Kurt Huber

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Kurt Huber est né à Coire, en Suisse, le 24 octobre 1893. Quatre ans plus tard, sa famille a déménagé à Stuttgart, en Allemagne. Ses deux parents étaient des éducateurs, des universitaires et des musiciens talentueux. (1)

Enfant, Huber avait souffert de diphtérie et les chirurgiens avaient effectué une opération d'urgence, lui coupant la gorge. Selon Yvonne Sherratt les « séquelles de la maladie et du traitement traumatique ne l'avaient jamais quitté... ses mains tremblaient toujours... sauf lorsqu'il jouait du piano, alors il pouvait se perdre dans la concentration requise au clavier ." (2)

Huber a étudié la musicologie, la psychologie et la philosophie à l'Université de Munich. Il obtient son doctorat en 1917 et commence trois ans à enseigner à l'université. Au fil des ans, il a acquis la réputation de donner des conférences très sophistiquées et originales sur les philosophes Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling et Gottfried Wilhelm von Leibniz. (3)

Kurt Huber a épousé Clara Schlickenrieder en 1929. Au cours des années suivantes, elle a donné naissance à deux enfants, Birgit et Wolf. Il a fait des enregistrements de chansons folkloriques, un domaine dans lequel il est devenu une autorité reconnue. Il a écrit un jour : « Une mélodie folklorique est créée dans l'esprit de la communauté et possède des qualités poétiques et musicales inhérentes qui sont proches de ces personnes. (4)

En 1936, il représente l'Allemagne au Congrès international de la musique folklorique à Barcelone. Comme Richard F. Hanser l'a souligné : « C'était un esprit qui s'est immergé avec un zeste d'érudit dans la musique des paysans et des montagnards ainsi que dans les profondeurs philosophiques de Hegel, Schelling et Fichte. (5)

Huber avait des opinions politiques de droite et a été décrit comme "un conservateur nationaliste, croyant au caractère sacré de la tradition et à l'importance de la nation". (6) Il était un adversaire farouche d'Adolf Hitler parce qu'il le considérait comme dirigeant "un mouvement de masse de révolutionnaires les détestait-il". Bien qu'il soit un nationaliste passionné « il n'a jamais préconisé la guerre ou la conquête comme méthode pour promouvoir l'esprit allemand ». (7) En raison de sa boiterie et de son trouble de la parole, les autorités nazies considéraient Huber comme infirme et donc non membre de la race des maîtres. Lorsqu'il a postulé pour un poste supérieur à l'université, on lui a dit que "nous ne pouvons promouvoir que le matériel d'officier". (8)

Dans ses conférences sur Emmanuel Kant, Huber a soutenu qu'il était un grand moraliste qui croyait que tous les êtres humains avaient la capacité de raisonner et devraient avoir la liberté d'exercer cette capacité. La raison, n'acceptant pas les ordres de l'autorité, était la base de la morale. "À son époque, Kant s'était opposé à toutes les formes d'obéissance irréfléchie, affirmant à plusieurs reprises que la pensée indépendante et rationnelle était la base de toute bonne conduite." (9)

En mai 1942, Sophie Scholl entre à l'Université de Munich où elle devient étudiante en biologie et philosophie. (10) L'un de ses tuteurs était Kurt Huber. Elle découvrit bientôt qu'il faisait parfois une remarque ironique ou acérée sur le gouvernement nazi. Par exemple, lors d'une conférence sur le philosophe juif interdit, Baruch Spinoza, il a déclaré : « Attention, c'est un juif ! Ne vous laissez pas contaminer. (11)

Le frère de Sophie, Hans Scholl, était étudiant en médecine à l'université. Hans et ses amis, Alexander Schmorell, Christoph Probst, Willi Graf, Jugen Wittenstein, Traute Lafrenz et Gisela Schertling ont également commencé à assister à ses conférences. A cette époque, ses conférences "étaient toujours bondées, car il réussissait à y introduire une critique voilée du régime". (12) Hans a dit à sa sœur, Inge Scholl, "bien que ses cheveux deviennent gris, il était l'un d'entre eux". (13)

Hans Scholl et ses amis ont formé un groupe de discussion appelé le groupe White Rose. "Il n'y avait pas de critère défini pour entrer dans le groupe qui s'est cristallisé autour de Hans et Sophie Scholl... Ce n'était pas une organisation avec des règles et une liste de membres. Pourtant le groupe avait une identité distincte, une personnalité définie, et il adhère à des normes. non moins rigides pour être indéfinis et tacites. Ces normes impliquaient l'intelligence, le caractère et surtout l'attitude politique. " (14)

En juin 1942, le groupe commença à produire des tracts. Ils ont été dactylographiés à simple interligne des deux côtés d'une feuille de papier, dupliqués, pliés dans des enveloppes avec des noms et des adresses soigneusement dactylographiés, et envoyés par la poste sous forme d'imprimés à des personnes dans tout Munich. Au moins deux cents ont été remis à la Gestapo. Il est vite devenu évident que la plupart des tracts étaient reçus par des universitaires, des fonctionnaires, des restaurateurs et des publicains. Un petit nombre était dispersé sur le campus de l'Université de Munich. En conséquence, les autorités ont immédiatement soupçonné que les étudiants avaient produit les tracts. (15)

Le paragraphe d'ouverture du premier tract disait : « Rien n'est plus indigne d'une nation civilisée que de se laisser « gouverner » sans opposition par une clique irresponsable qui a cédé à un instinct vil. Il est certain qu'aujourd'hui tout Allemand honnête a honte de qui d'entre nous a la moindre idée des dimensions de la honte qui s'abattra sur nous et nos enfants lorsqu'un jour le voile sera tombé de nos yeux et le plus horrible des crimes - des crimes qui dépassent infiniment toute mesure humaine - atteindront la lumière de Si le peuple allemand est déjà tellement corrompu et écrasé spirituellement qu'il ne lève pas la main, confiant frivolement dans une foi douteuse en l'ordre légitime de l'histoire ; s'il abandonne le principe suprême de l'homme, celui qui l'élève au-dessus de toutes les autres créatures de Dieu, son libre arbitre ; s'ils abandonnent la volonté d'entreprendre une action décisive et tournent la roue de l'histoire et la soumettent ainsi à leur propre décision rationnelle ; s'ils sont si dépourvus de tout ité, sont déjà allés si loin sur la voie de se transformer en une masse sans esprit et lâche - alors, oui, ils méritent leur chute." (16)

Selon l'historien de la résistance Joachim Fest, il s'agissait d'un nouveau développement dans la lutte contre Adolf Hitler. « Un petit groupe d'étudiants munichois a été les seuls manifestants à avoir réussi à sortir du cercle vicieux des considérations tactiques et autres inhibitions. Ils se sont prononcés avec véhémence, non seulement contre le régime, mais aussi contre l'indolence morale et l'engourdissement du peuple allemand. " (17) Peter Hoffmann, l'auteur de L'histoire de la résistance allemande (1977) ont affirmé qu'ils devaient être conscients qu'ils pouvaient causer des dommages importants au régime, mais qu'ils « étaient prêts à se sacrifier » afin d'enregistrer leur désapprobation du gouvernement nazi. (18)

Au cours des semaines suivantes, le groupe White Rose a produit trois autres tracts. Le dernier d'entre eux a été envoyé à Kurt Huber. Il est ensuite invité chez Alexander Schmorell. Il s'est présenté mais était réticent à s'impliquer dans une discussion sur la résistance au gouvernement nazi. Traute Lafrenz se tourna brusquement vers Huber et lui demanda s'il avait reçu un dépliant White Rose. « Il a dû faire une pause ; la question, si pointue et directe, d'une jeune femme qu'il n'avait jamais rencontrée auparavant, a dû le faire sursauter. Il a sans aucun doute été mis en garde : Kurt Huber était un homme qui ne trouvait pas indépendant, sophistiqué et les femmes intellectuelles sympathiques. Il était à l'aise avec les femmes qui acceptaient le rôle que la nature leur avait donné : la consolatrice, la nourricière, le sanctuaire de l'homme en difficulté dans un monde hostile. Selon lui, les femmes étaient là pour servir le café pour les hommes alors qu'ils parlaient des graves problèmes du monde ; les femmes n'étaient pas là pour une compagnie intellectuelle ou une amitié, mais pour un secours spirituel. Il a répondu à la jeune femme que oui, il avait reçu un tract. Il n'a pas dit grand-chose au-delà ça, sauf qu'il doutait que l'impact du tract vaille les terribles risques." Huber était également fortement anti-communiste et était mécontent du passage du tract qui disait : « La première préoccupation de chaque Allemand n'est pas la victoire militaire sur le bolchevisme, mais la défaite du national-socialisme. Huber a quitté la réunion sans préciser s'il était prêt à rejoindre le groupe. (19)

En décembre 1942, Hans Scholl est allé rendre visite à Kurt Huber et lui a demandé son avis sur le texte d'un nouveau tract. Il avait auparavant rejeté l'idée de tracts parce qu'il pensait qu'ils n'auraient aucun effet appréciable sur le public et que le danger de les produire l'emportait sur tout effet qu'ils pourraient avoir. Cependant, il avait changé d'avis et avait accepté d'aider Scholl à rédiger le dépliant. (20) Huber a déclaré plus tard que « dans un État où la libre expression de l'opinion publique est étranglée, un dissident doit nécessairement recourir à des méthodes illégales ». (21)

La première version de la cinquième brochure a été rédigée par Hans Scholl et Alexander Schmorell. (22) Kurt Huber a ensuite révisé le matériel. Les trois hommes ont longuement discuté du contenu du tract. Huber a estimé que les jeunes hommes « penchaient trop à gauche » et il a décrit le groupe White Rose comme « un réseau communiste ». (23) Cependant, il a finalement été convenu de ce qui serait publié. Pour la première fois, le nom White Rose n'apparaissait pas sur le dépliant. Les auteurs les présentaient maintenant comme le "Mouvement de résistance en Allemagne". (24)

Ce dépliant, intitulé Un appel à tous les Allemands !, comprenait le passage suivant : « Allemands ! Est-ce que vous et vos enfants voulez subir le même sort qui est arrivé aux Juifs ? Voulez-vous être jugés selon les mêmes normes que vos traductrices ? sommes-nous pour toujours la nation haïe et rejetée par toute l'humanité ? Non. Détachez-vous du gangstérisme national-socialiste. Prouvez par vos actes que vous pensez le contraire. Une nouvelle guerre de libération est sur le point de commencer.

Cela s'est terminé avec le genre de monde qu'ils voulaient après la fin de la guerre : « Les conceptions impérialistes du pouvoir, quel que soit leur camp d'origine, doivent être neutralisées pour toujours... Tout pouvoir centralisé, comme celui exercé par l'État prussien en Allemagne et en en Europe, doit être éliminé... L'Allemagne à venir doit être fédéraliste. La classe ouvrière doit être libérée de ses conditions dégradées d'esclavage par une forme raisonnable de socialisme... Liberté d'expression, liberté de religion, protection des citoyens individuels de la volonté arbitraire des régimes criminels de violence - ce seront les bases de la Nouvelle Europe." (25)

La Gestapo a estimé plus tard que le groupe White Rose a distribué environ 10 000 exemplaires de ce tract. Sophie Scholl et Traute Lafrenz ont acheté le papier spécial nécessaire, ainsi que les enveloppes et les timbres dans un grand nombre de magasins pour éviter les soupçons. Chaque tract était sorti un par un, nuit après nuit. "Afin de rester éveillés et de fonctionner pendant la journée, ils ont pris des pilules d'encouragement dans les cliniques militaires où travaillaient les médecins." (26) Les conspirateurs devaient s'assurer que la Gestapo ne pouvait pas retracer la source jusqu'à Munich, le groupe devait donc poster ses tracts depuis les villes voisines. » (27)

Les autorités ont pris le cinquième tract plus au sérieux que les autres. L'un des agents les plus expérimentés de la Gestapo, Robert Mohr, a reçu l'ordre de mener une enquête approfondie sur le groupe appelé "Mouvement de résistance en Allemagne". On lui a dit que « les tracts créaient le plus grand trouble aux plus hauts niveaux du Parti et de l'État ». Mohr était particulièrement préoccupé par l'apparition simultanée de tracts dans des villes très éloignées, notamment Stuttgart, Vienne, Ulm, Francfort, Linz, Salzbourg et Augsbourg. Cela suggérait qu'une organisation de taille considérable était à l'œuvre, dotée d'un leadership compétent et de ressources considérables. (28)

Les 3, 8 et 15 février 1943, Willi Graf, Hans Scholl et Alexander Schmorell sont sortis dans les rues sombres et ont peint des slogans tels que « Liberté » et « A bas Hitler ! sur les murs des immeubles d'habitation, des bâtiments publics et de l'université. À certains endroits, ils ont ajouté une croix gammée blanche, barrée d'une tache de peinture rouge. Christoph Probst, qui vivait à Innsbruck à l'époque, en a entendu parler, il a dit à ses amis que "ces incursions nocturnes étaient dangereuses et insensées". (29)

Le 18 février 1943, Sophie et Hans Scholl se rendent à l'Université de Munich avec une valise remplie de tracts. Selon Inge Scholl : « Ils sont arrivés à l'université, et comme les salles de cours devaient ouvrir dans quelques minutes, ils ont rapidement décidé de déposer les tracts dans les couloirs. niveau de l'escalier descend dans le hall d'entrée. Soulagés, ils s'apprêtaient à partir, mais une paire d'yeux les avait repérés. C'était comme si ces yeux (ils appartenaient au concierge) s'étaient détachés de l'être de leur propriétaire et se sont transformés en lunettes automatiques de la dictature. Les portes de l'immeuble ont été immédiatement fermées à clé, et le sort du frère et de la sœur a été scellé. (30)

Jakob Schmid, membre du parti nazi, les a vus à l'université de Munich, lancer des tracts depuis une fenêtre du troisième étage dans la cour en contrebas. Il en a immédiatement informé la Gestapo et ils ont tous les deux été arrêtés. Ils ont été fouillés et la police a trouvé un brouillon manuscrit d'un autre tract. Cela correspondait à une lettre dans l'appartement de Scholl qui avait été signée par Christoph Probst. Il a été arrêté le 20 février. Après interrogatoire, ils ont tous été inculpés de trahison. (31) Christoph, Sophie et Hans n'ont pas été autorisés à choisir un avocat de la défense. Inge Scholl a affirmé que l'avocat désigné par les autorités « n'était guère plus qu'une marionnette impuissante ». (32)

Sophie Scholl, Hans Scholl et Christoph Probst ont tous été jugés pour haute trahison le 22 février 1943. Ils ont tous été reconnus coupables. Le juge Roland Freisler a déclaré au tribunal : « Les accusés ont, au moyen de tracts en temps de guerre, appelé au sabotage de l'effort de guerre et des armements et au renversement du mode de vie national-socialiste de notre peuple, ont propagé des idées défaitistes, et ont diffamé le Führer de la manière la plus vulgaire, aidant ainsi l'ennemi du Reich et affaiblissant la sécurité armée de la nation. À ce titre, ils doivent être punis de mort. Leur honneur et leurs droits en tant que citoyens sont perdus pour toujours. " (33) Ils ont tous été exécutés plus tard dans la journée. (34)

La Gestapo a commencé à arrêter d'autres membres du groupe White Rose. Huber a détruit tous les détails de son implication dans le groupe. Ce n'est que le 26 février 1943 qu'il est arrêté par la Gestapo et conduit à la prison de Stadelheim. En attendant que son procès ait lieu, Huber passe son temps à écrire un livre sur Gottfried Wilhelm von Leibniz. Pendant ce temps, sa famille a lancé un appel en grâce. Ils ont finalement reçu une lettre signée par Adolf Hitler qui déclarait : « Je rejette toutes les demandes de miséricorde. » (35)

Kurt Huber a été jugé avec d'autres membres du groupe White Rose le 19 avril 1943. L'avocat représentant Huber a sauté sur ses pieds au début du procès, a levé le bras dans le salut nazi et a crié "Heil Hitler!" Il annonce alors qu'il se dissocie de son client : « C'est la première fois que j'entends le contenu de ces tracts. En tant qu'Allemand et protecteur de la loi du Reich allemand, je ne peux tolérer une telle diffamation du Führer. Je ne peux pas défendre un crime aussi monstrueux. Je demande respectueusement à ce tribunal d'être déchargé de l'obligation de défendre mon client. (36)

Le juge Roland Freisler a répondu : « Ce tribunal comprend parfaitement votre position. Vous pouvez déposer votre mémoire. Freisler a ordonné à un autre avocat présent de représenter Kurt Huber. Cet avocat a protesté qu'il ne connaissait pas l'affaire, n'avait pas examiné les preuves. Freisler a écarté les objections. Huber a également été bouleversé par la nouvelle que d'autres universitaires avaient refusé de servir de témoins de moralité." (37)

Kurt Huber, Alexander Schmorell et Willi Graf ont tous été accusés de haute trahison. "Kurt Huber, Alexander Schmorell et Willi Graf en temps de guerre ont promulgué des tracts appelant au sabotage de l'effort de guerre et au renversement du mode de vie national-socialiste de notre peuple; ont propagé des idées défaitistes et ont diffamé le plus vulgairement le Führer , apportant ainsi une aide à l'ennemi du Reich et affaiblissant la sécurité armée de la nation." (38)

Kurt Huber a prononcé un discours devant le tribunal. Il a essayé d'expliquer son sens des responsabilités en tant que professeur d'allemand. « En tant que citoyen allemand, en tant que professeur d'allemand et en tant que personne politique, je considère qu'il est non seulement de mon droit mais aussi de mon devoir moral de participer à la formation de notre destin allemand, d'exposer et de m'opposer aux torts évidents. J'avais l'intention d'accomplir était de réveiller le corps étudiant, non pas au moyen d'une organisation, mais uniquement par mes simples mots ; de les exhorter, non pas à la violence, mais à la compréhension morale des graves lacunes existantes de notre système politique. retour à des principes moraux clairs, à l'État de droit, à la confiance mutuelle entre les hommes.

Il termina par ces mots : « Vous m'avez retiré le rang et les privilèges de la chaire et du doctorat que j'ai obtenus, et vous m'avez placé au niveau du plus petit criminel. La dignité intérieure du professeur d'université, du protestant franc et courageux de ses opinions philosophiques et politiques - aucun procès pour trahison ne peut m'en priver. Mes actions et mes intentions seront justifiées dans le cours inévitable de l'histoire; telle est ma ferme foi. J'espère à Dieu que la force intérieure qui justifiera mes actes jaillira en temps utile de mon propre peuple. J'ai fait ce que j'avais à faire sur l'incitation de ma voix intérieure. (39)

Kurt Huber a été reconnu coupable de haute trahison. Le juge Roland Freisler a statué : « Un professeur d'université allemand est d'abord et avant tout un éducateur de la jeunesse. En tant que tel, il doit essayer, dans les moments difficiles et de lutte, de faire en sorte que nos étudiants universitaires soient formés pour être de dignes frères cadets des soldats. de 1914 à Langemarck en Flandre ; qu'ils soient renforcés dans leur confiance absolue en notre Führer, notre peuple et notre Reich ; et qu'ils deviennent des combattants aguerris, prêts à tout sacrifice ! Il a nourri le doute au lieu de le dissiper ; il a prononcé des discours sur le fédéralisme et la démocratie pour l'Allemagne, sur le multipartisme, au lieu d'enseigner et de montrer l'exemple dans sa propre vie de national-socialisme rigoureux. Ce n'était pas le moment d'aborder des problèmes théoriques, mais plutôt pour saisir l'épée, mais il a semé le doute parmi nos jeunes... Huber déclare en outre qu'il croyait qu'il accomplissait une bonne action... Les jours où chaque homme peut être autorisé à professer h ses propres convictions politiques sont du passé. Pour nous, il n'y a qu'une norme : la norme nationale-socialiste. Face à cela, nous mesurons chaque homme!" (40)

Kurt Huber a été exécuté le 13 juillet 1943.

Lorsque le professeur Huber donnait des conférences sur des sujets comme ceux-ci, il ne pouvait s'empêcher de lancer occasionnellement une remarque ironique ou acérée. Il avait un esprit sec, un trait pas très académique en Allemagne, et certainement pas sous les nazis. La remarque inattendue sembla juste jaillir de lui, comme s'il ne pouvait pas faire autrement, comme s'il y avait un besoin profond de jeter le gant. Il mentionnait Spinoza et disait avec un sourire ironique : « Attention, c'est un juif ! Ne vous laissez pas contaminer. Il y aurait des murmures agités et effrayants dans le hall, mais les étudiants sont revenus en masse et, d'une manière ou d'une autre, il n'y a eu aucune répercussion.

Les attitudes politiques et sociales de Kurt Huber étaient conservatrices, et précisément parce qu'il considérait les nazis comme un mouvement de masse de révolutionnaires, il les détestait. Il était un représentant authentique du nationalisme philosophique et historique allemand - mais il n'a jamais préconisé la guerre ou la conquête comme méthode pour promouvoir l'esprit allemand. À un moment donné, au début du régime nazi, il avait tenté d'obtenir un poste de professeur titulaire, ce qu'il méritait indéniablement : il était considéré comme l'une des figures les plus brillantes, universelles et articulées du monde universitaire. Il a été rejeté par un bureaucrate universitaire national-socialiste qui a déclaré: "Nous ne pouvons utiliser que du matériel d'officier."

Cette remarque désinvolte et brutale a peut-être été bouleversante pour un homme qui avait passé sa vie à surmonter la douleur et l'affliction par pure autodiscipline et intelligence. De plus, il était profondément attaché à la cause allemande et un fervent admirateur de l'armée en tant que pilier d'un ordre moral allemand. Sa propre incapacité à servir son pays en uniforme a dû être l'une des plus douloureuses de ses épreuves ; il avait été majeur pendant la Première Guerre mondiale et avait manqué de partager les liens légendaires de camaraderie qui sont nés des tranchées et qui ont été tant vantés plus tard par les écrivains nationalistes. Encore une fois, dans les années trente et au début des années quarante, il vivait dans une société qui valorisait tout ce qu'il n'était pas. Néanmoins, il continua d'admirer la Prusse et les militaires pour leur discipline, leur ténacité et leur code d'honneur. Il détestait l'homme qui enverrait bientôt ces jeunes hommes courageux et forts mourir sans but ni raison.

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(1) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 87

(2) Yvonne Sherratt, Les philosophes d'Hitler (2013) page 210

(3) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 86

(4) W.H. Rubsamen, Le trimestriel musical (avril 1944) page 229

(5) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 155

(6) Yvonne Sherratt, Les philosophes d'Hitler (2013) page 214

(7) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 87

(8) W. Rubsamen, Le trimestriel musical (avril 1944) page 231

(9) Yvonne Sherratt, Les philosophes d'Hitler (2013) page 215

(10) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 26

(11) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 87

(12) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 189

(13) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 31

(14) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 143

(15) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 56

(16) 1er dépliant Rose Blanche (début juin 1942)

(17) Fête de Joachim, Tracer la mort d'Hitler : la résistance allemande à Hitler (1997) page 198

(18) Peter Hoffmann, L'histoire de la résistance allemande (1977) page 23

(19) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 93

(20) Kurt Huber, déclaration au tribunal (19 avril 1943)

(21) 4e dépliant Rose Blanche (juillet 1942)

(22) Procureur général du Reich, Acte d'accusation de Hans et Sophie Scholl (21 février 1943)

(23) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 205

(24) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) pages 122-123

(25) Le cinquième dépliant de la Rose Blanche, Un appel à tous les Allemands (février 1943)

(26) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 124

(27) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 189 page 190

(28) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 208

(29) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(30) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 52

(31) Susan Ottaway, Les traîtres d'Hitler, la résistance allemande aux nazis (2003) page 118

(32) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 56

(33) Juge Roland Freisler, condamnation de Sophie Scholl, Hans Scholl et Christoph Probst (22 février 1943)

(34) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 195

(35) Yvonne Sherratt, Les philosophes d'Hitler (2013) pages 226-227

(36) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 266

(37) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(38) Transcription du procès de Kurt Huber (19 avril 1943)

(39) Kurt Huber, dernier discours au tribunal (19 avril 1943)

(40) Juge Roland Freisler condamnant Kurt Huber (19 avril 1943)


Carl Orff, le compositeur qui a vécu un mensonge monstrueux

La première ligne de Carmina Burana – « O Fortuna ! » – pourrait difficilement être plus approprié. Peu de compositeurs se sont sentis plus à la merci des dieux capricieux et des coups du sort que son compositeur, Carl Orff. Il n'a jamais été un nazi pur et dur, il regardait avec dédain leurs valeurs culturelles abominables. Loin d'épouser la traque des « races inférieures », il est fasciné par le jazz et par ce que l'on appellerait aujourd'hui les musiques du monde. Pourtant, il est devenu l'un des meilleurs musiciens du Troisième Reich.

Selon l'une de ses quatre épouses, il « a trouvé impossible d'aimer » et « méprisait les gens ». Pourtant, dans Carmina Burana, il a créé la célébration musicale la plus joyeuse du monde pour boire, se régaler et généralement profiter des péchés de la chair des autres.

Il a tourné le dos à sa propre fille adolescente, qui l'adorait. « Il ne voulait pas de moi dans sa vie de couple », se souvient-elle tristement. Pourtant, il était (et, dans certains milieux, est toujours) adulé dans les cercles éducatifs pour son système Schulwerk d'enseignement de la musique aux jeunes enfants par le rythme et le geste - un système qu'il avait initialement l'intention de flageller au mouvement des Jeunesses hitlériennes. Il est encore utilisé partout dans le monde, notamment (et paradoxalement) pour aider les enfants atteints de paralysie cérébrale, qui ne seraient probablement pas en vie si l'Allemagne hitlérienne avait triomphé.

Un connaisseur du théâtre grec et un érudit perspicace qui a monté et joué Monteverdi bien avant que le reste du monde ne redécouvre le génie baroque, il a parlé avec éloquence de la nécessité pour les gens de s'exprimer à travers l'art s'ils devaient devenir des êtres humains « complets ». . Pourtant, l'une de ses femmes dit qu'il était lui-même plein de « forces démoniaques » et qu'il « se réveillerait en hurlant la nuit ». Il a utilisé les gens sans vergogne. Pourtant, comme le dit une autre épouse, « toute sa vie, il a voulu se faire pardonner » pour la culpabilité qui l'avait consumé. Il était obsédé par le mythe d'Orphée, le musicien descendu aux Enfers. « Tout comme Orff lui-même », note son biographe.

Tout cela, et un acte de trahison caché jusqu'à présent, est révélé dans un film exceptionnel de Tony Palmer, justement appelé O Fortuna, qui vient de sortir en DVD et sera diffusé sur Sky Arts 2 fin janvier. .

Orff avait un ami appelé Kurt Huber, un universitaire qui l'avait aidé avec des livrets. Huber était aussi un homme courageux. Pendant la guerre, il fonda l'unité munichoise de Die Weisse Rose (La Rose Blanche), le mouvement de résistance allemand. En février 1943, lui et d'autres résistants sont arrêtés par la Gestapo, torturés et pendus en public. Orff s'est rendu chez Huber le lendemain de son arrestation. La femme de Huber (que Palmer a retrouvé pour son film) a supplié Orff d'user de son influence pour aider son mari. Mais la seule pensée d'Orff était pour sa propre position. Si son amitié avec Huber se révélait, lui a-t-il dit, il serait « ruiné ». La femme de Huber n'a plus jamais revu Orff.

Deux ans plus tard, après la capitulation de l'Allemagne, Orff lui-même a été interrogé – par un officier du renseignement américain qui devait établir si Orff pouvait être « dénazifié ». Cela permettrait à Orff (entre autres) de percevoir les redevances massives de Carmina Burana. L'Américain a demandé à Orff s'il pouvait penser à une seule chose qu'il avait faite pour tenir tête à Hitler, ou pour se distancier de la politique du Troisième Reich ? Orff n'avait rien fait de tel. Alors il a inventé un mensonge éhonté. Sachant que quiconque pourrait le contredire était susceptible d'être mort, il a dit à Jenkins qu'il avait cofondé Die Weisse Rose avec son ami, Kurt Huber. On l'a cru - ou du moins, pas suffisamment incrédule pour que sa dénazification soit retardée.

Et puis, comme le révèle le film de Palmer, Orff a fait la chose la plus étonnante. Il s'est assis et a écrit une lettre fictive à son ami décédé, s'excusant en fait de son comportement. Il implorait le pardon de Huber – même, semble-t-il, d'outre-tombe.


Inhaltsverzeichnis

Geboren im schweizerischen Chur, zog Huber mit seinen Eltern 1896 nach Stuttgart, wo er seine Schulzeit verbrachte und das Abitur am Eberhard-Ludwigs-Gymnasium ablegte. Nach dem frühen Tod des Vaters 1911 ließ sich die Mutter mit ihren Kindern in München nieder. An der Münchner Ludwig-Maximilians-Universität studierte er Musikwissenschaft mit Philosophie als Nebenfach und promovierte im Jahr 1917 über den Renaissance-Musiker Ivo de Vento mit der Note „summa cum laude“. Nach seiner Promotion studierte er auch Psychologie. [2]

Drei Jahre später habilitierte sich Huber 1920 in Psychologie und wurde 1926 außerordentlicher Professor an der Münchner Universität. Lehraufträge für Psychologie und Methodenlehre boten ihm eine bescheidene existenzielle Sicherung. Die Berufung auf einen ordentlichen Lehrstuhl wurde seit 1933 durch die nationalsozialistische Hochschulpolitik verhindert. Begründet wurde dies mit dem Argument, dass Kurt Huber eine körperliche Behinderung durch eine Nervenerkrankung mit Lähmungsfolgen in der Kindheit hatte. Der eigentliche Grund waren politische Denunziationen, unter anderem durch Herbert Gerigk, der in einem Schreiben an den Reichsstudentenführer vom 19. novembre 1936 geschrieben hatte : „Hubers Bindungen zum Katholizismus und sogar eine ausgesprochen parteifeindliche Haltung sind eindeutig erwiesen". [3] Nach einer Beurteilung vom 18. Janvier 1940 durch das NSDAP-Gauamt München galt Huber zwar weiterhin als „bedenklich“, aber nicht ablehnenswert. [4] Daraufhin stellte Huber am 15. Februar 1940 einen Antrag auf die Mitgliedschaft in der NSDAP und wurde am 1. April 1940 aufgenommen (Mitgliedsnummer 8.282.981). [5] Nach seiner Verhaftung Ende Février 1943 wurde er am 3. Avril 1943 aus der Partei ausgestoßen. [5]

Sein weiterer wissenschaftlicher Schwerpunkt war die Musikwissenschaft. Sein besonderes Interesse galt dabei der Volksliedforschung, die ihn mit Carl Orff und dem Kiem Pauli, einem bekannten Volkssänger und Musikanten in Bayern, zusammenführte. Auf Veranlassung von Huber und dem Kiem Pauli wurde zum Beispiel 1930 das erste oberbayerische Preissingen im Gasthaus Überfahrt in Egern durchgeführt, bei dem Volksmusikgruppen aus ganz Bayern und Tirol auftraten. Kiem Pauli und Huber haben weithin in Vergessenheit geratenes Liedgut in Bayern wiederentdeckt und für das wiedererstehende Volksliedsingen erschlossen.

Guerre de Huber Mitherausgeber des ab 1931 geplanten Niederbairischen Liederbuches. [6]

Durch seine Veröffentlichungen über Musikpsychologie, Musikästhetik und vokaltheoretische Forschungen gewann Huber zunehmend Anerkennung in der wissenschaftlichen Welt. Donc guerre schon im Jahr 1937 durch das Preußische Kulturministerium ein Ruf nach Berlin erfolgt. Dort baute er das Volksmusikarchiv auf. Ihm wurde auch versprochen, er dürfe dort an der Hochschule musikwissenschaftliche Vorlesungen halten. Das Versprechen wurde aber nicht eingelöst, da er sich weigerte, für den NS-Studentenbund (und für die Hitlerjugend) Kampflieder zu komponieren. Daraufhin kehrte Huber, der inzwischen mit seiner Frau Clara eine Familie gegründet hatte, nach München zurück, wo er 1938 eine Professur an der Universität übernahm.

Ein Sohn von Kurt Huber ist der 1939 geborene Eichstätter Germanist Wolfgang Huber.

Im Dezember 1942 suchten die oppositionellen Studenten Hans Scholl und Alexander Schmorell den persönlichen Kontakt zu Kurt Huber, den sie als Dozenten bereits aus dessen Philosophie-Vorlesung sowie von privaten Zusammenkünften von Münchner Regimegegnern kannten. [7] Gemeinsam schrieben sie nach vielen Gesprächen im Januar 1943 das fünfte Flugblatt „Flugblätter der Widerstandsbewegung in Deutschland. Aufruf an alle Deutsche!“ [8] Mit dieser offenen Selbstbeschreibung als Widerstandskämpfer wich der Text von dem eher unpolitischen Signum „Die weiße Rose“ ab, unter dem der kleine Kreis junger Studenten seit Mitte 1942 zum Widerstand gegen das NS-Regime aufgerufen hatte. [9]

Am 13. Januar 1943 kam es bei der Gedenkfeier zum 470. Jahrestag der Universitätsgründung zu massiven Protesten von Studenten, darunter befanden sich viele kriegsverletzte Soldaten, gegen beleidigende und obszöne Auslassungen des als Festredner erschienenen Münchner Gauleiters Paul Giesler. Unter dem Eindruck dieser Ereignisse sowie angesichts des Untergangs der 6. Armee in Stalingrad und der sich damit abzeichnenden militärischen Katastrophe glaubte die Gruppe an die Chance und die Notwendigkeit, den Widerstand gegen die Herrschaft Adolf Hitlers und der NSDAP mit aufrüttelnden Worten voranzutreiben. Huber entwarf das sechste, zuletzt verbreitete Flugblatt „Kommilitoninnen! Kommilitonen!“. [10] Darin rief er mit patriotischer Emphase zur „Abrechnung der deutschen Jugend mit der verabscheuungswürdigsten Tyrannis, die unser deutsches Volk je erduldet hat“, [11] auf. [12] Aus dem Textentwurf strichen Hans Scholl und Alexander Schmorell folgenden Passus:

„Studenten, Studentinnen. Ihr habt Euch der deutschen Wehrmacht an der Front und in der Etappe, vor dem Feind, in der Verwundetenhilfe, aber auch im Laboratorium und am Arbeitsplatz restlos zur Verfügung gestellt. Es kann für uns alle kein anderes Ziel geben, als die Vernichtung des russischen Bolschewismus in jeder Form. Stellt Euch weiterhin geschlossen in die Reihen unserer herrlichen Wehrmacht.“ [13]

Dieses Flugblatt wurde der Gruppe zum Verhängnis. [14] Nachdem nicht alle Exemplare verschickt werden konnten, wurde beschlossen, die übrig gebliebenen Flugblätter an der Münchner Universität zu verteilen. Am 18. Februar 1943 legten die Geschwister Scholl die Blätter an der Universität aus und warfen den Rest von der Empore in den Lichthof. Dabei wurden sie vom Hausmeister Jakob Schmid entdeckt, festgehalten und an die Gestapo ausgeliefert. [15]

Während die Geschwister Scholl bereits am 22. Februar zusammen mit Christoph Probst hingerichtet wurden, erging das Todesurteil gegen Kurt Huber, Wilhelm Graf und Alexander Schmorell erst in einem zweiten Prozess vor dem Volksgerichtshof. Huber und Schmorell wurden am 13. Juli 1943 im Gefängnis München-Stadelheim enthauptet, die Hinrichtung Grafs erfolgte am 12. Oktober 1943 ebenfalls durch das Fallbeil.

In seiner Verteidigungsrede vom 19. April 1943 vor dem Volksgerichtshof [16] bekannte sich Huber zu seinen moralischen Ansprüchen und politischen Überzeugungen, die beispielsweise Klaus Weber, einer der Autoren von Illustrierte Geschichte der Psychologie, der sich auf den Schluss der Verteidigungsrede bezieht, als konservativ und völkisch charakterisiert. [17] Webers streitbare Einschätzung der politischen Grundeinstellung Hubers basiert auf dessen Vorwurf gegenüber der NSDAP, sie habe sowohl die „wahre Volksgemeinschaft“ [17] [18] zerstört als auch keinen „wahren germanischen Führerstaat“ [17] [18] geschaffen. Huber verbindet mit diesen Anklagen allerdings keinen rassistischen Bedeutungsgehalt, sondern die Freiheit der öffentlichen Meinungsäußerung, das fundamentale Prinzip der Rechtsstaatlichkeit und die Renaissance des wechselseitigen Vertrauens zwischen den Menschen:

„Die grundlegende Forderung wahrer Volksgemeinschaft ist durch die systematische Untergrabung des Vertrauens von Mensch zu Mensch zunichte gemacht. Es gibt kein furchtbareres Urteil über eine Volksgemeinschaft als das Eingeständnis, das wir uns alle machen müssen, dass keiner sich vor seinem Nachbarn, der Vater nicht mehr vor seine[n] Söhnen sicher fühlt. […] Ein Staat, der jegliche freie Meinungsäusserung unterbindet und jede, aber auch jede sittlich berechtigte Kritik, jeden Verbesserungsvorschlag als ‚Vorbereitung zum Hochverrat‘ unter die furchtbarsten Strafen stellt, bricht ein ungeschriebenes deutsches, germanisches Recht, das ‚im gesunden Volksempfinden‘ noch immer lebendig war und lebendig bleiben muss. […] Für mich […] nehme ich in Anspruch, dass meine Mahnung zur Besinnung auf die allein dauerhaften Fundamente eines Rechtsstaates, zur Rückkehr zum wahren germanischen Führerstaat das oberste Gebot der Stunde ist, dessen Überhören nur den Untergang des deutschen Geistes und zuletzt des deutschen Volkes nach sich zieht. […] Ich fordere die Freiheit für unser deutsches Volk zurück.“ [18]

Am 13. Juli 1943, kurz vor seiner Hinrichtung, schrieb Huber einen Abschiedsbrief an seine Familie, in dem es unter anderem hieß: „Freut Euch mit mir! Ich darf für mein Vaterland sterben, für ein gerechtes und schöneres Vaterland, das bestimmt aus diesem Krieg hervorgehen wird.“ [19] Er sterbe im „Kampf um ein neues Deutschland!“ [19]

Die sterblichen Überreste Kurt Hubers wurden in einem Familiengrab, Grabnummer 21-W-22, auf dem „Waldfriedhof Alter Teil“ in München-Hadern beigesetzt. [20] [21]

Folgt man dem Medizinautor Klaus Weber in Illustrierte Geschichte der Psychologie, dann lässt sich das nicht geradlinig verlaufende Leben Hubers keineswegs klar und eindeutig bewerten. [22] Monokausale Erklärungsansätze für seine aufrechte Widerstandstätigkeit im Rahmen der „Weißen Rose“ sind unangemessen. Zu prüfen bleibt daher Webers These, Huber sei „weder der geistige Mentor“ der „Weißen Rose“ noch ein überzeugter „Antifaschist“ [22] gewesen. Maria Bruckbauer bilanziert am Ende ihrer grundlegenden Studie über Huber als Volksliedforscher, die sich besonders auf die Jahre zwischen 1933 und 1943 bezieht:

„An der Radikalität der Gegnerschaft zu bestimmten Erscheinungsformen innerhalb des Nationalsozialismus‘ ist bei Kurt Huber nicht zu zweifeln. Diese Gegnerschaft darf aber weder zeitlich noch inhaltlich absolut gesetzt werden. Noch weniger rechtfertigt sie eine Verklärung der unterschiedlichen Aktivitäten Hubers. Was ihn in den Widerstand trieb, wurde und wird an anderer Stelle behandelt. Seine Liebe zur bayerischen Volksmusik und die Arbeit in diesem Bereich waren es mit Sicherheit nicht.“ [23]


When I am asked whether and at which additional meetings I was present within the Scholl circle, I just remembered that before the meeting at the Schmorell’s villa, I met Lafrenz and Scholl one evening at Prof. Dr. Mertens’ [house]. Therefore I must also correct my previous statement in which I said that I met Lafrenz and Scholl for the first time at Schmorell’s villa. Continuer la lecture &rarr

Miss Lafrenz introduced me to the Scholl circle. I met her around May 1942 in one of Professor Huber’s lectures [Note 1] at the University of Munich. Continuer la lecture &rarr


Huber Highlights

The Early Years: 1883-1933

In 1883, Joseph Maria Huber arrives in America as a salesman to develop new markets for his family’s dry colors business. Although he did not set off on his own until some years later, the J.M. Huber Corporation considers this to be its founding date, not only because its founder fell in love with America at first sight, but also because his early activities here made all future business possible. He opens his first dry color plant in Brooklyn, New York, in 1891.

Starting in the 1920s, Joseph begins transitioning control of his company to his sons, but remains active in its affairs until his death in 1933.

Foundation of Huber Engineered Materials and Huber Resources Corp: 1941-1981

Investment in timberlands begins in 1941 with the purchase of a tract of land in Maine. This marks the beginning of the Timber & Minerals business, the forerunner of today’s Huber Resources Corp.

Huber Engineered Materials (HEM) also traces its origins to this period. A 1946 patent for silicates marks Huber’s entry into specialty chemicals. A key building block of HEM’s Ground Calcium Carbonate business is the Calcium Carbonate Company, purchased in 1973. In 1981, Huber acquires Solem Industries, an alumina trihydrate (ATH) manufacturer, which becomes the foundation for HEM’s Fire Retardant Additives (FRA) business.

Origins of Huber Engineered Woods and strengthening our culture: 1983-1990

Huber celebrates its 100th anniversary in 1983. At the century mark, the Huber portfolio consists of: Printing Inks, Carbon Black, Oil & Gas, Timber & Minerals, Chemicals, Clay, Calcium Carbonate, Solem, East-Tex Plastics and Equipment.

In the same year, Huber enters a new market by opening a plant in Easton, Maine, to produce oriented strand board (OSB) for the construction industry. This forms the foundation of today’s Huber Engineered Woods (HEW).

Mike Huber introduces the Huber Principles in 1987 to serve as a guidepost for the company’s core values. The initial foundation for our Principles came from Joseph Maria Huber (Mike’s grandfather). Although the Principles have evolved over time as Huber has become more diverse and international, our underlying four core values are essentially the same—and growing stronger 135 years later.

Transforming the company: 1994-2009

For its first century of existence, Huber’s activities remain largely centered on ink. In 1994, fourth-generation Huber family member Peter Francis becomes CEO and initiates a major restructuring initiative to focus the company on specialty products. During his tenure, the company divests some of its oldest businesses, including Ink and Clay.

Huber enters the carboxymethyl cellulose and hydrocolloids industries in 2001 by acquiring Noviant and then expands its influence in 2004 by acquiring CP Kelco, Huber’s largest acquisition to date.

A focus on specialty materials: 2010-present

In response to the global financial crisis, CEO Michael Marberry accelerates Huber’s transition to the specialty products company. As a result, Huber exits the energy industry in 2011 and sells its timber properties to improve cash flow. Huber Resources Corp arranges long-term contracts to manage many of the properties for their new owners.

HEM’s 2012 asset purchase of the business now known as Huber Specialty Hydrates becomes core part of its FRA unit, bolstered in 2016 by the acquisition of Martinswerk, which establishes HEM as a global FRA leader.

Huber marks its 135th anniversary in 2018. In 2019, HEM enters the agricultural space with the acquisition of Miller Chemical & Fertilizer, LLC. The Huber portfolio today consists of CP Kelco, Huber Engineered Materials, Huber Engineered Woods and Huber Resources Corp.


Kurt Huber

Kurt Huber (n. 24 octombrie 1893, Chur, Elveția - d. 13 iulie 1943, München) a fost un profesor de filosofie și de teorie muzicală la Universitatea din München, membru al grupului Trandafirul Alb, executat de autoritățile Germaniei naziste, sub acuzația că ar fi subminat „adevărata unitate a poporului german” prin redactarea unor foi volante împotriva războiului.

Născut în Elveția din părinți germani, familia s-a transferat la Stuttgart pe când Kurt avea numai 4 ani. A frecventat Gimnaziul Eberhard-Ludwigs, din 1913. După moartea tatălui său s-a mutat cu mama la München. Aici – grație unui talent deosebit – a studiat teoria muzicală dar și psihologia și filosofia. Și-a obținut doctoratul în 1917 devenind profesor asociat în 1920. S-a căsătorit cu Clara Schlickenrieder în 1929 în cariera sa academică s-a interesat preponderent de muzica populară bavareză călătorind totodată în toată Europa în căutarea de materiale muzicale ale tradiției balcanice, franceze și spaniole.

Și-a continuat liniștita sa profesie academică și după venirea la putere a național-socialiștilor dar descrierile pe care studenții săi (majoritatea foști soldați pe front) i le făcea cu privire la atrocitățile săvârșite în Polonia și în Rusia, l-au impresionat adânc.

La finele anului 1942 a fost contactat de membrii mișcării de rezistență non-violentă intitulată Trandafirul Alb toți membrii erau studenți care-i urmau cursurile universitare. Această legătură s-a realizat – la început – prin Hans Scholl și Alexander Schmorell.

Impresionat și de înfrângerea germanilor la Stalingrad, Huber a aderat total la grup, fiind autorul unei schițe pentru manifestul al cincilea și al întregului manifest al șaselea.

A fost arestat pe 27 februarie 1943 și judecat pe 19 aprilie, același an, când a fost condamnat la moarte prin decapitarea cu ghilotina. Judecătorul nazist Roland Freisler l-a umilit și insultat pe profesorul Huber în timpul procesului, încercând să-i distrugă onoarea. Cu toate acestea profesorul Huber și-a păstrat calmul și a găsit în sine forța de a răspunde civilizat încurajându-i astfel și pe ceilalți membri ai grupului, judecați odată cu el. O altă lovitură: chiar în timpul procesului, i-a ajuns și vestea că, la aflarea arestării lui, universitatea i-a anulat titlurile academice. Chiar și atunci profesorul a avut un comportament senin și demn. Mai bine decât altceva poate spune faptul că, chiar și în urma pronunțării sentinței de moarte, a continuat să lucreze (până în ziua morții, pe care o știa exact, cu oră cu tot) la cartea pe care începuse să o scrie asupra filosofului Gottfried Leibniz.

A fost executat pe 13 iulie 1943 împreună cu Alexander Schmorell în închisoarea din München. În lunile care au urmat, familia sa – îndeosebi soția sa Clara – au avut de îndurat nenumărate hărțuieli din partea Gestapo-ului fiind interogată în procesul intentat lui Hans Leipelt, un alt tânăr apropiat mișcării de rezistență Trandafirul Alb. Ultima umilire pentru văduvă – cum precizează Wittenstein – a fost aceea că a trebuit să mai aștepte încă 7 ani după căderea nazismului atât pentru a primi o pensie în urma soțului cât și, mai ales, reabilitarea lui: într-adevăr, legea germană a considerat că licențierea profesorului a fost absolut legitimă.


A new tractor and a new name

Huber did build some 30 tractors based on the VanDuzen design in 1898. But he withdrew from the business disappointed with those machines. It would take The New Huber Manufacturing Company 13 years (after Huber’s 1904 death) to get back into tractors, doing so with the 1911 introduction of three Farmer’s Tractor models. During the next five years, The New Huber would introduce lightweight models called the Light Four line (Four representing the fact they employed four-cylinder engines).

Edward Huber did, however, leave the farm equipment industry a massive legacy of innovative contributions. He secured his first patent at the ripe age of 26. Before he died, Huber had secured over 100 patents on a wide variety of farm and construction equipment innovations.


Kurt Huber Net Worth

Kurt Huber estimated Net Worth, Salaire, Revenu, Voitures, Modes de vie et de nombreux autres détails ont été mis à jour ci-dessous. Vérifions, How Rich is Kurt Huber en 2019-2020 ?

According to Wikipedia, Forbes, IMDb & Various Online resources, famous Celebrity Kurt Huber’s net worth is $1-5 Million at the age of 82 years old. Kurt Huber earned the money being a professional Celebrity. Kurt Huber is from Allemand.

Kurt Huber’s Net Worth:
$1-5 Million

Valeur nette estimée en 2020$1-$3million
Valeur nette de l'année précédente (2019)À l'étude
Salaire annuelÀ l'étude.
Source de revenuPrimary Income source Celebrity (profession).
État de vérification de la valeur netteNon vérifié


Kurt Huber - History

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Kurt Huber Net Worth

Kurt Huber’s estimated Net Worth, fast cars, relaxing vacations, pompous lifestyle, income, & other features are listed below. Let’s check, How Rich is Kurt Huber in 2019?

According to Wikipedia, Forbes & Various Online resource, Kurt Huber’s estimated net worth Under Review. You may check previous years net worth, salary & much more from below.

Estimated Net Worth in 2019 $100K-$1M (Approx.)
Previous Year’s Net Worth (2018) À l'étude
Salaire annuel À l'étude.
Source de revenu Primary Income source Celebrity.

Noted, Kurt’s significant source of money is Celebrity, Currently We don’t have enough information about Cars, Monthly/Yearly Salary etc. Got more information? Let us know in the comments..

Kurt Huber : Age, Height & Weight

Kurt Huber’s age 80 years (as in 2019), height Unknown & weight Not Available. This site will provide additional information on dress size & shoe size soon.

Kurt Huber Dead or Alive?

Famous Celebrity Kurt Huber is still alive (as per Wikipedia, Last update: December, 2018).

Some Facts About Kurt Huber

  1. Kurt Huber’s age 80 years.
  2. Birthday 4 mai and Born on 1937.
  3. Birth Sign Taurus.

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