur la base de ce mélange de dons et de transactions commerciales, les Templiers ont établi des réseaux financiers dans toute la chrétienté. Ils ont acquis de grandes étendues de terre, à la fois en Europe et au Moyen-Orient, ils ont acheté et géré des fermes et des vignobles, ils ont construit des cathédrales et des châteaux en pierre massifs, ils ont participé à la fabrication, à l'importation et à l'exportation, ils avaient leur propre flotte de navires et à un moment donné, ils ont même possédait toute l'île de Chypre. L'Ordre des Templiers est sans doute la première société multinationale au monde. [10] [11] [23]

Refuser Modifier

Au milieu du XIIe siècle, le vent a commencé à tourner dans les croisades. Le monde islamique était devenu plus uni sous des dirigeants efficaces tels que Saladin. Des dissensions ont surgi parmi les factions chrétiennes en Terre Sainte et à propos de celle-ci. Les Templiers étaient parfois en désaccord avec les deux autres ordres militaires chrétiens, les Chevaliers hospitaliers et les Chevaliers teutoniques, et des décennies de querelles intestines ont affaibli les positions chrétiennes, à la fois politiquement et militairement. Après que les Templiers aient été impliqués dans plusieurs campagnes infructueuses, y compris la bataille cruciale de Hattin, Jérusalem a été reprise par les forces musulmanes sous Saladin en 1187. L'empereur romain germanique Frédéric II a récupéré la ville pour les chrétiens lors de la sixième croisade de 1229, sans l'aide des Templiers, mais ne l'a tenu qu'un peu plus d'une décennie. En 1244, la dynastie ayyoubide et les mercenaires Khwarezmi ont repris Jérusalem et la ville n'est revenue sous contrôle occidental qu'en 1917 lorsque, pendant la Première Guerre mondiale, les Britanniques l'ont capturée à l'Empire ottoman. [24]

Les Templiers ont été contraints de déplacer leur quartier général dans d'autres villes du nord, comme le port maritime d'Acre, qu'ils ont occupé pendant le siècle suivant. Il a été perdu en 1291, suivi de leurs derniers bastions continentaux, Tortosa (Tartus dans l'actuelle Syrie) et Atlit dans l'actuel Israël. Leur quartier général a ensuite déménagé à Limassol sur l'île de Chypre [25] et ils ont également tenté de maintenir une garnison sur la petite île d'Arwad, juste au large de Tortosa. En 1300, il y avait une certaine tentative de s'engager dans des efforts militaires coordonnés avec les Mongols [26] via une nouvelle force d'invasion à Arwad. En 1302 ou 1303, cependant, les Templiers perdirent l'île au profit du Sultanat égyptien mamelouk lors du siège d'Arwad. Avec la disparition de l'île, les croisés ont perdu leur dernier pied en Terre Sainte. [10] [27]

La mission militaire de l'ordre étant désormais moins importante, le soutien à l'organisation a commencé à diminuer. La situation était cependant complexe, car au cours des deux cents ans de leur existence, les Templiers étaient devenus une partie de la vie quotidienne dans toute la chrétienté. [28] Les Maisons des Templiers de l'organisation, dont des centaines étaient dispersées dans toute l'Europe et le Proche-Orient, leur ont donné une large présence au niveau local. [3] Les Templiers géraient encore de nombreuses entreprises et de nombreux Européens avaient des contacts quotidiens avec le réseau des Templiers, par exemple en travaillant dans une ferme ou un vignoble des Templiers, ou en utilisant la commande comme banque dans laquelle stocker des objets de valeur personnels. L'ordre n'était toujours pas soumis au gouvernement local, ce qui en faisait partout un "État dans l'État" - son armée permanente, bien qu'elle n'ait plus de mission bien définie, pouvait traverser librement toutes les frontières. Cette situation exacerbe les tensions avec une certaine noblesse européenne, d'autant plus que les Templiers manifestent un intérêt à fonder leur propre État monastique, tout comme les chevaliers teutoniques l'avaient fait en Prusse [22] et les chevaliers hospitaliers le faisaient à Rhodes. [29]

Arrestations, inculpations et dissolution Modifier

En 1305, le nouveau pape Clément V, basé à Avignon, en France, envoya des lettres au Grand Maître Templier Jacques de Molay et au Grand Maître Hospitalier Foulques de Villaret pour discuter de la possibilité de fusionner les deux ordres. Ni l'un ni l'autre n'était favorable à l'idée, mais le pape Clément a persisté et, en 1306, il a invité les deux grands maîtres en France pour discuter de la question. De Molay est arrivé le premier au début de 1307, mais de Villaret a été retardé de plusieurs mois. En attendant, De Molay et Clément ont discuté des accusations criminelles qui avaient été portées deux ans plus tôt par un Templier évincé et qui étaient en train d'être discutées par le roi Philippe IV de France et ses ministres. Il a été généralement admis que les accusations étaient fausses, mais Clément a envoyé au roi une demande écrite d'assistance dans l'enquête. Selon certains historiens, le roi Philippe, qui était déjà profondément endetté envers les Templiers de sa guerre contre l'Angleterre, a décidé de saisir les rumeurs à ses propres fins. Il a commencé à faire pression sur l'église pour qu'elle prenne des mesures contre l'ordre, afin de se libérer de ses dettes. [30]

À l'aube du vendredi 13 octobre 1307 (date parfois liée à tort à l'origine de la superstition du vendredi 13) [32] [33] Le roi Philippe IV ordonna l'arrestation simultanée de de Molay et de dizaines d'autres templiers français. Le mandat d'arrêt commençait par la phrase : « Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume ». [34] Des allégations ont été faites selon lesquelles lors des cérémonies d'admission des Templiers, les recrues étaient obligées de cracher sur la Croix, de renier le Christ et de s'engager dans des baisers indécents. Des frères étaient également accusés d'adorer des idoles, et l'ordre aurait encouragé les pratiques homosexuelles. [35] Ces allégations, cependant, étaient hautement politisées sans aucune preuve réelle. [36] Pourtant, les Templiers ont été accusés de nombreuses autres infractions telles que la corruption financière, la fraude et le secret. [37] Beaucoup d'accusés ont avoué ces charges sous la torture (même si les Templiers ont nié avoir été torturés dans leurs aveux écrits), et leurs aveux, même obtenus sous la contrainte, ont provoqué un scandale à Paris. Les détenus ont été contraints d'avouer qu'ils avaient craché sur la Croix : « Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur ». , Raymond de La Fère, 21 ans, avoue que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais seulement de ma bouche et non de mon cœur"]. Les Templiers ont été accusés d'idolâtrie et étaient soupçonnés d'adorer une figure connue sous le nom de Baphomet ou une tête coupée momifiée qu'ils ont récupérée, parmi d'autres artefacts, à leur siège d'origine sur le mont du Temple que de nombreux érudits pensent être celui de Jean-Baptiste, entre autres. [38]

Cédant aux demandes de Phillip, le pape Clément a ensuite publié la bulle papale Pastoralis praeeminentiae le 22 novembre 1307, qui ordonna à tous les monarques chrétiens d'Europe d'arrêter tous les Templiers et de saisir leurs biens. [39] Le pape Clément a demandé des audiences papales pour déterminer la culpabilité ou l'innocence des Templiers, et une fois libérés de la torture des Inquisiteurs, de nombreux Templiers se sont rétractés. Certains avaient une expérience juridique suffisante pour se défendre dans les procès, mais en 1310, après avoir nommé l'archevêque de Sens, Philippe de Marigny, pour diriger l'enquête, Philippe a bloqué cette tentative, utilisant les aveux précédemment forcés pour faire brûler des dizaines de Templiers à la participation à Paris. [40] [41] [42]

Avec Philip menaçant une action militaire à moins que le pape ne se conforme à ses souhaits, le pape Clément a finalement accepté de dissoudre l'ordre, citant le scandale public qui avait été généré par les confessions. Au concile de Vienne en 1312, il publia une série de bulles papales, dont Vox in excelso, qui a officiellement dissous l'ordre, et Fourniture d'annonces, qui a remis la plupart des biens des Templiers aux Hospitaliers. [43]

Quant aux chefs de l'ordre, le vieux Grand Maître Jacques de Molay, qui avait avoué sous la torture, est revenu sur ses aveux. Geoffroi de Charney, précepteur de Normandie, est également revenu sur ses aveux et a insisté sur son innocence. Les deux hommes ont été déclarés coupables d'hérétiques récidivants, et ils ont été condamnés à brûler vifs sur le bûcher à Paris le 18 mars 1314.De Molay serait resté provocant jusqu'à la fin, demandant à être attaché de telle manière qu'il puisse faire face à la cathédrale Notre-Dame et tenir ses mains ensemble en prière. [44] Selon la légende, il a crié des flammes que le pape Clément et le roi Philippe le rencontreraient bientôt devant Dieu. Ses mots réels ont été enregistrés sur le parchemin comme suit : " Dieu sait qui a tort et un péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort " (" Dieu sait qui a tort et a péché. Bientôt une calamité arriver à ceux qui nous ont condamnés à mort"). [34] Le pape Clément est mort seulement un mois plus tard et le roi Philippe est mort dans un accident de chasse avant la fin de l'année. [45] [46] [47]

Les Templiers restants à travers l'Europe ont été soit arrêtés et jugés dans le cadre de l'enquête papale (avec pratiquement aucun condamné), absorbés dans d'autres ordres militaires catholiques, ou mis à la retraite et autorisés à vivre leurs jours paisiblement. Par décret papal, la propriété des Templiers a été transférée aux Chevaliers Hospitaliers, sauf dans les royaumes de Castille, d'Aragon et du Portugal. [48] ​​Le Portugal était le premier pays d'Europe où ils s'étaient installés, se produisant seulement deux ou trois ans après la fondation de l'ordre à Jérusalem et ayant même une présence pendant la conception du Portugal. [49] [50]

Le roi portugais, Denis Ier, refusa de poursuivre et de persécuter les anciens chevaliers, comme cela s'était produit dans tous les autres États souverains sous l'influence de l'Église catholique. Sous sa protection, les organisations templières ont simplement changé leur nom, de "Chevaliers Templiers" à la reconstituée Ordre du Christ et aussi un parallèle Ordre suprême du Christ du Saint-Siège les deux sont considérés comme les successeurs des Templiers. [51] [52] [50] [53] [54] [55] [56] [57] [58]

Parchemin de Chinon Modifier

En septembre 2001, un document connu sous le nom de Parchemin de Chinon daté du 17 au 20 août 1308 a été découvert dans les Archives secrètes du Vatican par Barbara Frale, apparemment après avoir été classé au mauvais endroit en 1628. C'est un compte rendu du procès des Templiers. et montre que Clément a absous les Templiers de toutes les hérésies en 1308 avant de dissoudre formellement l'ordre en 1312, [59] comme l'a fait un autre parchemin de Chinon daté du 20 août 1308 adressé à Philippe IV de France, mentionnant également que tous les Templiers qui avaient avoué l'hérésie étaient « restauré aux sacrements et à l'unité de l'Église ». Cet autre Parchemin de Chinon est bien connu des historiens [60] [61] [62] ayant été publié par Étienne Baluze en 1693 [63] et par Pierre Dupuy en 1751. [64]

La position actuelle de l'Église catholique romaine est que la persécution médiévale des Templiers était injuste, que rien n'était intrinsèquement mauvais avec l'ordre ou sa règle, et que le pape Clément a été poussé dans ses actions par l'ampleur du scandale public et par l'influence dominante du roi Philippe IV, qui était le parent de Clément. [65] [66]

Les Templiers étaient organisés en un ordre monastique similaire à l'Ordre cistercien de Bernard, qui était considéré comme la première organisation internationale efficace en Europe. [67] La ​​structure organisationnelle avait une solide chaîne d'autorité. Chaque pays à forte présence templière (France, Poitou, Anjou, Jérusalem, Angleterre, Aragon (Espagne), Portugal, Italie, Tripoli, Antioche, Hongrie et Croatie) [68] avait un Maître de l'Ordre des Templiers dans cette Région.

Tous étaient soumis au Grand Maître, nommé à vie, qui supervisait à la fois les efforts militaires de l'ordre à l'Est et leurs avoirs financiers à l'Ouest. Le Grand Maître exerçait son autorité par l'intermédiaire des visiteurs généraux de l'ordre, qui étaient des chevaliers spécialement désignés par le Grand Maître et le couvent de Jérusalem pour visiter les différentes provinces, corriger les malversations, introduire de nouvelles réglementations et résoudre les différends importants. Les visiteurs généraux avaient le pouvoir de révoquer les chevaliers et de suspendre le maître de la province concernée. [69]

Aucun nombre précis n'existe, mais on estime qu'au sommet de l'ordre, il y avait entre 15 000 et 20 000 Templiers, dont environ un dixième étaient de vrais chevaliers. [2] [3]

Rangs dans l'ordre Modifier

Trois rangs principaux Modifier

Il y avait une triple division des rangs des Templiers : les nobles chevaliers, les sergents non nobles et les aumôniers. Les Templiers n'effectuaient pas de cérémonies de chevalier, donc tout chevalier souhaitant devenir Chevalier Templier devait déjà l'être. [70] Ils étaient la branche la plus visible de l'ordre et portaient les célèbres manteaux blancs pour symboliser leur pureté et leur chasteté. [71] Ils étaient équipés en cavalerie lourde, avec trois ou quatre chevaux et un ou deux écuyers. Les écuyers n'étaient généralement pas membres de l'ordre mais étaient plutôt des étrangers qui étaient embauchés pour une période de temps définie. Sous les chevaliers de l'ordre et issus de familles non nobles se trouvaient les sergents. [72] Ils ont apporté des compétences vitales et des métiers de forgerons et de constructeurs, y compris l'administration de plusieurs des propriétés européennes de l'ordre. Dans les États croisés, ils combattaient aux côtés des chevaliers en tant que cavalerie légère avec un seul cheval. [73] Plusieurs des postes les plus élevés de l'ordre étaient réservés aux sergents, y compris le poste de commandant de la Chapelle d'Acre, qui était le de facto Amiral de la flotte des Templiers. Les sergents portaient du noir ou du marron. A partir de 1139, les aumôniers constituent une troisième classe templière. C'étaient des prêtres ordonnés qui s'occupaient des besoins spirituels des Templiers. [48] ​​Les trois classes de frère portaient la croix rouge de l'ordre. [74]

Grands Maîtres Modifier

À partir du fondateur Hugues de Payns en 1118-1119, la plus haute fonction de l'ordre était celle de Grand Maître, un poste qui était occupé à vie, bien que compte tenu de la nature martiale de l'ordre, cela puisse signifier un mandat très court. Tous sauf deux des Grands Maîtres sont morts en fonction, et plusieurs sont morts au cours de campagnes militaires. Par exemple, lors du siège d'Ascalon en 1153, le Grand Maître Bernard de Tremelay a conduit un groupe de 40 Templiers à travers une brèche dans les murs de la ville. Lorsque le reste de l'armée des Croisés n'a pas suivi, les Templiers, y compris leur Grand Maître, ont été encerclés et décapités. [75] Le Grand Maître Gérard de Ridefort est décapité par Saladin en 1189 au siège d'Acre.

Le Grand Maître a supervisé toutes les opérations de l'ordre, y compris les opérations militaires en Terre Sainte et en Europe de l'Est et les transactions financières et commerciales des Templiers en Europe de l'Ouest. Certains Grands Maîtres ont également servi en tant que commandants de champ de bataille, bien que ce ne soit pas toujours sage : plusieurs bévues dans la direction de combat de de Ridefort ont contribué à la défaite dévastatrice de la bataille de Hattin. Le dernier Grand Maître fut Jacques de Molay, brûlé sur le bûcher à Paris en 1314 par ordre du roi Philippe IV. [42]


The Knights Templar Project… Pourquoi c'est important !

L'histoire est remplie de preuves que ceux qui osent imaginer l'impossible pour les autres, sont ceux qui brisent toutes les limitations humaines antérieures.

Sir Don Allen Holbrook, Chev, KTJ

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Notre plan est de créer dans la première phase l'histoire théorique des Templiers - Les Templiers démasqués. Créez ensuite l'infrastructure du film, telle que la feuille de rythme, le traitement du film et le scénario du film documentaire. Notre réalisateur va l'utiliser pour préparer le budget et considérer les talents pour le documentaire de 60 minutes prévu.

Dans la phase 2, nous allons collecter des fonds pour les fouilles et les fouilles des Templiers en Terre Sainte dirigées par des Templiers des temps modernes, membres de l'Ordre des Templiers. Notre découverte sera filmée et je serai l'historien officiel du projet. Ce projet est sanctionné et approuvé par le gouvernement d'Israël, les autorités palestiniennes et sera également assisté par nos collègues de l'Université hébraïque de Jérusalem.

Dans la phase 3, nous produirons le documentaire et éditerons le film pour créer le spectacle le plus perspicace sur les Templiers qui ait été créé à ce jour. Chacun d'entre vous en tant que passionné aura l'opportunité de participer à ces projets. Ce qui est cool, c'est qu'avec Kickstarter (financement participatif), nous pouvons créer le financement sans demander aux gens des tonnes d'argent. Vous pouvez participer à l'aide, c'est réaliser cela pour aussi peu que 10 $ ou autant que vous le désirez à partir de là. Les récompenses du projet actuel ne dépassent pas 100 $ chacune. Donc, en permettant à des gens normaux comme moi de collecter de l'argent comme celui-ci, cela ne crée pas beaucoup de fardeau financier pour aucun d'entre vous pour m'aider à réaliser mon projet de rêve.

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Une brève histoire

Les Templiers, établis c. 1119 CE et reconnu papal en 1129 CE, était un ordre militaire catholique médiéval dont les membres combinaient des prouesses martiales avec une vie monastique dans le but de défendre les lieux saints chrétiens et les pèlerins au Moyen-Orient et ailleurs. Les chevaliers, avec leur quartier général à Jérusalem puis à Acre, étaient un élément important et d'élite des armées des croisés, et ils en vinrent à contrôler à la fois les châteaux et les terres du Levant et de toute l'Europe. Accusé d'hérésie, de corruption et de pratiques interdites, l'ordre a été attaqué en France par le roi Philippe IV (r. 1285-1314 CE) le vendredi 13 octobre 1307 CE, puis officiellement dissous par le pape Clément V (r. 1305-1314 CE ) en 1312 de notre ère.

FONDATION & HISTOIRE PREMIERE

L'ordre a été formé c. 1119 CE lorsque sept chevaliers, dirigés par un noble français de Champagne, Hugues de Payns, ont juré de défendre les pèlerins chrétiens à Jérusalem et en Terre Sainte et ont ainsi créé une confrérie qui a prononcé des vœux monastiques et a vécu ensemble dans une communauté fermée. En 1120 CE Baudouin II, le roi du royaume de Jérusalem (r. 1118-1131 CE), a donné aux chevaliers son palais, l'ancienne mosquée Aqsa sur le mont du Temple de Jérusalem, pour en faire leur quartier général. Le bâtiment était communément appelé « le temple de Salomon » et la confrérie est donc rapidement devenue connue sous le nom « de l'ordre des chevaliers du temple de Salomon » ou simplement des « templiers ».

Officiellement reconnu comme un ordre par le pape Honorius II (r. 1124-1130 CE) au Concile de Troyes en janvier 1129 CE (le premier ordre militaire de ce type à être créé), les Templiers étaient initialement considérés comme une branche des Cisterciens. En 1145 de notre ère, les chevaliers de l'ordre ont obtenu la permission de porter le manteau blanc à capuchon que les moines cisterciens avaient fait leur. Les chevaliers adoptèrent bientôt leur cape blanche distinctive et ils commencèrent à utiliser l'insigne d'une croix rouge sur fond blanc. Il n'y avait aucun obstacle à se battre en ce qui concerne la doctrine religieuse, à condition que la cause soit juste – les croisades et la défense de la Terre Sainte étant justement une telle cause – et ainsi l'ordre a reçu le soutien officiel de l'Église . La première grande bataille impliquant des chevaliers templiers a eu lieu en 1147 CE contre les musulmans pendant la deuxième croisade (1147-1149 CE). LES DONS À L'ORDRE SONT VENUS SOUS TOUTES FORMES, MAIS L'ARGENT, LA TERRE, LES CHEVAUX, L'ÉQUIPEMENT MILITAIRE ET LES PRODUITS ALIMENTAIRES ÉTAIENT LES PLUS COURANTS.

L'ordre grandit grâce aux dons de sympathisants qui reconnaissent leur rôle important dans la protection des petits États chrétiens du Levant. D'autres, des plus humbles aux riches, ont donné ce qu'ils pouvaient pour simplement aider à assurer à la fois une vie meilleure après la mort et, parce que les donateurs pourraient être mentionnés dans les services de prière, peut-être une vie meilleure ici et maintenant. Les dons étaient de toutes formes, mais l'argent, la terre, les chevaux, l'équipement militaire et les denrées alimentaires étaient les plus courants. Parfois, des privilèges étaient offerts, ce qui aidait l'ordre à économiser sur ses propres dépenses. Les Templiers ont également investi leur argent, en achetant des propriétés génératrices de revenus afin que l'ordre vienne à posséder des fermes, des vignobles, des moulins, des églises, des cantons ou tout autre chose qu'ils pensaient être un bon investissement.

Un autre coup de pouce aux coffres de l'ordre était le butin et les nouvelles terres acquises à la suite de campagnes réussies, tandis que le tribut pouvait également être extrait des villes conquises, des terres contrôlées par les châteaux des Templiers et des États rivaux plus faibles du Levant. Finalement, l'ordre a pu établir des centres subsidiaires dans la plupart des États d'Europe occidentale, qui sont devenus d'importantes sources de revenus et de nouvelles recrues.

L'argent a peut-être afflué de tous les coins de l'Europe, mais il y avait aussi des coûts élevés à assumer. L'entretien des chevaliers, de leurs écuyers, des chevaux (les chevaliers en avaient souvent quatre chacun), des armures et de l'équipement pesait tous sur les finances des Templiers. Il y avait des impôts à payer à l'État, des dons à la papauté et parfois des dîmes à l'église, ainsi que des paiements à faire aux dignitaires locaux, tandis que les messes et autres services avaient également des coûts non négligeables. Les Templiers avaient également un but caritatif et étaient censés aider les pauvres. Un dixième du pain produit, par exemple, était distribué aux nécessiteux en aumône. Enfin, les désastres militaires ont entraîné des pertes d'hommes et de biens en quantités énormes. Les comptes exacts des Templiers ne sont pas connus, mais il est plus que probable que l'ordre n'a jamais été aussi riche que tout le monde le pensait.

À partir du milieu du XIIe siècle de notre ère, les Templiers ont élargi leur influence et ont combattu dans les campagnes de croisade en Ibérie (la « Reconquête ») pour divers dirigeants en Espagne et au Portugal. Opérant également dans les croisades baltes contre les païens, au 13ème siècle de notre ère, les Templiers possédaient des domaines de l'Angleterre à la Bohême et étaient devenus un ordre militaire véritablement international avec d'énormes ressources à sa disposition (hommes, armes, équipement et une flotte navale importante) . Les Templiers avaient établi un modèle qui serait copié par d'autres ordres militaires tels que les Chevaliers Hospitaliers et les Chevaliers Teutoniques. Il y avait un domaine, cependant, dans lequel les Templiers excellaient vraiment : la banque.

BANQUIERS MÉDIÉVALS

Considérées comme un lieu sûr par les habitants, les communautés ou couvents templiers sont devenus des dépositaires d'argent, de bijoux et de documents importants. L'ordre disposait de ses propres réserves de trésorerie qui, dès 1130 de notre ère, étaient utilisées à bon escient sous la forme de prêts rémunérés. Les Templiers ont même permis aux gens de déposer de l'argent dans un couvent et, à condition qu'ils puissent montrer une lettre appropriée, de transférer puis de retirer l'argent équivalent d'un autre couvent. Dans un autre premier service bancaire, les gens pouvaient détenir ce qu'on appellerait aujourd'hui un compte courant chez les Templiers, en versant des dépôts réguliers et en faisant en sorte que les Templiers versent, au nom du titulaire du compte, des sommes fixes à celui qui était nommé. Au XIIIe siècle de notre ère, les Templiers étaient devenus des banquiers si compétents et si fiables que les rois de France et d'autres nobles gardaient leurs trésors auprès de l'ordre. Les rois et les nobles qui s'embarquaient dans des croisades en Terre Sainte, afin de payer leurs armées sur place et de subvenir aux besoins de ravitaillement, faisaient souvent parvenir aux Templiers de grosses sommes d'argent qui pouvaient être retirées plus tard au Levant. Les Templiers prêtèrent même de l'argent aux dirigeants et devinrent ainsi un élément important dans la structure financière de plus en plus sophistiquée de l'Europe de la fin du Moyen Âge.

ORGANISATION & RECRUTEMENT

Les recrues venaient de toute l'Europe occidentale, même si la France était la plus grande source. Ils étaient motivés par un sens du devoir religieux de défendre les chrétiens partout mais surtout la Terre Sainte et ses sites sacrés, comme pénitence pour les péchés commis, comme moyen de garantir l'entrée au ciel, ou pour des raisons plus terrestres telles que la recherche d'aventure, gain personnel, promotion sociale ou simplement un revenu régulier et des repas décents. Les recrues devaient être des hommes libres de naissance légitime, et s'ils voulaient devenir chevaliers, ils devaient, à partir du XIIIe siècle de notre ère, être d'ascendance chevaleresque. Bien que rare, un homme marié pouvait adhérer à condition que son épouse y consente. De nombreuses recrues devaient faire un don important lors de leur entrée dans l'ordre, et comme les dettes étaient un non-non, la situation financière d'une recrue était certainement une considération. Bien que certains mineurs aient rejoint l'ordre (envoyés par leurs parents, bien sûr, dans l'espoir d'une formation militaire utile pour un fils cadet qui n'hériterait pas du domaine familial), la plupart des nouvelles recrues des Templiers étaient dans la mi-vingtaine. Parfois, les recrues arrivaient tard dans la vie. Un exemple est le grand chevalier anglais Sir William Marshal (d. 1219 CE), qui, comme de nombreux nobles, a rejoint l'ordre juste avant sa mort, leur a laissé de l'argent dans son testament, et a donc été enterré à Temple Church, Londres où son effigie peut encore être vu aujourd'hui.

Il y avait deux rangs au sein de l'ordre : les chevaliers et les sergents, ce dernier groupe comprenant du personnel non militaire et des laïcs. La plupart des recrues appartenaient au deuxième groupe. En effet, le nombre de chevaliers dans l'ordre était étonnamment peu nombreux. Il n'y avait peut-être que quelques centaines de chevaliers templiers frères à la fois, atteignant parfois 500 chevaliers en période de guerre intense. Ces chevaliers auraient été largement dépassés en nombre par les autres soldats utilisés par l'ordre tels que l'infanterie (les sergents ou les recrues des terres vassales) et les mercenaires (en particulier les archers), ainsi que les écuyers, les porteurs de bagages et autres non-combattants. Les autres membres de l'ordre comprenaient des prêtres, des artisans, des ouvriers, des domestiques et même des femmes membres de couvents affiliés.LES COUVENTS ONT ÉTÉ REGROUPÉS EN RÉGIONS GÉOGRAPHIQUES CONNUES COMME PRIORITÉS.

L'ordre était dirigé par le Grand Maître qui se tenait au sommet d'une pyramide de pouvoir. Les couvents ont été regroupés en régions géographiques appelées prieurés. Dans les zones troublées comme le Levant, de nombreux couvents se trouvaient dans des châteaux alors qu'ailleurs, ils étaient établis pour contrôler les terres appartenant à l'ordre. Chaque couvent était dirigé par un « précepteur » ou « commandeur » et relevait du chef du prieuré dans lequel se situait son couvent. Des lettres, des documents et des reportages allaient et venaient entre les couvents, tous portant le sceau de l'ordre "le plus souvent deux chevaliers sur un seul cheval" afin de favoriser une certaine unité entre les branches éloignées. Les couvents envoyaient généralement un tiers de leurs revenus au siège de l'ordre. Le Grand Maître a résidé au siège à Jérusalem, puis à Acre à partir de 1191 EC, et à Chypre après 1291 EC. Là, il était assisté par d'autres hauts fonctionnaires tels que le Grand Commandeur et le Maréchal, ainsi que par des fonctionnaires moins importants chargés de fournitures spécifiques telles que les vêtements. Il y avait occasionnellement des réunions ou des chapitres de représentants de tout l'ordre et des chapitres au niveau provincial également, mais il semble qu'il y ait eu une grande autonomie dans les couvents locaux, et seuls des épisodes de faute grave ont été sanctionnés.

UNIFORME & RÈGLES

Les chevaliers prononçaient leurs vœux en entrant dans l'ordre, un peu comme dans les monastères, mais pas si stricts et sans la restriction de toujours rester à l'intérieur de leur logement commun. L'obéissance au Grand Maître était la promesse la plus importante à faire, la fréquentation des services religieux était obligatoire, le célibat aussi, et les repas en commun étaient donnés (qui, tous les jours impairs, incluaient de la viande). Les plaisirs mondains n'étaient pas autorisés, et ceux-ci comprenaient des passe-temps typiquement chevaleresques comme la chasse et le colportage et ne pas porter de vêtements et d'armes voyants pour lesquels les chevaliers normaux étaient célèbres. Par exemple, les ceintures étaient souvent un moyen de décoration, mais les Templiers ne portaient qu'une simple ceinture en cordon de laine pour symboliser la chasteté.

Les chevaliers templiers portaient un surcot et une cape blancs sur leur armure, comme déjà mentionné, et portaient une croix rouge sur leur poitrine gauche. La croix rouge figurait également sur la livrée des chevaux et sur le fanion de l'ordre. Cela les distinguait des Chevaliers Hospitaliers (qui portaient une croix blanche sur fond noir) et des Chevaliers teutoniques (qui portaient une croix noire sur fond blanc). Les boucliers templiers, en revanche, étaient généralement blancs avec une épaisse bande horizontale noire sur le dessus. Les sergents portaient un manteau ou une cape marron ou noir. Une autre caractéristique distinctive des Templiers était qu'ils portaient tous la barbe et avaient les cheveux courts (selon les normes médiévales).

Les frères chevaliers pouvaient avoir leurs propres biens personnels (mobiles ou fixes), contrairement à certains autres ordres militaires. Les choses étaient un peu moins strictes en termes de vêtements, les Templiers étant également autorisés à porter du lin au printemps et en été (pas seulement de la laine), une décision sans aucun doute appréciée par les membres dans les climats plus chauds. Si l'un des règlements de l'ordre, connus collectivement sous le nom de Règle, n'était pas respecté, les membres étaient alors punis, ce qui pouvait aller d'un retrait de privilèges à la flagellation et même à l'emprisonnement à vie.

LES CROISADES

Habiles avec la lance, l'épée et l'arbalète, et bien blindés, les Templiers et les autres ordres militaires étaient les mieux entraînés et équipés de tous les membres d'une armée de Croisés. Pour cette raison, ils étaient souvent déployés pour protéger les flancs, l'avant-garde et l'arrière d'une armée en campagne. Les Templiers étaient particulièrement réputés pour leurs charges de cavalerie de groupe disciplinées lorsque, en formation serrée, ils ont fait exploser les lignes ennemies et ont causé des ravages qui pourraient ensuite être exploités par les troupes alliées poursuivant leur avance. Ils étaient également très disciplinés à la fois au combat et au camp, avec des sanctions sévères imposées aux chevaliers qui ne suivaient pas les ordres, y compris l'expulsion de l'ordre pour avoir perdu son épée ou son cheval par négligence. Cela étant dit, l'ordre dans son ensemble pourrait s'avérer difficile à contrôler pour un commandant de croisade, étant donné qu'il s'agissait souvent des troupes les plus zélées et les plus désireuses de gagner l'honneur et la gloire.

Les Templiers étaient fréquemment chargés de défendre des cols importants comme celui d'Amanus au nord d'Antioche. Ils acquièrent des terres et des châteaux que les États croisés ne purent entretenir eux-mêmes faute de main-d'œuvre. Ils reconstruisirent également des châteaux détruits ou entièrement neufs pour mieux défendre l'Orient chrétien. Les Templiers n'ont jamais oublié non plus leur fonction originelle de protecteur des pèlerins, et ils ont occupé de nombreux petits forts le long des routes de pèlerinage au Levant ou ont agi comme gardes du corps.

Bien qu'ils soient impliqués dans de nombreux succès tels que le siège d'Acre en 1189-91 CE, Damiette en 1218-19 CE et Constantinople en 1204 CE, il y eut quelques défaites majeures en cours de route, et telle était leur réputation martiale, les Templiers pouvaient généralement attendez-vous à être exécuté si jamais capturé. Lors de la bataille de La Forbie à Gaza en octobre 1144 de notre ère, une armée ayyoubide a vaincu une grande armée latine et 300 chevaliers des Templiers ont été tués. 230 chevaliers templiers capturés ont été décapités après la bataille de Hattin en 1187 CE, remportée par l'armée de Saladin, le sultan d'Égypte et de Syrie (r. 1174-1193 CE). Des membres plus importants de l'ordre, comme c'était typique de l'époque, ont été offerts contre rançon. Le château des Templiers à Gaza a dû être abandonné afin d'obtenir la libération du maître capturé après la même bataille. Une autre lourde défaite est survenue en 1250 CE, la bataille de Mansourah en Égypte pendant la septième croisade (1248-1254 CE). Le vaste réseau de couvents, cependant, semblait toujours en mesure de combler les pertes de ressources et de main-d'œuvre.

CRITIQUE, PROCÈS & ABOLITION

En grande partie une loi en eux-mêmes et une puissante menace militaire, les dirigeants occidentaux se sont méfiés des ordres militaires, d'autant plus qu'ils ont commencé à accumuler un énorme réseau de terres et de réserves d'argent. Comme d'autres ordres militaires, les Templiers ont également été longtemps accusés d'abuser de leurs privilèges et d'extorquer le maximum de profit de leurs transactions financières. Ils ont été accusés de corruption et de succomber à l'orgueil et à l'avarice grossiers. Les critiques ont déclaré qu'ils menaient une vie trop douce et gaspillaient de l'argent qui pourrait être mieux dépensé pour maintenir des troupes pour la guerre sainte. Ils étaient accusés de gaspiller des ressources pour concurrencer les ordres rivaux, notamment les Hospitaliers. Il y avait aussi le vieil argument selon lequel moines et guerriers n'étaient pas une combinaison compatible. Certains ont même reproché à l'ordre de ne pas vouloir convertir les musulmans mais simplement de les éliminer. La plupart de ces critiques étaient basées sur l'ignorance des affaires de l'ordre, une exagération de leur richesse réelle en termes réels, et un sentiment général de jalousie et de suspicion.

À la fin du XIIIe siècle de notre ère, beaucoup considéraient les ordres militaires trop indépendants pour le bien de tous et leur fusion en un seul corps était la meilleure solution pour les rendre plus responsables envers l'Église et les dirigeants de chaque État. Puis, à partir de 1307 environ, des accusations beaucoup plus graves contre les Templiers ont circulé. Il a été dit qu'ils ont renié Christ comme Dieu, la crucifixion et la croix. Il y avait des rumeurs selon lesquelles l'initiation à la confrérie impliquait de piétiner, de cracher et d'uriner sur un crucifix. Ces accusations ont été rendues publiques, notamment par le gouvernement français. Le clergé ordinaire, lui aussi, était jaloux des droits de l'ordre tels que ceux de l'enterrement, une activité secondaire potentiellement lucrative pour toute église locale. L'establishment politique et religieux s'unissait dans le but de détruire les Templiers. La perte des états croisés au Levant en 1291 EC a peut-être été un déclencheur (bien que beaucoup auraient encore pensé qu'il était possible de les regagner, et pour cela, les ordres militaires étaient nécessaires).

Le vendredi 13 octobre 1307 CE, le roi Philippe IV de France a ordonné l'arrestation de tous les Templiers en France. Ses motivations restent floues, mais les suggestions des historiens modernes incluent la menace militaire des Templiers, un désir d'acquérir leur richesse, une opportunité d'obtenir un avantage politique et de prestige sur la papauté, et même que Philip a réellement cru les rumeurs contre l'ordre. À la négation du Christ et au manque de respect de la croix se sont ajoutées d'autres accusations de promotion de pratiques homosexuelles, de baisers indécents et d'adoration d'idoles. Initialement, le pape Clément V (r. 1305-1314 CE) a défendu cette attaque non fondée sur ce qui était, après tout, l'un de ses ordres militaires, mais Philippe a réussi à extraire des confessions de plusieurs Templiers, dont le Grand Maître Jacques de Molay. En conséquence, le pape a ordonné l'arrestation de tous les Templiers d'Europe occidentale et leurs biens ont été saisis. Les Templiers n'ont pu résister qu'en Aragon où un certain nombre ont résisté dans leurs châteaux jusqu'en 1308 de notre ère.

Un procès a suivi à Paris en 1310 CE, après quoi 54 frères ont été brûlés vifs. En 1314 CE, le Grand Maître de l'ordre, Jacques de Molay, et le précepteur de Normandie, Geoffroy de Charney, furent également brûlés, à nouveau à Paris, le premier protestant toujours de son innocence alors qu'il marchait vers son bûcher funéraire. Le sort de l'ordre dans son ensemble, cependant, a été décidé par le 1311 CE Concile de Vienne. Les enquêtes menées au cours des trois années précédentes sur les affaires de l'ordre à travers l'Europe ont été prises en compte, tout comme les aveux (probablement acquis par la torture), qui étaient de nature inégale - la plupart des chevaliers en France et en Italie, et trois d'Angleterre avouant toutes les charges. mais aucun ne l'a fait en ce qui concerne les accusations les plus graves de Chypre ou de la péninsule ibérique. Un groupe de chevaliers appelés pour entendre leur défense n'a finalement pas été convoqué, et lorsque Philippe est arrivé au concile, le pape a officiellement déclaré l'ordre résilié le 3 avril 1312 de notre ère, bien que la raison en soit la perte préjudiciable de sa réputation. plutôt qu'un verdict de culpabilité. Les preuves matérielles des accusations (enregistrements, statues d'idoles, etc.) n'ont jamais été produites. De plus, de nombreux chevaliers ont par la suite rétracté leurs aveux même lorsqu'ils étaient déjà condamnés et cela ne servait à rien.

La majorité des anciens chevaliers templiers ont été mis à la retraite et interdits de rejoindre tout autre ordre militaire. De nombreux biens des Templiers ont été transmis aux Chevaliers Hospitaliers par ordre du Pape le 2 mai 1312 CE. Cependant, beaucoup de terres et d'argent finissent dans les poches des nobles, notamment en Castille. L'attaque contre les Templiers, par ailleurs, eut peu d'effet sur les autres ordres militaires. La discussion pour les combiner tous en une seule unité n'a abouti à rien, et les chevaliers teutoniques, probablement plus méritant la critique que tout autre ordre, ont été sauvés par ses liens étroits avec les dirigeants allemands laïcs. Les chevaliers teutoniques ont déplacé leur quartier général de Vienne vers la Prusse plus éloignée tandis que les chevaliers hospitaliers ont judicieusement déplacé leur quartier général vers la plus grande sécurité de Rhodes, les deux déménagements ayant lieu en 1309 de notre ère et assurant probablement leur existence continue sous une forme ou une autre jusqu'à nos jours.


Comment les Templiers sont-ils devenus une organisation internationale très rentable ? - Histoire


Les Rothschild sont généralement considérés comme l'une des familles dirigeantes de ce monde, mais sont-ils vraiment aussi puissants qu'ils le paraissent ? Regardons les titres détenus par divers Rothschild :

(remarquez ce qu'il porte autour du cou)


Rothshild signifie Bouclier rouge en allemand. Jetons un coup d'œil à un bouclier des chevaliers de Malte :

Ce bouclier des Chevaliers de Malte n'est-il pas un bouclier rouge ?

Les liens des Rothschild avec le Vatican et son fonctionnement interne expliquent leur ascension au pouvoir. On suppose souvent que les Rothschild sont devenus fabuleusement riches grâce à la banque elle-même, mais il faut se rappeler que la banque n'était pas nouvelle. Les Templiers furent les architectes de la banque internationale au XIIe siècle. Cela signifie que la famille Rothschild avait des siècles de retard par rapport aux leaders du secteur bancaire. Comment pourraient-ils combler le fossé en termes d'argent et de relations sans leurs amis les plus puissants ? Pour mieux comprendre cela, il faut regarder ce qui se passait à cette époque de l'histoire.

Pour ce faire, une analyse plus détaillée de la Compagnie de Jésus est nécessaire. La Compagnie de Jésus était également connue sous le nom d'Ordre des Jésuites, la Compagnie de Jésus et les Jésuites. On dit officiellement que la Compagnie de Jésus a été créée le 27 septembre 1540, mais en réalité, elle a été créée en 1534. On suppose généralement que la Compagnie de Jésus a été créée par Ignace de Loyola ( ñigo López de Loyola) du Royaume de Castille et Aragon, mais cette hypothèse néglige les acteurs clés de la création de la Compagnie de Jésus. La Société a été créée par Gasparo Contarini, Andrea Gritti, Alessandro Farnese, Francis Borgia, Peter Faber, Simao Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Francis Xavier (le véritable architecte de l'empoisonnement par vaccination), Diego Lainez et Alfonso Salmeron. Des nations catholiques telles que la France, l'Espagne et le Portugal ont aidé à la création de la Compagnie de Jésus par l'intermédiaire des personnes nommées ci-dessus. C'est Gasparo Contarini qui contrôlait Ignatius de Loyola.

La Compagnie de Jésus se considère comme le véritable continuum des Templiers, bien que compte tenu de ce qui s'est passé, le fait que le Pape ait permis à ce groupe de survivre et de vivre serait en fait un meilleur argument pour que la Compagnie de Jésus soit le continuum le moins probable du vrai Chevalier. Templiers. Dans le film ´The Saint´ mettant en vedette Val Kilmer (comme Simon Templar) par exemple, il est subtilement sous-entendu que les jésuites sont le continuum des Templiers.

La Compagnie de Jésus a rapidement pris de l'importance au sein du Vatican. La Réforme protestante a commencé en 1517 et elle prenait de l'ampleur rapidement dans toute l'Europe. Le Vatican aurait peut-être tout perdu sans la Compagnie de Jésus.

Il faut comprendre que la Réforme protestante a donné aux gens de nombreuses libertés dont ils disposent aujourd'hui, telles que la liberté d'expression, la liberté de la presse et la liberté de religion.

De plus, la Compagnie de Jésus ne s'est jamais vraiment alignée sur le catholicisme. Ignace de Loyola a rencontré à plusieurs reprises des problèmes avec les dominicains car ils ne considéraient pas les pratiques de Loyola comme très catholiques. Ignatius de Loyola était soldat avant qu'une grave blessure à la jambe ne rende impossible la poursuite de ce travail. Il a ensuite décidé de se concentrer sur l'acquisition de connaissances sur la façon de contrôler les autres ou sur la « capture des âmes » comme il préférait l'appeler lui-même. C'était une forme de contrôle absolu. Les esprits de ceux qui étaient sous lui étaient brisés jusqu'à ce qu'ils obéissent à chacun de ses ordres. Ce sont ces pratiques ou « expériences » qui lui ont causé des problèmes avec les Dominicains, mais une fois qu'Ignace de Loyola est devenu membre de l'Église catholique avec sa Compagnie de Jésus, c'était en fait la plus grande arme du Vatican. Jusqu'à présent, les Dominicains tentaient de contrôler les gens avec leur règne de terreur connu sous le nom d'Inquisition, mais malgré la "discipline" de millions de personnes à travers l'Europe, cela n'a pas fonctionné comme ils le souhaitaient. La Compagnie de Jésus était plus subtile et beaucoup plus rusée que les Dominicains ne l'ont jamais été. Les jésuites comprirent que la vraie guerre concernait l'esprit des hommes. Ils sont rapidement devenus les intellectuels du Vatican pour repousser ses opposants avec une rhétorique habile. Les universités et les collèges sont devenus leurs forteresses à travers lesquelles ils pouvaient contrôler les sociétés.


La première question qui se pose logiquement est de savoir pourquoi les jésuites ont été supprimés. C'est leur exploitation économique et leur ingérence dans les processus politiques qui ont apporté à la Compagnie de Jésus un grand pouvoir et de nombreux ennemis. En Amérique du Sud comme en Amérique du Nord, les jésuites utilisèrent à leur avantage la main-d'œuvre indienne. Les jésuites avaient acquis d'importantes terres de qualité au Portugal et en Espagne et dans leurs colonies. Les jésuites contrôlaient de nombreuses facettes de la production économique. Assez souvent, ils ont éliminé toute concurrence. Au Chili par exemple, les jésuites contrôlaient le marché de la viande, exploitaient des abattoirs et des magasins de détail. Ils aidaient à la fabrication de chaux, de poterie, de petits vaisseaux et faisaient le commerce de drogues et de médicaments. En Amérique du Sud, les jésuites ont opéré des réductions (communes) au Brésil, en Argentine et au Paraguay. Au Paraguay, les véritables fondements du communisme furent posés au début du XVIIe siècle par les jésuites. L'État du Paraguay était entièrement sous le contrôle des jésuites en échange de la promesse de payer au roi d'Espagne, Philippe III, un tribut d'un dollar par adulte. Tout le monde était égal au Paraguay. Tout aussi misérable qui est. Cela était vrai pour tous les Indiens Guarani, à l'exception des jésuites qui supervisaient les réductions. Les jésuites étaient la loi. Cette structure avait donc des aspects d'une monarchie et des aspects de communisme en elle. Ce n'est pas différent du communisme moderne qui centralise également le pouvoir et assure ainsi qu'il existe une classe qui n'est pas égale aux autres. Il n'y avait pas d'effets personnels dans les réductions. Tous les Indiens Guarani produisaient des marchandises pour leur réduction. Toute la production excédentaire était expédiée en Europe où elle était vendue au profit de la Compagnie de Jésus. Au Paraguay seulement, les jésuites contrôlaient une nation de 300 000 Indiens. Une nation pleine d'esclaves. Bien sûr, cela était moins évident pour les Indiens, car on leur disait que les jésuites les protégeraient des esclavagistes portugais et espagnols qui attaquaient les villages indiens. Les jésuites faisaient aussi essentiellement des Indiens des esclaves, mais on leur offrait l'illusion de la liberté. Les jésuites du Paraguay étaient présentés comme l'un des bastions de la liberté pour les Indiens qui s'y rendaient.

La richesse des jésuites augmentait en outre régulièrement à mesure que les fidèles dévots offraient des cadeaux aux jésuites. Les gens, les propriétaires terriens et les ordres religieux ont estimé que leur pouvoir était usurpé par les jésuites. La richesse générée par les puissants empires d'Espagne et du Portugal était banalisée par les immenses profits générés par la Compagnie de Jésus. Indépendamment de cela, les jésuites n'ont même pas payé à Philippe III, le roi d'Espagne, un dollar par adulte car les jésuites ont considérablement sous-estimé le nombre d'Indiens adultes vivant et travaillant sur leurs réductions. Les conflits ont commencé par des différends commerciaux, en 1750 au Portugal, en 1755 en France et à la fin des années 1750 dans les Deux-Siciles. L'expulsion des Jésuites eut lieu en 1767 par l'Empire portugais, la France, les Deux-Siciles, Malte, Parme, l'Empire espagnol et l'Autriche. L'expulsion des Jésuites avait l'avantage supplémentaire de permettre aux gouvernements de saisir les richesses et les possessions accumulées par l'Ordre des Jésuites. Le 21 juillet 1773, le pape Clément XIV publia la bulle papale Dominus ac Redemptor Noster par lequel l'organisation était dite « à jamais annulée et éteinte ». Les Chevaliers de Malte ont fidèlement aidé à la suppression des jésuites car la Compagnie de Jésus était l'un de ses principaux concurrents pour le pouvoir et l'influence. Les jésuites se réfugièrent dans les nations non catholiques et particulièrement en Prusse et en Russie, où l'ordre du pape fut ignoré ou formellement rejeté.

Il était impossible pour les jésuites de stocker cette richesse dans une maison de banque catholique. Chaque banque catholique volerait la Compagnie de Jésus car elle devait cesser d'exister par décret.En tant que tels, les jésuites devaient compter sur les protestants, les juifs et d'autres groupes pour leurs opérations bancaires, tant qu'ils n'étaient pas catholiques. Pour assurer la sauvegarde des richesses de la Compagnie de Jésus et surtout de ses entreprises sud-américaines très lucratives, les jésuites concluent ainsi une alliance avec les Rothschild. Comme les Rothschild étaient d'origine juive, l'Église catholique ne voulait pas s'emparer de leurs biens. Ce fut le début d'une alliance entre la Compagnie de Jésus et le sionisme (francistes sabattéens) qui est encore active à ce jour. À tout moment, la Compagnie de Jésus était vraiment en contrôle (et non la famille Rothschild). C'est la richesse jésuite qui a soutenu les entreprises Rothschild et est également la véritable source de la richesse apparente des Rothschild.

Les jésuites voulaient se venger du Vatican et des chevaliers de Malte. Mayer Amshel Rothschild était le front financier des Jésuites dans la création des Illuminati de Bavière. Dans ce contexte, il est beaucoup plus logique qu'Adam Weishaupt, en tant que fondateur des Illuminati de Bavière, soit un ancien jésuite. Ce n'était qu'une histoire de couverture quand on a découvert que Weishaupt, un jésuite, dirigeait les Illuminati de Bavière. Le fait est qu'Adam Weishaupt est né le 6 février 1748 à Ingolstadt. Son père, Johann Georg Weishaupt, est décédé quand Adam Weishaupt avait cinq ans. Weishaupt a commencé son éducation formelle à l'âge de sept ans dans une école jésuite. Plus tard, Weishaupt est devenu professeur de droit canon. C'était une position qui était exclusivement détenue par les jésuites jusqu'à la suppression de la Compagnie de Jésus. Ces informations de base font qu'il est presque impossible pour Adam Weishaupt d'avoir été un ex-jésuite. La Compagnie de Jésus faisait en quelque sorte partie de sa famille. Giuseppe Balsamo, également connu sous le nom de comte Allesandro di Cagliostro, a joué un rôle essentiel dans ces machinations des jésuites. Balsamo avait des liens avec les Illuminati de Bavière et une multitude d'autres sociétés secrètes dans toute l'Europe. Il prétendait avoir créé la franc-maçonnerie égyptienne.

Les Illuminati de Bavière ont créé d'autres sociétés secrètes en France et se sont connectés à des individus d'influence en France au moyen de pots-de-vin. Ceux-ci fourniraient ensuite une assistance pour renverser la monarchie française au moyen de la Révolution française et amener Napoléon Bonaparte au pouvoir. Maximilien de Robespierre est l'une des figures les plus connues de la Révolution française et se trouve être un jésuite. Ce n'est pas un hasard. La France devait être l'arme par laquelle les jésuites devaient se venger du Vatican et des chevaliers de Malte.

Portez une attention particulière aux tableaux suivants de Napoléon Bonaparte et observez ce qu'ils ont tous en commun :

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« Les jésuites sont une organisation militaire, pas un ordre religieux. Leur chef est un général d'armée, pas le simple père abbé d'un monastère. Et le but de cette organisation est le pouvoir – le pouvoir dans son exercice le plus despotique – 8211 pouvoir absolu, pouvoir universel, pouvoir de contrôler le monde par la volonté d'un seul homme [c'est-à-dire le Pape Noir, le Supérieur Général des Jésuites]. Le jésuitisme est le plus absolu des despotismes et en même temps le plus grand et le plus énorme d'abus…"

Napoléon Ier (c'est-à-dire Napoléon Bonaparte 1769-1821 empereur des Français)

Cela soulève la question de savoir comment Napoléon a pu faire une telle déclaration à moins qu'il n'ait une connaissance directe de la Compagnie de Jésus.

Toutes les démarches de Napoléon Bonaparte profitent directement à la Compagnie de Jésus. L'Europe entière ne serait pas en guerre avec la France de Napoléon si le Vatican lui-même n'était pas directement attaqué. Le Vatican était la plus grande puissance d'Europe devant laquelle la plupart des rois et des reines se sont inclinés. Napoléon a capturé Malte qui a permis aux jésuites de subordonner les chevaliers de Malte. De plus, le pape Pie VI fut fait prisonnier par Napoléon et mourut en captivité. Le pape Pie VII nouvellement élu et Napoléon ne s'entendaient pas mieux que leur prédécesseur le pape Pie VI. Le pape Pie VII excommunia Napoléon. Napoléon a à son tour intimidé le pape Pie VII en pointant des canons sur sa chambre papale. Un officier de Napoléon, le lieutenant Radet, est allé plus loin et a kidnappé le pape Pie VII. Ce n'était soi-disant pas un ordre de Napoléon, mais en même temps, Napoléon n'a pas non plus ordonné sa libération. Pie VII resta enfermé six ans. La Compagnie de Jésus en tant qu'architecte derrière ce qui était arrivé au Vatican offrait une issue. Si le Pape rétablissait la Compagnie de Jésus, alors la Compagnie de Jésus veillerait à ce que la papauté soit protégée à tout moment. Le pape Pie VII obéit et rétablit la Compagnie de Jésus. Techniquement, cela n'était pas possible car une bulle papale a été publiée qui a interdit la Compagnie de Jésus pour toujours et cela ne pouvait pas être renversé par une autre bulle papale. L'histoire s'est ainsi modifiée et dès lors on a dit que Dominus ac Redemptor Noster était un bref pontifical, pas une bulle. Cela a permis à la Compagnie de Jésus d'être rétablie en 1814 dans tous les pays catholiques d'Europe. Les puissants monarques qui appelaient à la suppression de la Compagnie de Jésus n'étaient plus au pouvoir. L'Empire napoléonien s'effondre à peu près à la même époque et, selon toute apparence, la paix est rétablie grâce au Congrès de Vienne qui se déroule de septembre 1814 à juin 1815.

La Compagnie de Jésus a utilisé son influence pour consolider son pouvoir. Le contrôle de Napoléon avait permis aux jésuites de donner aux Rothschild le contrôle de la Banque d'Angleterre. La puissante famille Cecil en Grande-Bretagne est passée sous le contrôle des jésuites. La famille Cecil avait néanmoins beaucoup plus de pouvoir que la famille Rothschild. La famille Rothschild (à l'origine la famille germanique Bauer) était impatiente de gagner en pouvoir et en influence. Malgré cela, il a fallu beaucoup de temps avant que la famille Rothschild ne gagne le respect de la famille Cecil et qu'un rejeton entre ces familles se forme. La famille Cecil était à son tour contrôlée par la très puissante famille Pallavicini.

Le rétablissement de la Compagnie de Jésus en 1814 marque le début de la prise de contrôle de l'Église catholique. La Compagnie de Jésus n'était plus sous le contrôle de la papauté. Cette prise de contrôle a été achevée en 1870 lorsque le pape a été rendu infaillible. La famille Rothschild s'est également vu confier un contrôle important sur le Trésor du Vatican par la Compagnie de Jésus en récompense de son service fidèle. Cela explique aussi pourquoi la famille Rothschild à l'origine juive a réussi à acquérir de nombreux titres clairement chrétiens.

Une conspiration purement juive n'a aucun sens car le fondateur de la famille Rothschild Mayer Amshel Rothschild n'avait que 23 ans lorsque la suppression des jésuites a commencé. Mayer Amshel Rothschild n'avait que 32 ans lorsque les Illuminati de Bavière ont été créés. Cela vous paraît-il plausible que ce jeune homme disposait d'un vaste empire à cette époque ? C'était à une époque où les produits dérivés n'existaient pas encore et, par extension, les ratios de levier autorisés aujourd'hui étaient impossibles à l'époque. De plus, la famille Rothschild était des siècles derrière les autres banques en termes de richesse et de relations. Il n'aurait jamais pu construire un tel conglomérat sans les autres parties qui ont fourni la richesse et les connexions. La Compagnie de Jésus leur a fourni les deux.

David de Rothschild avec son épouse Olympia Aldobrandini (noblesse papale)
L'étoile d'Aldebaran porte le nom de la puissante famille Aldobrandini
C'est l'étoile la plus brillante de la constellation du Taureau et l'une des plus brillantes la nuit

Lee Rosenberg, ancien président de l'AIPAC, avec Obama
La famille Rosenberg est un descendant de la famille Orsini (noblesse papale)

La meilleure preuve de leur connexion serait les armoiries combinées de la Maison Orsini et de la Maison Rosenberg illustrées ci-dessous. La Rose représente la Maison Rosenberg, tandis que les ours représentent la Maison Orsini. Il peut être intéressant de savoir que ourse signifie ours en latin. Les étoiles la Grande Ourse et la Petite Ourse, la Grande Ourse et la Petite Ourse portent le nom de la plus puissante Maison papale d'Orsini.

Considérons également ce que d'autres avaient à dire sur la Compagnie de Jésus :

“L'Ordre des Jésuites atteignit enfin l'apogée de sa puissance et de son prestige au début du XVIIIe siècle. Elle était devenue plus influente et plus riche que toute autre organisation dans le monde. Il occupait une position dans les affaires mondiales qu'aucun groupe d'hommes liés par le serment n'a jamais occupé avant ou depuis. Presque tous les rois et souverains d'Europe n'avaient que des jésuites comme directeurs de leur conscience [c'est-à-dire comme prêtres confesseurs], de sorte que toute l'Europe semblait être gouvernée uniquement par des jésuites.” (1927 en utilisant une courte citation du jésuite Cordara)

“Weishaupt a créé les Illuminati spécifiquement pour être une organisation de façade derrière laquelle les jésuites pourraient se cacher. Après avoir été abolis par Clément XIV en 1773, les jésuites ont utilisé les Illuminati et d'autres organisations pour mener à bien leurs opérations. Ainsi, les organisations de façade seraient blâmées pour les problèmes causés par les jésuites.”

- Bill Hughes (auteur de The Secret Terrorists et The Enemy Unmasked)

« Weishaupt et ses confrères jésuites ont coupé les revenus du Vatican en lançant et en dirigeant la Révolution française en dirigeant la conquête de l'Europe catholique par Napoléon [et] en faisant finalement jeter le pape Pie VII en prison à Avignon jusqu'à ce qu'il accepte , comme prix de sa libération, pour rétablir l'Ordre des Jésuites. Cette guerre jésuite contre le Vatican a pris fin par le Congrès de Vienne et par le traité secret de Vérone de 1822.”

- Emanuel M. Josephson (médecin et historien américain)

"Mon histoire des Jésuites n'est pas écrite avec éloquence, mais elle est soutenue par des autorités incontestables, [et] est très particulière et très horrible. Leur restauration [de l'Ordre des Jésuites] [en 1814 par le Pape Pie VII] est en effet une étape envers les ténèbres, la cruauté, le despotisme, [et] la mort. … Je n'aime pas l'apparence des jésuites. S'il y a jamais eu un corps d'hommes qui a mérité la damnation éternelle sur terre et en enfer, c'est cette société d'[Ignace de] Loyola."

- John Adams (1735-1826 2e président des États-Unis)

« La Société de Jésus a été expulsée d'au moins 83 pays, cités-États et villes, pour s'être engagée dans des intrigues politiques et des lots de subversion contre le bien-être de l'État, selon les dossiers d'un prêtre jésuite de renom [Thomas J. Campbell]. Pratiquement chaque cas d'expulsion était pour intrigue politique, infiltration politique, subversion politique et incitation à l'insurrection politique.”

- J.E.C. Shepherd (historien canadien)

"Jamais auparavant au cours de l'histoire du monde une telle Société [c'est-à-dire l'Ordre des Jésuites] n'avait vu le jour. L'ancien Sénat romain lui-même n'a pas élaboré de plans pour la domination du monde avec une plus grande certitude de succès. (1800)

- Friedrich von Hardenberg (philosophe allemand)

“J'ai trouvé presque toutes les richesses…et tous les trésors de la Province d'Amérique entre les mains des jésuites…

Tous ces biens et tous ces revenus considérables qui pourraient rendre un souverain puissant, ne servent à rien d'autre qu'à entretenir dix collèges [jésuites]. richesse surabondante. Ils entretiennent des entrepôts publics, des foires aux bestiaux, des étals de boucherie et des magasins. Ils prêtent leur argent pour l'usure et causent ainsi les plus grandes pertes et blessures aux autres.

- L'évêque catholique romain Palafox (extrait d'une lettre de lui en 1647)

L'entière responsabilité effroyable de cette terrible guerre de Trente Ans [1618-1648] doit reposer sur l'empereur [saint romain] Ferdinand II, et ses professeurs, dirigeants et amis intimes – les fils de Loyola [c'est-à-dire, l'Ordre des Jésuites].”

- Theodor Griesinger (historien allemand 1873)

« À mon avis, si les libertés de ce pays, les États-Unis d'Amérique, sont détruites, ce sera par la subtilité des prêtres jésuites catholiques romains, car ils sont les ennemis les plus rusés et les plus dangereux de la société civile. et la liberté religieuse. Ils ont été à l'origine de la plupart des guerres d'Europe.

- Marquis de La Fayette (1757-1834 homme d'État et général français.

“Toutes ces choses font craindre le Père Général [des Jésuites] par le Pape et les souverains… Un souverain qui n'est pas leur ami connaîtra tôt ou tard leur vengeance.”

- Luigi Desanctis (Censeur officiel de l'Inquisition 1852)

"La guerre [c'est-à-dire la guerre civile américaine de 1861-1865] n'aurait jamais été possible sans la sinistre influence des jésuites."

- Abraham Lincoln (1809-1865 16e président des États-Unis)

« À mon avis, si les libertés de ce pays - les États-Unis d'Amérique - sont détruites, ce sera par la subtilité des prêtres jésuites catholiques romains, car ils sont les ennemis les plus rusés et les plus dangereux de la liberté civile et religieuse. Ils sont à l'origine de la plupart des guerres d'Europe."

Hélas, je savais qu'ils [c'est-à-dire les Jésuites] m'empoisonneraient, mais je ne m'attendais pas à mourir d'une manière si lente et cruelle.” (1774)

- Le Pape Clément XIV (qui avait aboli "pour toujours" l'Ordre des Jésuites en 1773)

Et, après vingt ans de recherches constantes et des plus difficiles, je suis venu sans crainte aujourd'hui devant le peuple américain, pour dire et prouver que le président, Abraham Lincoln, a été assassiné par les prêtres et les jésuites de Rome.

- Charles Chiniguy (extrait du livre Cinquante ans dans l'église de Rome)

"Le public ignore pratiquement la responsabilité écrasante portée par le Vatican et ses jésuites dans le déclenchement des deux guerres mondiales – une situation qui peut s'expliquer en partie par les gigantesques finances à la disposition du Vatican et de ses jésuites, en leur donnant du pouvoir dans tant de domaines, surtout depuis le dernier conflit."

- Edmond Paris (Auteur du livre L'histoire secrète des jésuites)

"J'ai surtout appris de l'Ordre des Jésuites. Jusqu'à présent, il n'y a rien eu de plus imposant sur terre que l'organisation hiérarchique de l'Église catholique. Une bonne partie de cette organisation j'ai transporté directement dans mon propre parti. L'Église catholique doit être cité en exemple. Je vais vous dire un secret. Je fonde un ordre. En Himmler je vois notre Ignace de Loyola.

Le prochain article remontera encore plus loin dans le temps et se concentrera sur Venise en tant qu'empire derrière la montée des empires pour démontrer toute l'étendue de l'intrigue. Comme d'habitude, l'article se termine sur une note positive :


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